Päivän sana

[vaisuliini]

*
Jeesus on Pelastuksen Kallio, josta pieni kivi (Pietari) on otettu viimeinen osa 2

Raamatussa Vanhassa Testamentissa pelastuksen kallio on yhdistetty Herraan (Jumalaan) kuudessa kohdassa, joista eräs niistä on 2 Samuelin kirjassa:

2 Sam 22:47 Herra (יהוה‎ - JHVH) elää! Kiitetty olkoon minun kallioni (צור‎ - tsur), ja ylistetty Jumala (אלהים‎ - ‘Elohim), minun pelastukseni (ישׁע‎ yesha‘) kallio (צור‎ - tsur),

1 Tess 5:9 Sillä ei Jumala ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,

Kun Raamattu käyttää Vanhan Testamentin (VT) tekstissä Herrasta sanoja pelastuksen kallio, niin jokaisessa kuudessa kohdassa hepreankieli käyttää kalliosta hepreankielistä sanaa tsur. Raamatun sanan opetuksen mukaan Herra on pelastuksen Kallio (Pelastaja) niin vanhassa liitossa kuin Uudessa Liitossa.

1 Kor 10:4 ja joivat kaikki samaa hengellistä juomaa. Sillä he joivat hengellisestä kalliosta (πετρα - petra), joka heitä seurasi; ja se kallio (πετρα - petra) oli Kristus.

1 Kor 10:4 και παντες το αυτο πομα πνευματικον επιον επινον γαρ εκ πνευματικης ακολουθουσης πετρας η δε πετρα ην ο χριστος Bysantin teksti

1 Cor 10:4 and all, each one, drank of The Mashthya d'Rukha {The Drink of The Spirit}, for, they were drinking from The Kepha d'Rukha {The Rock of The Spirit}, which was following with them, yet, that Kepha {Rock}, it was Meshikha {The Anointed One}! Muinainen itäinen arameankielen Uuden Testamentin teksti

Kun tutkimme kreikankielen Uutta Testamenttia, niin huomaamme sen käyttävän kalliosta
kreikankielen sanaa petra, ei petros sanaa, joka tarkoittaa kiveä, kalliosta otettua kiven palaa. 1 Kor 10:4 kreikankielen Bysantin alkuteksti sanoo Messias Jeesuksen olevan kallio (petra), koska Messias Jeesus on Pelastaja ja Herra, Jumala, joka tuli lihaksi (ihmiseksi). Kreikankielen petra sana tarkoittaa kalliota ja tästä kalliosta otettu kiven pala on kreikaksi petros. Raamatun opetuksen mukaan Jeesus on pelastuksen kallio ja me Jumalan armosta pelastetut uskovat olemme Jeesus Kalliosta otettuja pieniä kiviä.

Arameankielestä käännetty teksti 1 Kor 10:4 kohdassa käyttää kalliosta arameankielen sanaa Kepha. Arameankielessä asia- ja tekstiyhteys määrittää sen tarkoittaako kepha sana kalliota vai kiveä. Aina kun kepha sana on yhdistetty Herraan, Raamatun Jumalaan (Jeesukseen), niin se tarkoittaa kalliota, koska Jeesus on pelastuksen Kallio.

Kreikankielen UT tekee selkeän erotuksen kallio (petra) ja kivi (petros) sanojen välille. Tästäkin tulee selkeästi esille se kuinka arameankielen kepha sana tarkoittaa joko kalliota tai kiveä ja näin näemme arameankielen ja kreikankielen Raamatun sanojen identtisyyttä, eli samankaltaisuutta.

Mark 16:
3 Ja he sanoivat toisilleen: "Kuka meille vierittää kiven (lithos) hautakammion ovelta?"
4 Ja katsahtaessaan ylös he näkivät kiven (lithos) poisvieritetyksi; se oli näet hyvin suuri.

Mark 16:
3 και ελεγον προς εαυτας τις αποκυλισει ημιν τον λιθον (lithos) εκ της θυρας του μνημειου
4 και αναβλεψασαι θεωρουσιν οτι αποκεκυλισται ο λιθος (lithos) ην γαρ μεγας σφοδρα Bysantin teksti

Mark 16:

ܘܐܡܪܢ ܗܘܝ ܒܢܦܫܗܝܢ ܡܢ ܕܝܢ ܥܓܠ ܠܢ ܟܐܦܐ ܡܢ ܬܪܥܐ ܕܒܝܬ ܩܒܘܪܐ
3 And they were saying among themselves, “But, who will agel {roll} for us that kepha {rock} from the thara {the door} of the beth qabura {the tomb house}?”

ܘܚܪ ܚܙܝ ܕܡܥܓܠܐ ܗܝ ܟܐܦܐ ܪܒܐ ܗܘܬ ܓܝܪ ܛܒ
4 And they looked and they saw that the kepha {the rock} was rolled away, for, it was very raba {large/great}. Muinainen itäinen arameankielen Uuden Testamentin teksti

Kun naiset tulivat Jeesuksen haudalle, niin he näkivät haudan suulla olleen kiven poisvieritetyksi. Tässä kohtaa kreíkankieli ei käytä sanaa petros, vaan lithos. Muinaisen itäisen arameankielen Uuden Testamentin teksti käyttää tässä kohden kepha sanaa, joka ei tässä kohdassa tarkoita kalliota, vaan suurta kiveä, joka oli ollut Jeesuksen haudan suulla. Esimerkiksi tästä ja myös monesta muusta kohdasta käy ilmi ettei arameankielen kepha sana tarkoita pelkästään kalliota, vaan myös kiveä.

Matt 7:9 Vai kuka teistä on se ihminen, joka antaa pojallensa kiven (lithos), kun tämä pyytää häneltä leipää,

Matt 7:9 η τις εστιν εξ υμων ανθρωπος ον εαν αιτηση ο υιος αυτου αρτον μη λιθον (lithos) επιδωσει αυτω Bysantin teksti

Matt 7:
ܐܘ ܡܢܘ ܡܢܟܘܢ ܓܒܪܐ ܕܢܫܐܠܘܘܗܝ ܒܪܗ ܠܚܡܐ ܠܡܐ ܟܐܦܐ ܡܘܫܛ ܠܗ
9 Or, who is the gabra {the man} from you, if his son might ask him for lakhma {bread}, would he hold out a kepha {a rock} unto him? Muinainen itäinen arameankielen Uuden Testamentin teksti

Matteuksen evankeliumin 7 luvussa jakeessa 9 on arameankielessä kepha sana, jossa se tarkoittaa pienikokoista kiveä (syötävän kokoista kiveä). Rooman katolisen kirkon catholic.com nettisivusto antoi väärää ja valheellista tietoa kun se sanoo, että kepha sana tarkoittaa kalliota, ei kiveä, pientä kiveä.
Matt 16:18 Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari (petros), ja tälle kalliolle (petra) minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.

Matt 16:18 καγω δε σοι λεγω οτι συ ει πετρος (petros) και επι ταυτη τη πετρα (petra) οικοδομησω μου την εκκλησιαν και πυλαι αδου ου κατισχυσουσιν αυτης Bysantin teksti

Matt 16:18
ܐܦ ܐܢܐ ܐܡܪ ܐܢܐ ܠܟ ܕܐܢܬ ܗܘ ܟܐܦܐ ܘܥܠ ܗܕܐ ܟܐܦܐ ܐܒܢܝܗ ܠܥܕܬܝ ܘܬܪܥܐ ܕܫܝܘܠ ܠܐ ܢܚܣܢܘܢܗ
18 Also I am saying unto you, that you are Kepha {The Rock}, and upon this Kepha {Rock} I will build Edthi {My Assembly}, and the gates of Sheul {Hell} will not resist it. Muinainen itäinen arameankielen Uuden Testamentin teksti

Matthew 16:18 - Also I say unto thee, that thou art Kipha, and upon this rock will I build my church, and the gates of Sheul shall not prevail against her. Dr. John W. Etheridge's English Peshitta translation

Matthew 16:18 - Also I say to thee, that thou art Cephas: and upon this rock, I will build my church: and the gates of death shall not triumph over it. Dr. James Murdock's English Peshitta translation

Matthew 16:18 - I tell you also that you are a stone, and upon this stone I will build my church; and the doors of Sheol shall not shut in on it. Dr. George Lamsa's English Peshitta translation

Matteuksen evankeliumin luku 16 jae 18 on Rooman katolisen kirkon lempikohta heidän väärän opin perustelulle, jonka mukaan he opettavat Jeesuksen rakentavan seurakuntansa Pietarin varaan. Tämä katolisen kirkon tulkinta on väärä tulkinta tästä Raamatun kohdasta.

Kuten olemme aikaisemmin nähneet, niin arameankielessä sanalla kepha on kalliota ja kiveä tarkoittava merkitys ja asia- ja tekstiyhteys määrittää sen missä yhteydessä se tarkoittaa kalliota tai kiveä. Kuten on tullut aikaisemmin esille, niin Raamattu sanoo Herran olevan pelastuksen kallio ja Raamattu sanoo Messias Jeesuksen olevan seurakunnan Pää (Ef 5:23, Kol 1:18). Raamatun sanan opetuksen mukaan kukaan luotu ihminen ei ole pelastuksen Kallio, eikä seurakunnan Pää, eikä Kallio, jolle seurakunta rakentuu, sillä Messias Jeesus on Kallio, jonka varaan seurakunta rakentuu, koska Jeesus on seurakunnan Pää ja pelastuksen Kallio.

Kreikankieli tekee erotuksen sanoille petra (kallio) ja petros (kivi, kalliosta otettu kiven pala), joka tulee esille selkästi Matt 16:18 Raamatunkohdasta. Tässä kohdassa Pietari (petros) on pieni kivi, joka on otettu pelastuksen Kalliosta Messias Jeesuksesta ja Messias Jeesus on se Kallio, jolle Jeesus rakentaa seurakuntansa. Raamatussa Jeesus sanoo tässä minun seurakuntani, koska Hän on pelastuksen Kallio ja seurakunnan pää. Seurakunta ei ole ihmisen varassa, eikä rakennu ihmisen varaan, vaan Messias Jeesuksen varaan.

Arameankielen Raamatussa UT on myös sama ajatus, koska kun kepha sana liittyy Herraan, niin se tarkoittaa Kalliota (pelastuksen Kallio) ja kun se liittyy ihmiseen tai kalliosta otettuun kiveen, niin se tarkoittaa Pietaria tai kiveä. Arameankielen UT Matt 16:18 ei opeta Pietarin olevan Kallio, jonka varaan seurakunta rakentuu, vaan pitää yhtä koko Raamatun sanan ilmoituksen kanssa, kertoen Jeesuksen olevan Kallio (pelastuksen Kallio), jonka varaan seurakunta rakentuu.

Matt 16:19 Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa."

Matt 18:18 Totisesti minä sanon teille: kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on oleva sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on oleva päästetty taivaassa.

Matteuksen evankeliumin luvussa 16 jakeessa 18 Jeesus puhui kuinka Pietarille oli annettu taivasten valtakunnan (kuningaskunnan) avaimet, sitomiseen ja päästämiseen. Matteuksen evankeliumin luvussa 18 jakeessa 18 Jeesus puhui opetuslapsilleen ja kertoi kuinka myös heille kaikille oli annettu sama lupaus kuin Pietarille sitomisesta ja päästämisestä, eli taivasten kuningaskunnan avaimista. Se, että myös muille opetuslapsille kuin Pietarille oli annettu taivaan kuningaskunnan avaimet kumoaa Rooman katolisen kirkon väärän opin Pietarista paavina ja paavin taivaan kuningaskunnan avaimista, ja tämä kumoaa myös opin siitä, että Pietari on kallio, jonka varaan seurakunta rakentuu, koska Jeesus antoi taivaan kuningaskunnan avaimet kaikille opetuslapsilleen, eikä vain Pietarille yksistään.

Herra Jeesus on Kallio, jonka varaan seurakunta rakentuu, koska Herra Jeesus on ansainnut itselleen seurakunnan verensä sovitustyön kautta syntien anteeksisaamiseksi. Uskallan sanoa, että Pietarin sanominen Matt 16:18 Kallioksi on antikristillistä opetusta, koska Herra Jeesus on pelastuksen Kallio.

-PP-

[vaisuliini]

*
Teologisen tiedekunnan eksytys osa 1

Kaikki uskovat haluavat oppia enemmän Jumalasta ja Hänen sanansa opetuksesta. Tämän tähden jotkut uskovat hakeutuvat teologiseen tiedekuntaan sillä aikomuksella, että he siellä oppisivat paremmin tuntemaan Jumalaa sekä saisivat kunnon varustuksia hengellisiin palvelutehtäviin. Hyvin usein käy kuitenkin päinvastoin ja monessa tapauksessa voi käydä niin, että ihminen kadottaa uskonsa Jumalaan teologisen tiedekunnan opiskelujen takia.

Teologian tohtori ja pastori Kari Kuula kertoo Savon Sanomissa 21.9.2011 kuinka hän menetti uskonsa Jumalaan opiskellessaan teologiaa: Lainaus alkaa: Kadotin uskoni Jumalaan. Se ei tapahtunut hetkessä vaan vähän kerrallaan. Syynä oma tyhmyys. Opiskelin satasella ja ahmin ikinälkäisenä kirjoja, koska itselleni rakkaisiin uskonkysymyksiin oli avautunut uusi ja innostava näkökulma, historiallinen, analyyttinen, järkiselityksiä hakeva tutkimus, ...... Tutkittava asia sijoitetaan kaikille avoimeen, yleisesti tiedettyyn ja tunnustettuun viitekehykseen, josta käsin sitä selitetään. Niinpä Jumalaa ei oteta lainkaan lukuun teologisessa tutkimuksessa. Tämä johtuu siitä, ettei Jumalaa itseään voi tutkia eikä hänestä saada varmaa, kaikkia vakuuttavaa yhteistä tietoa. .... Tiede vain on sellaista. Vaikka tajusin tämän teorian tasolla, vuosikausien seurustelu raamatuntutkimuksen parissa kanssa muutti sisäisiä ajatteluratoja. Kun kaikkea isossa kirjassa selitetään aatehistoriallisina ketjuina ja ihmisyhteisöiden toimintana, koko jumalausko alkoi näyttäytyä samanlaisena ilmiönä. ..... Jälkeenpäin tajusin tyhmyyteni. Olin katsonut Raamattua tieteen kapeasta näkökulmasta kuvitellen, että niin avautuu koko totuus uskonnon olemuksesta. Nyt näen teologian paljon laajemmin ja tasapainoisemmin. Se tutkii ihmisten toimintaa ja aatteita, jotka uskonnollinen ajattelija voi sijoittaa suurempaan kontekstiin, johon tiede itse ei enää yllä. Tarkoitan tällä suuremmalla kontekstilla Jumalan todellisuutta, tai jos usko ei riitä ihan tähän, puhutaan vaikka jumalaoletuksesta. .... Uskonto voi aivan oikeasti olla sitä, miksi se perinteisesti määritellään, ihmisen suhdetta Jumalaan. Vasta tämän oletuksen kautta teologia löytää sielunsa. Lainaus päättyy.

Kari Kuulan tarina on todella koskettava ja pysäyttävä tai sitä sen tulisi olla jokaiselle Herran Jeesuksen opetuslapselle. Koska teologisessa tiedekunnassa ei tutkita Jumalaa ja Hänen sanansa totuutta, vaan ihmisten uskomuksia, joiden kautta haetaan järkiselityksiä, niin on selvää, että pikkuhiljaa usko Jumalaan voi kadota ja sen tilalle tulee ihmisjärjen tieteelliset selitykset. Usko ei katoa hetkessä mutta vähän kerrallaan, aina sen mukaan mitä enemmän ihminen täyttää ajatusmaailmaansa järjenpäätelmillä ja ihmisten selityksillä.

Tieteellinen tapa tutkia teologiaa on sellaista missä itse Jumalaa ei voi tieteellisesti tutkia, eikä Hänestä voi saada varmaa, kaikkia vakuuttavaa tieteellistä tietoa. Silloin kun uskoa Jumalaan tutkitaan aatehistorian näkökulmasta käsin, joka on vain ihmisyhteisöiden toimintaa, niin usko Jumalaan alkaa näyttäytymään samanlaisena, eli erilaisista ihmisten tekemistä tulkinnoista siitä mitä Jumala ja kristinusko voisi olla tai mitä se ei ole jne.

Room 8:16 Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.

Raamatun opettama usko Jumalaan nousee Pyhän Hengen todistuksen kautta, joka todistaa meille että Jumala on, ja me olemme ja elämme Hänen armostaan Jumalan läsnäolon todellisuudessa. Silloin kun ihmisellä on elävä suhde Jumalan kanssa, niin hän oppii ymmärtämään Jumalan sanan opetuksia sekä kasvaa Jumalan tuntemisessa.

San 3:5 Turvaa Herraan kaikesta sydämestäsi äläkä nojaudu omaan ymmärrykseesi.

1 Kor 3:
18 ¶ Älköön kukaan pettäkö itseään. Jos joku teidän joukossanne luulee olevansa viisas tässä maailmassa, tulkoon hän tyhmäksi, että hänestä tulisi viisas.
19 Sillä tämän maailman viisaus on hullutus Jumalan silmissä. Sillä kirjoitettu on: "Hän vangitsee viisaat heidän viekkauteensa";
20 ja vielä: "Herra tuntee viisasten ajatukset, hän tietää ne turhiksi".

Tämän maailman ihmisviisaus on turhuutta Jumalan mielestä ja tämä pätee erityisesti teologiseen tutkimukseen ja opetukseen, jossa ei tutkita Jumalaa, vaan ihmisten uskomuksia Hänestä. Silloin kun uskova etsii teologiasta vastauksia Jumalaan ja Raamattuun, niin hän saa tietoa erilaisista ihmisuskomuksista ja tieteellisistä näkökulmasta. Tehdessään näin uskova ihminen on nojautunut omaan ja muiden ihmisten ymmärrykseen ja siitä syystä hän eksyy totuudesta ja voi kadottaa uskonsa Jumalaan.

-PP-

[vaisuliini]

*
Teologisen tiedekunnan eksytys osa 2

Rooman katolisen kirkon jäsen Emil Antonin kuvaus Helsingin teologisesta tiedekunnasta tuo esille saman asian kuin Kari Kuulan kertomus siitä ettei teologiassa tutkita Jumalaa, Hänen tahtoaan ja sanaansa, vaan eri tutkijoiden näkemyksiä ja historiallisia tapahtumia.

Emil Anton: Lainaus alkaa: Koska asia on jatkuvasti monille ulkopuolisille epäselvä, Helsingin teologisessa tiedekunnassa opetettava teologia on itseymmärrykseltään tieteellistä tutkimusta, jossa tutkitaan kristinuskoa ilmiönä – se ei siis ole opetusta Jumalasta, hänen tahdostaan ja sanastaan. Tutkimuskohteena ovat tekstit, eri ajattelijoiden näkemykset, historialliset tapahtumat, ei yliluonnollinen todellisuus itsessään. Näin ollen ateisti voi aivan hyvin tehdä teologista tutkimusta. Tällainen sananmukaisesti jumalaton teologia tuli mahdolliseksi valistuksen jälkeen, kun järki nostettiin totuuden kriteeriksi uskon tilalle ja sitä vastaan. Nyt Raamattua voitiin tutkia ihmisten näkemyksinä ja kokemuksina, ei Jumalan ilmoituksena, ja siinä havaittavat virheet ja ristiriidat voitiin tunnustaa todellisiksi virheiksi ja ristiriidoiksi, errare humanum est. Lainaus päättyy.

Raamatun tutkiminen on hyvin pitkälti tutkia hengellisesti (Pyhässä Hengessä) tekstiyhteyksiä sekä Raamatun kokonaisopetusta. Toki alkukielen ja Raamatun ajan kulttuurin historian tutkiminen on myös hyödyllistä. Kaiken tutkimuksen tulee kuitenkin alistua Raamatun hengellisen kokonaisopetuksen alle. Raamattu sanoo:

1 Kor 2:
12 Mutta me emme ole saaneet maailman henkeä, vaan sen Hengen, joka on Jumalasta, että tietäisimme, mitä Jumala on meille lahjoittanut;
13 ja siitä me myös puhumme, emme inhimillisen viisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla, selittäen hengelliset hengellisesti.
14 Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti.
15 Hengellinen ihminen sitä vastoin tutkistelee kaiken, mutta häntä itseään ei kukaan kykene tutkistelemaan.
16 Sillä: "kuka on tullut tuntemaan Herran mielen, niin että voisi neuvoa häntä?" Mutta meillä on Kristuksen mieli.

Raamatun opetuksen mukaan luonnollinen ihminen (ihmisen oma järki) ei voi ymmärtää oikealla tavalla Jumalan sanaa, mutta sen sijaan hengellinen ihminen voi. Minusta tämä on aivan verraton ja ihana lupaus ja opetus, koska uskovina emme ole eri asemassa koskien Jumalan sanan opetusta, sillä Pyhässä Hengessä Jumalan armosta jokainen uskova voi ymmärtää koko ajan syvällisemmin Jumalan sanan opetuksia. Usko ja Jumalan sanan ymmärtäminen ei perustu akateemiseen ja teologiseen koulutukseen, vaan Pyhän Hengen antamaan ymmärrykseen, koska siten jokainen uskova voi oppia ja ymmärtää koko ajan syvällisemmin Jumalan sanan opetuksia.

Minusta asia on todella tärkeä, koska Raamatun opetuksen mukaan usko ei saa perustua ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan, sillä usko on Jumalan Hengen ja voiman ilmenemistä, joka ammentaa ravintonsa Jumalan viisaudesta, josta Jumalan sanan totuus opettaa. Tämän perusteella meidän kaikkein suurin innoittaja ja lähde uskon elämän perustuksille tulee nousta Pyhän Hengen voiman ja Jumalan sanan viisauden ja totuuden kautta.

Ihmisviisaudella tarkoitan tässä yhteydessä myös voimakkaasti sitä ettei minun mielestäni uskovan ihmisen pitäisi olla ateistin tai jumalattoman kirkon papin, kirkkoherran jne. opetuksen alaisuudessa koskien Raamatun opetusta, vaikka he opettaisivat Raamatun sanovan Jeesus nousi kuolleista, ylösnousi kuoltuaan jne. He eivät usko Jeesukseen ja Raamatun Jumalaan ja sillä perusteella Raamatunkin opetuksen mukaan emme saisi uskovina olla tällaisten ihmisten opetusten alaisuudessa, jos ja kun tarkoitus olisi kasvaa ja rakentua uskossa. On eri asia opiskella kulttuuria, historiaa jne. eikä tietenkään tällainen ole väärin. Kyse on siitä, että jos järki kumoaa uskon ja sitä kautta pyrkii opettamaan Raamattua, Raamatunhistoriaa ja alkukieliä, niin ei ole viisasta pyrkiä uskossaan rakentumaan sellaisessa seurassa.

Toki alkukielien tutkiminen on myös tärkeää ja varsinkin silloin jos on saanut kutsun Raamatunkäännöstyöhön tai Raamatun tutkijaksi. Tällaisessa tapauksessa olisi hyvä opiskella alkukieliä sellaisessa opinahjossa, jossa on Herraa Jeesusta ja Raamatun totuutta rakastavia opettajia ja tutkijoita. Sellaisessa opinahjossa Raamatun alkukieliä opiskeleva saa aina vääriä vaikutteita, jossa ihmisviisaus on opintojen ja tutkimuksen perustana. On monia sellaisia alkukieltä osaavia Raamatun tutkijoita, jotka ymmärtävät väärin tiettyjä alkukielen merkityksiä, koska heidän perustansa on ollut ihmisviisaus ei Jumalan viisaus. Siksi olisi hyvä varoa sellaisia yhteyksiä, joissa Jumalan sana pyritään polkemaan jalkojen alle ihmisviisauden kautta, koska sellainen toiminta vääristää myös alkukielen merkityksiä, vaikka kyseessä olisi alkukielien asiantuntija.

-PP-

[vaisuliini]

*
Teologisen tiedekunnan eksytys osa 3

Kol 3:16 Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana; opettakaa ja neuvokaa toinen toistanne kaikessa viisaudessa, psalmeilla, kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla, veisaten kiitollisesti Jumalalle sydämissänne.

San 4:23 Yli kaiken varottavan varjele sydämesi, sillä sieltä elämä lähtee.

Jumala loi ihmisen johdateltavaksi olennoksi, jonka mieli on se alue, joka muokkaa ihmisen persoonaa, ajatusmaailmaa ja uskomuksia jne. Mitä enemmän saat tiettyä informaatiota, sitä enemmän se sinuun vaikuttaa. Sanallinen ja kirjallinen propaganda, joka perustuu valheeseen pyrkii muokkaamaan ihmisen mieltä, niin että hän muuttaisi mielensä, pitäisi valhetta totuutena jne. Siksi Raamattu ei turhaan kehota yli kaiken varjelemaan sydäntänsä sekä täyttämään mieltään runsaasti Jumalan sanalla. Tästä syystä meidän uskovien tulisi etsiytyä sellaiseen seuraan, jossa rakastetaan Jumalaa ja Hänen sanansa totuutta sekä meidän tulisi kaikkein eniten uhrata aikaamme sellaiseen Raamatun opetukseen, joka perustuu Jumalan Hengen voimaan ja Jumalan sanan viisauteen ja totuuteen.

Emil Anton on kertonut mitä Helsingin teologinen tiedekunta edustaa ja mitä se opettaa. Kun tutkitmme Raamattua, niin en usko kenenkään UT:n apostolin koskaan kehottavan ketään uskovaa opiskelemaan tällaisessa laitoksessa jos sellainen olisi ollut olemassa heidän aikanansa. On eri asia jos opiskelee sellaisessa paikassa alkukieliä, Raamattuhistoriaa, Jumalan tahtoa ja sanaa missä opettajat ovat uskovia ja rakastavat Raamattua sekä opettavat sitä totuudessa.

Kuten Emil Anton on tuonut esille, niin Helsingin teologinen tiedekunta ei opeta Jumalasta, Hänen tahdostaan ja sanastaan, vaan lähestyy kristinuskoa tieteellisen tutkimuksen kautta, jossa tutkimuskohteena ovat tekstit, eri ajattelijoiden näkemykset, historialliset tapahtumat, ei yliluonnollinen todellisuus itsessään. Emil Antonin sanojen mukaan tällainen sananmukaisesti jumalaton teologia tuli mahdolliseksi valistuksen jälkeen, kun järki nostettiin totuuden kriteeriksi uskon tilalle ja sitä vastaan. Antonin tekstiä ja sanoja: Nyt Raamattua voitiin tutkia ihmisten näkemyksinä ja kokemuksina, ei Jumalan ilmoituksena, ja siinä havaittavat virheet ja ristiriidat voitiin tunnustaa todellisiksi virheiksi ja ristiriidoiksi.

Helsingin teologisessa tiedekunnassa ei ole edes tarkoitus etsiä Jumalan tahtoa ja Raamatun totuutta, vaan siihen kuuluu myös virheiden ja ristiriitojen etsiminen Raamatusta, koska ihmisen järki on nostettu totuuden kriteeriksi uskon tilalle, niin minä en ainakaan itse menisi tuollaiseen laitokseen opiskelemaan. Alkukieliä ja Raamatunhistoriaa voi opiskella myös sellaisissa paikoissa, joissa rakastetaan Jumalaa ja Hänen sanansa totuutta.

Minä en kiellä ketään uskovaa tekemästä mitään, toin vain esille kantani sen vielä perustellen. Sen uskallan sanoa ettei Helsingin teologinen tiedekunta tarjoa sitä mitä Jumala tarjoaa. Jumala tarjoaa Hengen ja voiman sekä Jumalan viisauden ja sanan totuutta monissa paikoissa ja minä etsisin elämääni uskon rakennusaineita hengelliseen palvelutehtävään näistä paikoista.

Ei varmaan kaikki Helsingin yliopistossa (teol. tiedekunta) ole asettanut järkeään uskoa vastaan (jos joku on uskossa), mutta Emil Antonin mukaan ihmisen järki ja tieteellinen tutkimus on siellä pääosassa. Siksi en itse suosittele kenellekään uskovalle opiskelemista teologisessa tiedekunnassa.

Minun pointtini on se, että koska Helsingin teologinen tiedekunta ei pyri opettamaan Jumalasta, Hänen tahdostaan ja sanastaan, sillä sen arvot nousevat ihmisviisaudesta, ei Jumalan voimasta ja viisaudesta, niin siksi minä itse en olisi sellaisen opetuksen alaisuudessa, vaikka siellä joskus joku sanoisi jotakin Raamatun sanan totuuden mukaista.

Otan asiaa havainnollistavan esimerkin. Jos usko uskovainen sanoisi käyvänsä Jehovan todistajien kokouksessa sen takia kun sielläkin joskus sanotaan ihan oikein Raamatusta, niin kuitenkin se koko järjestelmä perustuu ihmisen järkeisoppiin ja epäraamatullisiin opetuksiin. Ei ole varmaankaan Jumalan tahto, että usko uskovainen kävisi rakentumassa uskossa tällaisessa seurassa.

Koska Helsingin teologinen tiedekunta perustaa pääosin kaiken tutkimuksen ihmisen järkeen, niin jos siellä joku ateisti siteeraa Raamatun totuutta silloin tällöin, niin minä en ainakaan menisi sellaiseen mukaan, vaan etsiytyisin sellaiseen opiskeluun, jossa Raamattua opetetaan totuutena Jumalaa rakastaen.

1 Kor 2:
4 ja minun puheeni ja saarnani ei ollut kiehtovia viisauden sanoja, vaan Hengen ja voiman osoittamista,
5 ettei teidän uskonne perustuisi ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan.
6 ¶ Kuitenkin me puhumme viisautta täydellisten seurassa, mutta emme tämän maailman viisautta emmekä tämän maailman valtiasten, jotka kukistuvat,
7 vaan me puhumme salattua Jumalan viisautta, sitä kätkettyä, jonka Jumala on edeltämäärännyt ennen maailmanaikoja meidän kirkkaudeksemme,

Joskus jotkut voivat sanoa, että Jumala voi opettaa uskovia teologisessa tiedekunnassa myös ateistien ja ihmisten uskomusten kautta. En usko Jumalan haluavan opettaa uskovia ihmisviisauden kautta, koska Raamatun opetuksen mukaan uskovan tulee uskossa rakentua ja kasvaa Jumalan voimassa, viisaudessa ja totuudessa. Jumalan asetus koskien opetusta seurakunnassa on paimenten ja vanhempien ja muiden uskovien tehtävä, ei ateistien eikä ihmisviisauden kautta. Ateisti opettaa teologisessa tiedekunnassa tieteellistä tutkimusta, ei Jumalan voimaa, viisautta ja totuutta, sillä hän ei usko edes Raamatun olevan totta.

Emil Anton toi esille, että ateistikin voi opettaa Helsingin teologisessa tiedekunnassa ja ettei tiedekunnassa opeteta Jumalasta, Hänen tahdostaan ja sanastaan. Tästä syystä jäljelle jää pelkkä ihmisviisaus, jonka kautta ihmisiä opetetaan teologisessa tiedekunnassa. Raamattu opettaa ettei uskovan ihmisen usko saa perustua ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan, viisauteen ja totuuteen. Tästä syystä en suosittele kenellekään uskovalle Helsingin teologisessa tiedekunnassa opiskelemista.

Tulee mieleeni luterilaisen kirkon eläkkeellä oleva rovasti Kimmo Juutilainen (hän antoi luvan käyttää nimeään), johon olen tutustunut. Hän ei arvosta sitä oppineisuutta mitä on saanut teologisesta tiedekunnasta, vaan kokee että olisi ollut paljon antoisampaa ja hyödyllisempää käyttää tuo aika Raamattukoulussa. Tästä näkee, että hän rakastaa Jumalan sanaa ja haluaa ammentaa ja rakentua siitä. En tiedä varmasti hakiko hän nuorena joitakin kannuksia tai luuliko saavansa oikeat työkalut käyttöönsä sen opiskelunsa kautta, mutta ainakin nyt hän vanhana ymmärtää mikä on tärkeintä ja mikä on ollutkin turhaa.

Seurakunta, joka rakastaa Jumalaa, rakentuu Jumalan voimassa ja viisaudessa sekä totuudessa on Jumalan tahdon mukaan jokaisen uskovan ykkösrakentumispaikka. Sen jälkeen voi tulla sellaisia paikkoja, opistoja jne. jossa on Jumalaa rakastavia uskovia, jotka rakentuvat Jumalan voimassa, viisaudessa ja totuudessa. Suosittelen tuota ykköspaikkaa kaikille uskoville. Me kaikki uskovat saamme koetella kaiken ja sitten Jumalan johdatuksessa mennä uskossa rakentumaan niiden seuraan, jotka rakentuvat Jumalan voiman, viisauden ja totuuden kautta Pyhässä Hengessä.

-PP-

[vaisuliini]

*
Teologisen tiedekunnan eksytys viimeinen osa 4

Joku voi kysyä ja sanoa, että onko väärin opiskella alkukieliä hepreaa ja kreikkaa esimerkiksi Helsingin teologisessa tiedekunnassa? Kreikankielen ja hepreankielen opiskelu joka tähtää Raamatun totuuteen ja Jumalan voimaan on sellaista missä ihmisviisaus (kreikankielen opiskelu) on alistettu Jumalan voiman ja viisauden alle. Tällaista ei tietenkään pidä kavahtaa. Mutta kun ihmisviisaus syrjäyttää uskon, siten että järki nostetaan totuuden kriteeriksi uskon tilalle ja sitä vastaan (kuten tehdään Helsingin teologisessa tiedekunnassa) niin sellaista jokaisen Jumalaa rakastavan uskovan tulisi kavahtaa.

Ei kaikki tieteellinen tutkimus ole väärin, ei tietenkään. Esimerkiksi arvostan monia lääketieteen saavutuksia. Sellainen tieteellinen tutkimus, jossa Raamattua tutkittaessa järki asetetaan totuuden kriteeriksi uskon tilalle ja sitä vastaan on valheellista tutkimusta, olkoon sen tehnyt sitten ateisti tai uskova ihminen. Edellä mainittu järkeen perustuva tieteellinen tutkimus ei kestä Raamatun koettelemista, eikä uskovien ihmisten ole hyvä olla mukana tällaisessa seurassa, jossa ihmisen järjen kautta pyritään kumoamaan Jumalan sanan totuus.

Joku voi kysyä voiko uskossa oleva teologi kirjoittaa tai opettaa Raamatun sanan totuuden mukaisia kirjoituksia ja opetuksia? Totta kai jos joku Jumalaa rakastava uskova "teologi" kirjoittaa Raamatunselityksen, niin Jumalan voima voi ja todennäköisesti vaikuttaa hänen kauttaan, koska hän ei perusta uskoaan ihmisen järkeen, vaan Jumalan voimaan ja viisauteen. Tällainen teologi suurella todennäköisyydellä valitsisi opiskella Raamattua, alkukieliä jne. sellaisessa opinahjossa, jossa opettajat ovat uskossa ja rakastavat Jumalaa ja Hänen sanansa totuutta.

Joku voi kysyä ja sanoa eikö myös uskova, joka ei ole opiskellut teologiaa tiedekunnassa voi erehtyä opetuksessaan? Totta kai uskovan suusta voi tulla vääriä Jumalan sanan opetuksia ja ateisti teologi voi siteerata ja sanoa Raamatun totuuksia. Uskova voi ja hänen tulisi korjata väärä opetus totuudenmukaisesti ja niin yleensä käykin. Sen sijaan ateisti ei usko Raamatun olevan totta, vaikka sitä siteeraisikin. Sinä rakas lukijani saat itse päätellä kumman opetuksen alaisuudessa Jumala tahtoisi sinun olevan?

Minä uskon Jumalan tahdon olevan, että jokainen Herran Jeesuksen opetuslapsi opiskelisi Raamattua, Jumalan tahtoa ja Hänen sanaansa sellaisessa opiskelupaikassa, jossa Jumalaa rakastavat uskovat opettaisivat heitä, eivätkä ateistit tai sellaiset ihmiset joiden perusta on ihmisviisaudessa.

-PP-

[vaisuliini]

*
Novum Testamentum Graece on useimpien nykyaikaisten raamatunkäännösten ja raamatunkritiikin perusta. Uuden testamentin tekstintutkimuslaitoksen (Institute for New Testament Textual Research) toimittama teksti on tällä hetkellä 28. painos, josta käytetään lyhennettä NA28.

Nestle-Alandin 27:ssa painoksessa sivulla 45 lukee näin: Näiden kahden painoksen teksti on otettu käyttöön kansainvälisesti Bible Societiesin kautta ja vatikaanilla on United Bible Societiesilla kanssa yhteinen sopimus, jonka perusteena ovat uudet käännökset sekä tarkistukset tehdään heidän (vatikaani ja United Bible Societies) kanssa. Tämä tarkoittaa merkittävää askelta koskien tunnusten välistä yhteyttä. Luonnollisesti tulee ymmärtää, että tämä teksti on työn alla oleva teksti: Sitä ei voi pitää lopullisena, vaan kannustimena lisä ponnistelujen kautta määrittämään ja vahvistamaan Uuden Testamentin tekstin.

Edellä oleva Nestle-Alandin 27 painoksen tunnustus tarkoittaa sitä, että se se ei ole erehtymätöntä Jumalan sanaa, vaan vatikaanin teos, jota pikku hiljaa korjaillaan ja muutellaan. On sanomatta selvää, että korjaamisen ja muutoksen tarkoitus on koko ajan enemmän saada Nestle-Aland ja siitä käännettävät raamatunkäännökset muistuttamaan Rooman katolisen kirkon opetuksia, ei Jumalan sanaa. On myös selvää, että tällaisen suunnitelman takana on saada aikaan ekumeenisia käännöksiä, että niiden kautta Rooman kirkko saisi syvemmän yhteyden ekumeenisiin kristittyihin, joita Rooman kirkko eksyttää ekumeenisen yhteyden sekä oman oppinsa kautta.

Kurt Aland eräs Nestle-Alandin päätoimittajista, josta useimmat modernit raamatunkäännökset on käännetty sanoo kreikkalaisista käsikirjoituksista näin: Suurin määrä käsikirjoituksista on bysanttilaisia käsikirjoituksia ja näiden tekstien edustajat ovat erittäin yhteneväisiä, jotka suuressa määrin ovat yhtäpitäviä toistensa kanssa. Aland sanoo myös, että varhaisimmat käsikirjoitukset (Aleksandrialaiset) ovat vähälukuisimpia sekä vastakohtia toisilleen, sillä ne vastaavat toisiaan noin 60-70 prosenttisesti. (Aland,The Text of the NT, p. 323).”

Dr. H. A. Struz on keräännyt listan papyruksien lukutavoista (ajoitettu vuosille 100-300 jKr.), jotka ovat ristiriidassa Westcott ja Hortin tekstin kanssa. Ensimmäisessä listassa oli 150 erilaista traditionaalisen tekstin lukutapaa, jotka Westcott ja Hort hylkäsivät, koska niitä ei löytynyt sinaiticuksesta, vaticanuksesta eikä codex-bezaesta. Toinen lista sisälsi 170 traditionaalisen tekstin lukutapaa, jotka varhaiset papyrukset vahvistivat, mutta Westcott ja Hort hylkäsivät ne, koska niitä ei löytynyt sinaiticuksesta ja vaticanuksesta, mutta ne löytyivät codex-bezaesta. Kolmas lista sisälsi 80 traditionaalisen tekstin lukutapaa, jotka varhaiset papyrukset vahvistivat, mutta Westcott ja Hort hylkäsivät ne, koska sinaiticus, vaticanus eikä codex-bezae sisältänyt niitä. (The Byzantine Text-Type & New Testament Textual Criticism, H. A. Sturz, H. A. Thomas Nelson, NY 1984).

Westcott ja Hort syrjäyttivät Bysantin tekstit, joita on lukumääräisesti enemmän olemassa sekä niiden tekstit vastaavat toisiaan 85-90 prosenttisesti. Sen sijaan he valitsivat Aleksandrian tekstit, joita on olemassa paljon vähemmän kuin Bysantin tekstejä ja Aleksandrian tekstit eivät vastaa toisiaan yhtä tarkasti kuin Bysantin tekstit, sillä Aleksandrian tekstit vastaavat toisiaan 60-70 prosenttisesti.

Westcott ja Hortin tekemät muutokset perustuvat nykyisiin vatikaanin versioihin kuten ESV, NIV, NASB sekä moderneihin katolisiin versioihin. Ne kaikki perustuvat United Bible Societesin ja Nestle-Alandin kriittisen kreikan tekstiin, jolla on formaalinen sopimus vatikaanin kanssa luoda eri tunnusten välinen Uuden Testamentin teksti. Itse asiassa on kyse ekumeenisista käännöksistä joiden avulla vatikaani pyrkii muuttamaan protestanttien oppikäsityksiä, että he hyväksyisivät katolisen kirkon oppikäsityksiä.

Hortin pojan mukaan hänen isänsä pysyi aina kiitollisena ja uskollisena salaseuran jäsenenä. Hort on ollut vastuussa salaseuran valan sanojen muodostamisessa, joka sitoo seuran jäsenet hiljaisuuden salaliittoon. Hort on ollut myös aktiivisena aave-kilta seurassa. Hort on todistetusti okkultisti. On sanomatta selvää ettei okkultisti kykene pysymään uskollisena Raamatun sanan totuudelle, koska okkultistin isäntä on sielunvihollinen, ei Raamatun Jumala.

Alunperin niin Aleksandrian kuin Bysantin tekstiperheen tekstit ovat koottu olemassa UT:n tekstien palasista, joita on löytynyt vähän yli 5000 kappaletta. Aleksandrian tekstit tehtiin olemassa olevista UT:n tekstikopioista ensimmäiseksi UT:n käsikirjoituksiksi (kokonainen UT). Aleksandrian tekstiperheen tekstit vastaavat toisiaan vain 60-70 prosenttisesti sekä niistä puuttuu jakeita, sanoja ja lauseita sekä lisäksi niihin on tehty muutoksia lisäämällä niihin tuhansia ylimääräisiä sanoja.

Bysantin tekstit on koottu olemassa olevista alkuperäisistä UT:n teksteistä myöhemmin kuin Aleksandrian tekstit, mutta Bysantin tekstit pitävät yhtä toistensa kanssa noin 85-90 prosenttisesti. Tämä tarkoittaa, että niissä on vain vähän eroavaisuuksia ja ne vastaavat tarkasti alkuperäisten tekstien kopioiden sanomaa. Kuten on tullut aiemmin esille, niin Aleksandrian tekstiperheen tekstejä on muokattu sekä muuteltu ja tässä muutostyössä on ollut mukana tunnetuin ja eniten Raamatun sanaa vääristellyt yhteisö, eli Rooman katolinen kirkko. On selvää, että vatikaanin alaisuudessa Aleksandrian tekstit ja niistä käännetyt raamatunkäännökset ovat tehneet käännöksistä suosiollisia katolisille harhaopeille sekä niissä on myös gnostilaista vaikutusta. Sen sijaan Bysantin tekstiä ei katolisuus ole onnistunut turmelemaan, sillä katolisuus on keskittynyt lähinnä syyttämään sitä huonommaksi tekstiksi kuin Aleksandrian tekstit.

1 Piet 2:2 ja halatkaa niinkuin vastasyntyneet lapset sanan väärentämätöntä maitoa, että te sen kautta kasvaisitte (alkutekstin mukainen järjestys)

Westcottin ja Hortin, sekä Tischendorfin käsikirjoituksissa lukee lopussa kasvaisitte pelastukseen. Tämä on katolista harhaoppia tekojen kautta pelastuksen ansaitsemista. Bysantin ja Textus Receptuksen teksteissä ei ole lopussa sanaa pelastukseen, vaan se on vatikaanin teologian lisäys Westcottin ja Hortin, Tischendorfin tekstiin. Westcottin ja Hortin, sekä Tischendorfin tekstit kuuluvat Aleksandrian tekstiperheeseen, eli korruptoituneisiin teksteihin.

Raamatun alkuteksti kehottaa meitä kasvamaan uskossa väärentämättömän Jumalan sanan kautta. Sen tähden on tärkeää, etä uskovat hylkivät kalvinismin harhaoppeja, vatikaanin vääristämiä käsikirjoituksia sekä kaikkia harhaoppeja ja vääriä opetuksia.

Ef 4:15 vaan että me, totuutta noudattaen rakkaudessa, kaikin tavoin kasvaisimme häneen, joka on pää, Kristus,

Herran Jeesuksen opetuslapsen tulee kasvaa uskossa totuutta noudattaen rakkaudessa. Lue vain hyviä ja alkukielille uskollisia Raamatunkäännöksiä sekä hylkää kaikenlainen synti ja ekumeeniset yhteydet sekä vääristetyt raamatunkäännökset. Keskity Herraan Jeesukseen Jumalan sanan totuuden ja Pyhän Hengen vaikuttaman rakkauden kautta.

1992 raamatun väännös ei ole alkutekstille uskollinen käännös, sillä se on käännetty dynaamisen ekvivalenssin periaatteen mukaisesti. Dynaamisen ekvivalenssin mukaisessa käännöksessä sanoja ei käännetä tarkasti vastaamaan alkukielen merkitystä, vaan ikään kuin ajatuksiksi. Dynaamisen ekvivalenssin mukaisessa käännöksessä Raamatun sanomalle ja ajatukselle etsitään suomalaisia vastineita sekä käännöksestä tehdään kääntäjien tulkintaa siitä mitä Raamattu sanoo.

Vuoden 1992 kirkkoraamatun käännös periaate paljastaa meille sen että 1992 käännös ei ole enää monissa kohdin Jumalan sanaa, vaan uskonnollisen ihmisen tulkintaa Jumalan sanasta. Vuoden 1992 käännöksestä tulee voimakkaasti esille ekumeeninen henki (kaikki ihmiset pelastuvat), katolisen kirkon väärät korostukset, New-Age opin ja eri uskontojen opetuksen mukaisia ajatuksia sekä liberaaliteologian opetus, joka murskaa Jumalan sanan arvovallan ihmisen uskonnollisella "arvovallalla", jossa ihmisten perinteiden ja traditioiden kautta vääristetään Jumalan sanan opetus.

Tärkeimmät UT:n alkutekstit, eli Bysantin teksti ei ole korruptoitunut, siksi voit luottavaisin mielin lukea vanhaa Bibliaa sekä 33/38 käännöstä, joka sekin osin perustuu Bysantin tekstiin. Alkuperäinen Jumalan sana on virheetön, mutta yksikään Raamatunkäännös ei ole virheetön, siksi on hyvä lukea useita hyviä alkukielille uskollisia Raamatun käännöksiä, joita ovat esim. vanha Biblia, 33/38 käännös, Toivo Koilon Uusi Testamentti, Aapeli Saarisalon Uusi Testamentti, Jumalan Kansan Raamattu ja Raamattu Kansalle.

-PP-

[vaisuliini]

*
Jumala on luvannut pitää huolta Israelin kansasta jos he ovat uskollisia Herralle ja pitävät ne käskyt, jotka Herra on antanut heille. Raamattu kertoo meille kuinka Herra on sanonut Israelille, että jos he kääntyvät Herrasta pois eivätkä noudata Herran käskyjä ja menevät palvelemaan muita jumalia, niin Herra hävittää Israelin pois maastansa sekä hävittää Jerusalemin temppelin.

Jerusalemin ensimmäisen ja toisen temppelin hävittäminen sekä Israelin pakkosiirtolaisuuteen joutuminen johtui siitä, että he hylkäsivät Herran käskyt ja palvelivat epäjumalia. Kun ja jos tutkit nykyajan ortodoksijuutalaisten opetuksia, niin huomaat ja näet sen kuinka heidän kabbalaan perustava opetuksensa vääristelee sitä mitä esimerkiksi Vanha Testamentti opettaa. Nykyajan ortodoksijuutalaisuus ei perustu kokonaan Vanhan Testamentin opetuksiin, vaan sen lisäksi heidän opetuksensa perustuu kabbalismiin ja Babyloniasta peräisin oleviin pakanallisiin opetuksiin. Temppelin puuttuminen jo lähes 2000 vuoden ajan on todiste siitä, että Israel ei ole kansakuntana vaeltanut Herran käskyjen mukaan, vaan vaeltaa oman mielensä mukaan synnin sokaisemina ja eksyttäminä. Toki on olemassa pieni vähemmistö niin sanottuja messiaanisia juutalaisia, jotka uskovat Jeesuksen olevan Messias, Pelastaja ja Herra.

Israelin valtion perustaminen Lähi-itään 1948 on ikään kuin sen profetian esitäyttymys, kun Jumala tulee lopunaikana, viimeisinä päivinä pelastamaan Israelin kansan jäännöksen, kolmannen osan uskon kautta Herraan Jeesukseen. Israel ei ole vieläkään saanut haltuunsa Raamatun sanan lupaamia kaikkia sille kuuluvia maa-alueita, koska Israel ei kansakuntana usko Jumalaan, niin kuin Raamattu opettaa. Sen jälkeen kun Israelin kansan jäljellejäänyt jäännös, eli kolmasosa ottaa pelastuksen vastaan uskon kautta Herraan Jeesukseen, niin se tulee johtamaan tuhatvuotisen kuningaskunnan aikakauteen, jossa Herra Jeesus hallitsee Jerusalemista käsin ja juutalaiset tulevat saamaan haltuunsa kaikki ne maa-alueet, jotka Herra on luvannut heille. Juutalaiset eivät tule saamaan haltuunsa kaikkia niitä maa-alueita, jotka Jumala on luvannut heille ennen kuin se kansakuntana kääntyy palvelemaan elävää Jumalaa.

1 Kor 3:16 Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?

Kun Herra Jeesus vuodatti verensä ristillä syntien anteeksisaamiseksi, niin se päätti vanhan liiton järjestyksen sekä ihmiskäsin rakennettavan temppelijärjestyksen. Raamatun opetuksen mukaan Herran Jeesuksen opetuslapset ovat Jumalan temppeli. Uuden Liiton järjestyksen Herran temppeliä ei tulla tuhoamaan, koska Jumalan Henki asuu Jeesuksen opetuslapsissa tehden heistä Jumalan temppelin.

Israeliin rakennettava kolmas temppeli on kapinahanke Jumalaa vastaan, koska Jumala ei enää palaa taaksepäin pelastushistoriassa, sillä Herralla on ollut jo noin 2000 vuotta Jumalan temppeli, jonka Herra on rakentanut ja asettanut voimaan Jeesuksen opetuslapsissa, Jeesuksen veren ja sovitustyön kautta.

Rukoillaan Israelille siunausta, mutta rukoillaan sitä Raamatullisesti, että he vastaanottaisivat pelastuksen, joka on todellinen siunaus. Kiitos, Herralle, että tämän lopunajan viimeisinä päivinä kolmasosa juutalaisista tulee pelastumaan uskomalla Messias Jeesukseen Jumalan sanan profetian lupauksen mukaan.

-PP-

[vaisuliini]

*
Juutalaiset sanovat kuinka puhdas (kosher) punainen hieho liittyy läheisesti kolmanteen temppeliin ja temppelin uhrien ennallistamiseen. Israel365 News media on sanonut, että siksi he raportoivat jokaisesta punaisen hiehon syntymästä ajassamme, että niitä voitaisiin mahdollisesti käyttää uhrina.

Raamattu opettaa kuinka punaisen hiehon syntiuhriin liittyi setripuun palanen, isoppikorsi ja helakanpunainen lanka, jotka viskattiin tuleen palamaan. Punaisen hiehon syntiuhri oli esikuva Herran Jeesuksen syntiuhrista. Setripuu oli esikuva ristinpuusta. Isoppi oli lääkinnällinen kasvi, joka on esikuvaa siitä kun Herra Jeesus eheyttä ja parantaa uskovan ihmisen Jeesuksen sovitustyön tähden.
Helakanpunainen lanka oli esikuvaa Messias Jeesuksen verestä, jonka Hän vuodatti ristillä syntien anteeksisaamiseksi. Punaisen hiehon esikuva on saanut täyttymyksensä Herrassa Jeesuksessa, ja siksi punaisen hiehon uhraaminen on tarpeetonta ja väärin sekä vastoin Jumalan tahtoa tässä Uuden Liiton aikakaudessa.

Israel365 News median mukaan Hesekielin kirjan luvut 40-48 kertovat Jerusalemin kolmannesta temppelistä. Israel365 News median mukaan kolmannen temppelin rakentaminen liittyy läheisesti Messiaan tulemukseen.

Kun tutkimme Hesekielin kirjan lukuja 40-48, niin emme voi tulla mihinkään muuhun lopputulokseen kuin, että sen opetus temppelistä ja uhreista on symbolista opetusta liittyen Jeesuksen aikaansaamaan pelastukseen. Hesekielin kirjan 45 luku opettaa ihan täysin erilaisesta pääsiäisen viettämisestä kuin mitä Vanha Testamentti opettaa muualla pääsiäisestä.

Hesekielin 45 luku sanoo kuinka pääsiäisenä seitsemänä juhlapäivänä tuli uhrata Herralle seitsemän mullikkaa ja seitsemän oinasta, virheettömiä, ja joka päivä seitsemän päivän ajan yksi vuohi syntiuhriksi (alkutekstissä vuohi). Kaikkialla muulla Vanhassa Testamentissa pääsiäistä vietetään ihan eri tavalla kuin Hesekielin kirjan 45 luvussa. Itse uskon sen, että Hesekielin 45 luvun seitsemän mullikkaa ja oinasta ovat esikuva Herran Jeesuksen täydellisestä sovitustyöstä Golgatalla, sillä numero seitsemän on Raamatussa luku, joka kertoo Jumalan täydellisistä teoista.

Hesekielin 45 luvun jae 25 opettaa lehtimajanjuhlasta, joka on seitsemännessä kuussa, ja alkaa viidentenätoista päivänä kestäen seitsemän päivää. Hesekielin kirjan lehtimajanjuhlan opetus poikkeaa kaikista muista Vanhan Testamentin lehtimajanjuhlan opetuksista. Hesekielin kirjan 45 luvun seitsemän päivän lehtimajnajuhlan uhrit ovat täsmälleen samoja kuin Hesekielin kirjan 45 luvun pääsiäisen uhrit. Tämäkin yksityiskohta kertoo meille sen, että Hesekielin kirjan 45 luku on symbolista ja esikuvallista opetusta Herran Jeesuksen täydellisestä sovitustyöstä Golgatan ristillä syntien anteeksisaamiseksi. Hesekielin kirjan 45 luku ei opeta Jerusalemiin rakennettavasta kolmannesta temppelistä. Jerusalemiin tullaan kyllä rakentamaan ns. kolmas temppeli, mutta Hes 45 ei opeta sitä.

Jerusalemin kolmannen temppelin rakentuminen vie meidät aikaan, joka on lähellä Jeesuksen tulemusta. Antikristus häärii kolmannessa temppelissä julistaen olevansa jumala yli kaikkien jumalien, mutta Herra Jeesus tulemuksessaan surmaa suunsa henkäyksellä antikristuksen.

Kun Herra Jeesus kuoli ristillä syntien anteeksisaamiseksi, niin se päätti vanhan liiton syntiuhrijärjestelmän, sillä Jeesuksen kuoleman jälkeen syntejä ei saanut enää anteeksi eläinuhrien kautta, vaan Herran Jeesuksen syntiuhrin kautta. Tämän todisteeksi temppelin esirippu repeytyi kahtia ylhäältä alas asti. Tämän takia Jerusalemin kolmas temppeli on kapinahanke Jumalaa vastaan, koska Herrassa Jeesuksessa päättyi ihmiskäsin rakennettavan Jumalan temppelin aikakausi ja eläinten uhraaminen syntien anteeksisaamiseksi. Herran Jeesuksen opetuslapset ovat Jumalan temppeli tässä Uuden Liiton ajassa, koska Herra Jeesus on kuollut heidän syntiensä tähden ja tämän todisteeksi Hän vuodatti verensä syntien anteeksiantamiseksi. Isä ja Jeesus asuvat uskovan ihmisen sydämessä Pyhän Hengen kautta, jonka tähden Herran Jeesuksen opetuslapsi on Jumalan temppeli, jossa Jumala asuu, kiitos ja kunnia Isä Jumalalle ja Herralle Jeesukselle.

-PP-

[vaisuliini]

*
Oletko SINÄ täydellisen tyytyväinen tämän hetkiseen elämääsi? Jos et, niin anna elämäsi tässä ja nyt Mestarin Vapauttaviin käsiin – ”Autuas se, jonka rikokset ovat anteeksi annetut, jonka synti on peitetty”(Ps.32:1),

Ylösnousseena Vapahtajana Jeesus on läsnä TÄSSÄ JA NYT, missä sitten ikinä oletkaan. Häntä eivät sido vankilan muurit, eivät kauniiden palatsien ulkonainen loisto eikä kylmien sairaaloiden kolkot sekä yksinäiset huoneet. Hän on voimallinen tulemaan arkiseen perhe- elämääsi siunatakseen läsnäolollaan perhe- elämäsi vaikeudet, Hän on halukas vapauttamaan sinut päihteistä sekä muista mielenterveydellisistä ongelmista, peloista jotka hallitsevat elämääsi. Erityisesti Hän on sinun syntiesi Vapahtaja ja Häneen uskoessasi saat kaikki syntisi anteeksi.

Tässä ja nyt, maailman Vapahtaja eikä
mikään ole Hänelle mahdotonta!

SUURIN ONGELMA Vapahtajan ja sinun hedelmälliselle kohtaamiselle olet kuitenkin sinä itse! Jos olet rakastunut enemmän ajallisen ajan nautintoihin kieltäen Jumalan Pyhän Hengen kutsun, silloin osasi on oleva kuin kuivan kaktuksen erämaassa. Elät vain hädin tuskin niukalla ravinnolla ja kaikki jotka katsovat sinua surkuttelevat kohtaloasi. Jos itsepintaisesti kiellät Vapahtajan Hänen NYT kolkuttaessaan sydämesi ovelle, silloin olet kaikkia muita ihmisiä surkuteltavampi! Surkuteltavampi siksi, koska Taivas on lähestynyt rääkkääntynyttä sieluasi ja todellisuudessa olet saanut etuoikeuden seurustella itse Jumalan Pojan kanssa, joka kerran vuodatti Pyhän ja viattoman verensä n.2000 vuotta sitten kärsien puolestasi Golgatalla, sinun syntiesi tähden Ristinpuulla, sinun pahuutesi ja itsekkyytesi tähden että sinä tulisit SOVITETUKSI Pyhän Jumalan kanssa.

Jokainen ruoskan isku, joka iskettiin roomalaisten kätten kautta Häneen viattomaan ruumiiseensa, olisi kuulunut sinulle koska SINUN TAKIASI Hän kuoli!

Rakkaudessaan sinua kohtaan Hän tahtoi kantaa koko syntivelkasi. Jokainen naula, joka kipua tuottaen iskettiin Mestarin ruumiiseen, olisi kuulunut sinulle! Hän kärsi suunnatonta tuskaa sinun pahojen tekojesi tähden vain ilmestyäkseen sinulle NYT Vapahtajana tarjoten yhteyttä itse Kaikkivaltiaan kanssa. Mestari KÄRSI, että sinulla, synteihisi kuolleella uskoessasi Häneen, olisi yltäkylläinen elämä! Hänessä, ja vain Hänessä, on onnen ja autuuden salaisuus sillä Hän on kaiken hyvän alkulähde koska Hänessä Jumala loi kaiken näkyväisen ja näkymättömän. Tässä ja nyt sinä teet valinnan: joko jatkat entistä onnetonta elämääsi tai annat itsesi kokonaan Vapahtajan Rakkaudellisiin käsiin. Sydämen rauhattomuus ja jatkuva pelko on kiistaton todiste siitä, että SINÄ elät synneissäsi jumalatonta elämää ilman Jumalaa:”…jumalattomat ovat kuin kuohuva meri, joka ei voi tyyntyä ja jonka aallot kuohuttavat muraa ja mutaa. Jumalattomilla ei ole rauhaa, sanoo minun Jumalani” (Jes. 57:20‭-‬21).

Kenenkään ei tule ottaa Jeesusta Vapahtajakseen, jos ei ensin laske kustannuksia! Näin Jeesus itse lihansa päivinä opetti. Luo siis katseesi hetkeksi menneisyyteesi ja mieti niitä vuosia kun olet elänyt erossa elävästä Jumalasta. Ovatko menneet vuodet antaneet elämääsi sen onnen ja sielullesi sen rauhan mistä lapsena haaveilit? Kun aamuisin heräät ja luot katseen peiliin, voitko oikeasti olla onnellinen näkemästäsi? Oletko täydellisen tyytyväinen tämän hetkiseen elämääsi? Jos et, niin anna elämäsi tässä ja nyt Mestarin Vapauttaviin käsiin ja Hän tekee sinusta uuden luomuksen. Jumala täyttää sinut Pyhällä Hengellään ja olet kuin istutettu puu vesiojan tykönä! Sinun ei tule nälkä eikä jano, sillä Mestari tarjoaa sinulle vettä Elämän lähteestä. OLETKO VALMIS seuraamaan Mestaria minne ikinä Hän sinut tahtookaan johdattaa? Oletko valmis antamaan koko elämäsi Hänelle ja elämään todeksi Jeesuksen sanat > Jos ei nisun jyvä putoa ja kuole, ei se voi tuottaa uutta elämää >? Jos olet, silloin saat elää todeksi Vapahtajan sanat > Rauhan minä jätän teille, älkää peljätkö>!

ÄSSÄ JA NYT – ”käykäämme oikeutta keskenämme, sanoo Herra. Vaikka teidän syntinne ovat veriruskeat, tulevat ne lumivalkeiksi; vaikka ne ovat purppuranpunaiset, tulevat ne villanvalkoisiksi”(Jes. 1:18)

-Marko Lind-

[vaisuliini]

*
Apostoli Paavali taisteli voimakkaasti VL:n judaismia vastaan. Hän ei taistellut näitä ihmisiä vastaan, vaan heidän väärää opetustaan vastaan, koska pelastus ja pyhityselämä on uskossa Messias Jeesukseen ei VL:n lain noudattamisessa. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan totuuden kautta.

Gal 2:
1 ¶ Sitten, neljäntoista vuoden kuluttua, minä taas menin ylös Jerusalemiin Barnabaan kanssa ja otin Tiituksenkin mukaani.
2 Mutta minä menin sinne ilmestyksen johdosta ja esitin heille sen evankeliumin, jota julistan pakanain keskuudessa; esitin sen yksityisesti arvokkaimmille heistä, etten ehkä juoksisi tai olisi juossut turhaan.

Paavali oli saanut Jumalalta apostolin kutsun julistaa evankeliumia pakanoille. Kun Paavali oli saanut tulla Jumalan armosta uskoon Messias Jeesukseen, niin hän oli monta vuotta pois Jerusalemista, mutta nyt hän tuli käymään Jerusalemissa ilmestyksen tähden, jonka Herra antoi hänelle.

Apostolien tekojen luku 15 kertoo tämän saman asian, sanoen, että Paavali ja Barnabas lähetettiin Jerusalemiin, koska Juudeasta oli tullut judaisteja, jotka opettivat Jumalan UL:n seurakuntaa sanoen, ellette ympärileikkauta itseänne, niinkuin Mooses on säätänyt, ette voi pelastua. Kyse oli siis todella vakavasta asiasta, eli siitä miten uskova ihminen pelastuu UL:n aikakaudessa.

Kun Paavali sanoi esittäneensä julistamansa evankeliumin yksityisesti arvokkaimmille heistä, niin hän tarkoitti Pietaria ja Jaakobia. Arvokkaimmille heistä ei tarkoita, että he olivat muita parempia tai arvokkaampia, vaan että heitä pidettiin arvossa ja heihin luotettiin.

Gal 2:
3 Mutta ei edes seuralaistani Tiitusta, joka oli kreikkalainen, pakotettu ympärileikkauttamaan itseänsä.
4 Noiden pariimme luikertaneiden valheveljien tähden, jotka orjuuttaakseen meitä olivat hiipineet vakoilemaan vapauttamme, mikä meillä on Kristuksessa Jeesuksessa,

Paavali kertoo kuinka hän oli tavannut Jerusalemin seurakunnan ja Pietarin ja Jaakobin, mutta he eivät vaatineet ympärileikkauttamaan kreikkalaista (pakanaa) Tiitusta. Apostolien tekojen 15 luvussa kerrotaan kuinka UL:n seurakunnan keskuudessa oli judaisteja, jotka vaativat lihan ympärileikkausta pelastumisen ehdoksi. Jerusalemin seurakunta, Pietari ja Jaakob eivät vaatineet lihan ympärileikkausta pelastumisen ehdoksi, koska he eivät vaatineet, eivätkä pakottaneet Paavalia ympärileikkauttamaan kreikkalaista Tiitusta.

Paavali sanoi niiden olevan valheveljiä, jotka olivat tulleet seurakunnan keskuuteen vakoilemaan heitä tarkoituksenaan orjuuttaa heidät VL:n lain alle pois uskon vapaudesta Messias Jeesuksessa.

Tämä sama ongelma on myös tänä päivänä, sillä olen huomannut kuinka yhä useampi vilpitönkin uskova eksyy judaistiseen uskoon, jossa usko Jeesukseen ja sen keskipiste on koko VL:n lain noudattaminen, jota sitten tarkasti vahditaan ja vakoillaan, ja pyritään viemään eteenpäin lihankiihkolla ja lihallisen "oikeaoppisuuden" väittelyn ja riidan kautta.

Gal 2:
5 me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne.
6 Ja nuo, joita jonakin pidettiin-millaisia lienevät olleet, ei kuulu minuun; Jumala ei katso henkilöön-nuo arvossapidetyt eivät velvoittaneet minua mihinkään enempään,

Paavali kertoo kuinka he eivät alistuneet antamaan periksi heille, tarkoittaen niitä, jotka vaativat koko VL:n lain noudattamista. Jos Paavali ja seurakunta olisi antanut periksi näille judaisteille, niin evankeliumin totuus olisi murentunut ja seurakunta olisi eksytetty pois totuudesta VL:n lain alle. Elämme nyt Uuden Liiton aikakautta, koska Herran Jeesuksen vuodattaessa verensä ja kuollessa ristillä temppelin esirippu repesi ylhäältä alas asti sen todisteeksi, että vanhan liiton järjestys päättyi ja alkoi Uusi Liitto Jeesuksen veren ja sovitustyön kautta.

Vanha liitto ei ole enää voimassa. Uudessa Liitossa syntien sovitusta ja puhdistusta synneistä ei tehdä enää VL:n eläinuhrien kautta, vaan Messias Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön kautta. Jos uskomme judaisteja ja lähdemme sille tielle, missä meidän tulisi noudattaa koko VL:n lakia, niin olemme astumassa ulos pelastuksen ja armon tieltä, lihan ja oman vanhurskauden petoksen tielle.

-PP-