Päivän sana

[vaisuliini]

*
Luopumus (apostasia) sana VT:n kreikankielen tekstissä

Raamattu opettaa selkeästi antikristuksen ja Herran Jeesuksen tulemusten järjestyksen ajankohdasta. Päivää ja hetkeä, emme voi tietää milloin Herra Jeesus tulee, mutta voimme tietää antikristuksen ja Herran Jeesuksen tulemusten järjestyksen ajankohdan. 2 Tessalonikalaiskirjeen 2 luvussa Raamattu kertoo selkeästi, että ensin tapahtuu uskovien luopumus ja antikristuksen ilmestyminen, jonka jälkeen tapahtuu Herran Jeesuksen tulemus, päivänä ja hetkenä, jota emme tiedä. Olen seurannut Suomessa sekä englanninkielellä käytyjä opetuksia 2 Tess 2:3 kreikankielen sanasta apostasia ja kuinka väärä opetus, joissakin tapauksissa tarkoituksellisesti ja tahallisesti vääristää apostasia sanan tarkoittamaan ainoastaan pois lähtemistä, fyysistä pois lähtemistä, eroamista, poistumista sekä jotkut antavat sille jopa merkityksen temmata. Kreikankielen apostasia sana tarkoittaa Septuagintan VT:n ja UT:n kreikankielen tekstien mukaan uskosta luopumista (ihminen luopuu uskosta Jumalaan ja Hänen opetuksistaan).

Ihminen, joka sanoo ettei kreikankielen apostasia sana merkitse luopumusta tekee sen joko tietoisesti valehdellen tai sitten valheen pettämänä uskoo tähän valheeseen. On kyse todella vakavasta asiasta ja joissakin tapauksissa Jumalan sanan tahallisesta vääristämisestä, koska ihminen ei halua ylpeydessään tehdä asiassa parannusta. On toki varmasti myös sellaisia uskovia ihmisiä, jotka ovat vilpittömällä sydämellä uskoneet muiden opettaman valheen apostasia sanan väärästä merkityksestä. Apostasia sanasta julkisesti väärin opettava syyllistyy vakavaan rikkomukseen, koska hän valheen kautta pettää ja eksyttää muitakin uskomaan valhetta.

Haluan vielä korostaa ja tuoda esille ettei tämäkään aihe saa aiheuttaa riitaa uskovien keskuudessa, eikä tuoda säröjä keskinäiseen yhteyteen, eikä rikkoa rakkautta, josta Herran Jeesuksen opetuslapset tunnetaan tai pitäisi tunnistaa. Kirjoitukseni tarkoitus ei ole lisätä uskovien välisiä riitoja ja jännitteitä, joita on ihan liiaksi Jumalan seurakunnan keskuudessa. Kirjoitukseni tarkoitus on saada meidät etsimään totuutta sekä oppia näkemään sitä mitä Raamattu ihan oikeasti opettaa. Toki se tulee jokaisen ymmärtää ettei kukaan meistä ole täydellinen ja itse kukin olemme erehtyneet ja erehtyväisiä, mutta siitä huolimatta meidät on Jumalan armosta kutsuttu kasvamaan uskossa totuuteen. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan totuuden kautta.

Apostasia sana ja Septuaginta

Kun tutkimme ja pyrimme ymmärtämään Raamatun käyttämien sanojen merkityksiä, niin meidän tulee ymmärtää, että Raamatun teksti- ja asiayhteys kertoo meille tarkasti mitä sana tarkoittaa. Tosin jokaisella sanalla on oma merkityksensä alkukielen mukaisesti, mutta erilainen teksti- ja asiayhteys voi joissakin tapauksissa muuttaa sanan merkitystä.

Jos lähdemme etsimään Raamatussa esiintyvän sanan merkitystä Raamatun ulkopuolelta, toisin sanoen jumalattomien ihmisten teksteistä, niin todennäköisyys sanan väärinymmärtämiseen kasvaa, koska Raamattu ja maallinen teksti voivat joissakin tapauksissa poiketa suuresti toisistaan. Jos etsii jollekin Raamatun sanalle merkityksiä alkukielen sukulaissanan kautta, niin voi silloinkin voi erehtyä suuresti, koska sukulaissanat voivat tarkoittaa eri asioita, vaikka ne ovatkin sukua toisilleen.

Vanhan Testamentin kreikankielinen Septuaginta Raamattu käyttää apostasia (αποστασια) sanaa seuraavasti:

Jos 22:22 ο θεος θεος εστιν κυριος και ο θεος θεος κυριος αυτος οιδεν και ισραηλ αυτος γνωσεται ει εν αποστασια επλημμελησαμεν εναντι του κυριου μη ρυσαιτο ημας εν ταυτη

Joos 22:22 "Jumala, Herra Jumala, Jumala, Herra Jumala, hän tietää sen, ja Israel myöskin tietäköön sen: jos me olemme kapinamielessä tai uskottomuudesta (apostasia) Herraa kohtaan-älä meitä silloin tänä päivänä auta-

Kapinamieli ja uskottomuus ei tarkoita fyysistä pois lähtemistä, vaan uskosta luopumista kapinamielen ja uskottomuuden takia.

2 Ch 29:19 και παντα τα σκευη α εμιανεν αχαζ ο βασιλευς εν τη βασιλεια αυτου εν τη αποστασια αυτου ητοιμακαμεν και ηγνικαμεν ιδου εστιν εναντιον του θυσιαστηριου κυριου

2 Aik 29:19 Kaikki kalut, jotka kuningas Aahas hallitusaikanansa uskottomuudessaan (apostasia) saastutti, me olemme panneet kuntoon ja pyhittäneet, ja katso, ne ovat Herran alttarin edessä."

Kuningas Aahaksen uskottomuus ei ollut fyysistä pois lähtemistä, vaan uskosta luopumista uskottomuuden tähden.

Jer 2:19 παιδευσει σε η αποστασια σου και η κακια σου ελεγξει σε και γνωθι και ιδε οτι πικρον σοι το καταλιπειν σε εμε λεγει κυριος ο θεος σου και ουκ ευδοκησα επι σοι λεγει κυριος ο θεος σου

Jer 2:19 Sinun pahuutesi tuottaa sinulle kurituksen, ja luopumuksesi (apostasia) saattaa sinut rangaistukseen; niin tiedä ja näe, kuinka onnetonta ja katkeraa se on, että sinä hylkäät Herran, sinun Jumalasi, etkä minua pelkää, sanoo Herra, Herra Sebaot.
Herra sanoi kuinka Israelin luopumus oli saattanut sen rangaistukseen, koska Israel oli hylännyt Herran. Tässäkin oli kyse uskosta luopumisesta, ei fyysisestä pois lähdöstä.

Jer 3:8 και ειδον διοτι περι παντων ων κατελημφθη εν οις εμοιχατο η κατοικια του ισραηλ και εξαπεστειλα αυτην και εδωκα αυτη βιβλιον αποστασιου εις τας χειρας αυτης και ουκ εφοβηθη η ασυνθετος ιουδα και επορευθη και επορνευσεν και αυτη

Jer 3:8 Ja minä näin, että, vaikka minä olin lähettänyt pois tuon luopiovaimon, Israelin, juuri sen tähden, että hän oli tehnyt aviorikoksen, ja olin antanut hänelle erokirjan (biblion apostasu), ei kuitenkaan uskoton Juuda, hänen sisarensa, peljännyt, vaan meni ja harjoitti haureutta hänkin.

Erokirja on hepreaksi sefer keritut ja kreikaksi biblion apostasu (apostasion). Jeremia 3:8 kerrotaan kuinka Jumala antoi erokirjan Israelille sen luopumuksen tähden. Tässä oli kyse sekä uskosta luopumisesta että fyysisestä pois lähettämisestä, joka tapahtui uskosta luopumisen tähden. Kun Septuaginta käyttää muualla sanaa erokirja, niin sitä käytetään aina aviopuolison uskottomuuden tähden, jonka seurauksena hänet lähetetään pois. Kun Septuaginta käyttää apostasia sanaa erokirjan yhteydessä puhuen pois lähettämisestä, niin pois lähettäminen tapahtuu aina uskottomuuden tähden, eli negatiivisessa merkityksessä, ei koskaan positiivisessa merkityksessä.

Vanhan Testamentin juutalaisten hepreasta kreikankielelle kääntämä Septuaginta käyttää apostasia sanaa uskosta luopumisesta ja uskottomuudesta sekä uskottomuuden tähden aviopuolison (Israel) pois lähettämisestä. Septuagintan Raamatunkielen käytössä apostasia sana tarkoittaa kaikissa esiintymiskohdissaan uskosta luopumista sekä uskottomuutta, joista seuraa pelkästään negatiivisia seuraamuksia.

-PP-

[vaisuliini]

*
Luopumus (apostasia) sana ja Uusi Testamentti

Uuden Testamentin teksti- ja asiayhteys todistaa selkeästi apostasia sanana tarkoittavan luopumusta.

Ac 21:21 κατηχηθησαν δε περι σου οτι αποστασιαν <apostasia> διδασκεις απο μωυσεως τους κατα τα εθνη παντας ιουδαιους λεγων μη περιτεμνειν αυτους τα τεκνα μηδε τοις εθεσιν περιπατειν

Apt 21:21 Mutta heille on kerrottu sinusta, että sinä opetat kaikkia pakanain seassa asuvia juutalaisia luopumaan (apostasia) Mooseksesta ja kiellät heitä ympärileikkaamasta lapsiaan ja vaeltamasta säädettyjen tapojen mukaan.

Apostolien tekojen 21 luvun 21 jae kertoo kuinka juutalaiset sanoivat Paavalin opettavan pakanoiden seassa asuvia juutalaisia luopumaan uskosta Moosekseen (vanhan liiton järjestys Jumalaan uskominen). Tässäkään ei ole kyse fyysisestä pois lähtemisestä jne. vaan uskosta luopumisesta.

2 Tess 2:3 μη τις υμας εξαπατηση κατα μηδενα τροπον οτι εαν μη ελθη η αποστασια <apostasia> πρωτον και αποκαλυφθη ο ανθρωπος της αμαρτιας ο υιος της απωλειας

2 Tess 2:3 ¶ Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus (apostasia) ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,

Paavali opetti uskovien luopumuksesta (luopuvat uskosta Raamatun Jumalaan) ja antikristuksen ilmestymisestä maan päälle. Tässäkään kohdassa Raamattu ei opeta fyysistä pois lähtemistä, vaan uskon luopumuksesta, uskovien luopumisesta uskosta Raamatun Jumalaan.

Uusi Testamentti vahvistaa Septuaginta käännöksen mukaisen apostasia sanan merkityksen, joka tarkoittaa uskottomuutta ja uskosta luopumista. Sellainen uskova, joka sanoo 2 Tess 2 luvun 3 jakeen apostasia sanan tarkoittavan fyysistä erkaantumista ja poistumista valehtelee joko tietämättään tai tietoisesti, ettei hänen tarvitsisi tehdä parannusta uskomastaan ja opettamastaan väärästä opetuksesta koskien ylöstempauksen ja antikristuksen sekä Herran Jeesuksen tulemuksia, josta kirjoitan seuraavan otsikon alla.

2 Tess 2:3:ssa apostasia sanan yhteydessä on määräävä artikkeli, joka tarkoittaa Novum sanakirjan selityksen mukaan sitä, että asia (luopumus) oli tuttu kirjeen lukijoille. Paavali opetti myös muissa kirjeissä uskovien luopumuksesta lopunajassa (1 Tim 4 luku) ja Herra Jeesus opetti uskovien luopumuksesta esim. Matteuksen evankeliumin luvussa 24. Uskovien keskuudessa tapahtuva suuri luopumus lopunajassa oli alkuseurakunnan tiedossa ja siten heille tuttu asia ja siksi apostasia sanan edessä 2 Tess 2:3:ssa on määräävä artikkeli.

Jotkut ihmiset, jotka vääristävät apostasia sanan merkityksen sanovat KJV 1611 vanhemmissa englanninkielisissä käännöksissä apostasia sanan olevan käännetty sanalla departure (lähtö). Alkutekstin sanan merkitys määrittää sen mitä se tarkoittaa, ei käännös. Jos käännös olisi määräävä tekijä sille mitä tietyt sanat merkitsevät, niin silloin esimerkiksi, joku voisi puolustaa 1992 väännöksen selkeiden väärin käännettyjen kohtien olevan aitoja ja alkuperäisiä. Kun katsomme KJV 1611 vanhempia käännöksiä, niin nekin puoltavat sitä, että apostasia sanan tulkitseminen lähdöksi on virheellinen ja valheellinen väite:

Acts 21:21 Now they are informed of thee, that thou teachest all the Jews, which are among the Gentiles, to forsake (apostasia) Moses, and sayest that they ought not to circumcise their sons, neither to live after the customs. 1599 Geneva Bible

2 Thessalonians 2:3 Let no man deceive you by any means: [a]for that day shall not come, except there come a departing (apostasia) first, and that [b]that man of sin be disclosed, even the son of perdition. 1599 Geneva Bible

Acts 21:21 But they are enfourmed agaynst the, that thou teachest all the Iewes which are amoge the Heythe, to forsake (apostasia) Moses, and sayest that they oughte not to circumcyse their children, ner to walke after the same custome Miles Coverdale Bible 1535

2 Thessalonians 2:3 Let noman disceaue you by eny meanes. For the LORDE commeth not, excepte the departynge (apostasia) come first, and that that Man of synne be opened, euen the sonne of perdicion, 1535 Miles Coverdale Bible

Acts 21:21 And they are informed of the that thou teachest all the Iewes which are amoge the gentyls to forsake (apostasia) Moses and sayst that they ought not to circumcise their chyldren nether to live after the customes. Tyndale Bible 1526 ja korjattu versio 1534

2 Thessalonians 2:3 Let no ma deceave you by eny meanes for the lorde commeth not excepte ther come a departynge (apostasia) fyrst and that that synfnll man be opened ye sonne of perdicion Tyndale Bible 1526 ja korjattu versio 1534

Acts 21:21 And they are infourmed of thee, that thou teachest all the Iewes whiche are among the Gentiles to forsake (apostasia) Moyses, and sayest that they ought not to circucise their chyldren, neither to walke after the customes Bishob's Bible 1568

2 Thessalonians 2:3 Let no man deceaue you by any meanes, for [the Lorde shall not come] excepte there come a fallyng away (apostasia) first, & that that man of sinne be reuealed, the sonne of perdition Bishob's Bible 1568

Acts 21:21 And they heard of thee, that thou teachest departing (apostasia) from Moses of those Jews that be by heathen men, that say [saying], that they owe not to circumcise their sons, neither owe to enter by custom [neither owe to enter after custom]. Wycliffe Bible 1388

2 Thessalonians 2:3 [That] No man deceive you in any manner. For but dissension (apostasia) come first [For no but departing away (apostasia), or dissension, shall come first], and the man of sin be showed, the son of perdition, Wycliffe Bible 1388

Lähes kaikki ennen KJV 1611 käännetyt englanninkieliset Raamatun käännökset kääntävät Apt 21:21:ssa olevan apostasia sanan sanalla forsake (hylätä, luopua, jättää). Tämä tarkoittaa sitä, että nämä kääntäjät ymmärsivät apostasia sanan tarkoittavan luopumusta, sillä Apt 21:21 puhuu uskosta luopumisesta Moosekseen. Wycliffe kääntää Apt 21:21 apostasia sanan sanoilla departing from, joka muita tekstejä vertaamalla sisältää saman ajatuksen - luopua jostakin, hylätä jokin. Tästä voimme päätellä myös sen niin kuin jotkut ovat esittäneet, että vanhassa englanninkielessä sanalla depart -departure oli myös merkitys luopumisesta ja hylkäämisestä. Bishob's Bible 1568 kääntää 2 Tess 2:3:n olevan apostasia sanan sanoilla falling away (langeta pois), joka on sama asia kuin luopumus. Vanhat englanninkieliset Raamatut ja niiden kääntäjät ymmärsivät apostasia sanan merkitsevän luopumusta.

Apt 21:21 ja 2 Tess 2:3 jakeissa apostasia sanan merkitys ei muutu toiseksi, vaan sillä on molemmissa kohdissa negatiivinen merkitys liittyen uskosta luopumiseen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Uskosta luopuminen (apostasia) ja antikristuksen ilmestyminen

2 Tess 2:
1 ¶ Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet,
2 ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
3 ¶ Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus (apostasia) ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
7 Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää,
8 niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,

Herra Jeesus ja Raamattu opettaa, että Herran Jeesuksen tulemus tapahtuu vasta sen jälkeen kun ensin tapahtuu uskovien laaja-alainen uskosta luopuminen, jonka jälkeen antikristus ilmestyy. Tämä opetus on selvästi sanottu 2 Tess 2 luvussa. Apostoli Paavali opetti ettei Herran Jeesuksen tulemus ja uskovien kokoontuminen (ylöstempaus) tapahdu ennen kuin tapahtuu uskovien luopumus ja antikristus ilmestyy. Paavali käyttää sanaa apostasia, joka tarkoittaa luopumista sekä teksti- ja asiayhteyden mukaan uskosta luopumista.

Tämä on ihan selvä opetus tässä kohdassa, mutta uskova, joka ei usko Raamatulliseen antikristuksen ja Herran Jeesuksen tulemuksen järjestyksiin alkaa vääristelemään apostasia sanan merkitystä sanoen apostasian tarkoittavan lähtöä, eroamista tai jopa tempausta sekä he sanovat, että apostasia sana yhdistettynä luopumukseen on väärin käännetty.

Koska Raamatun sanan todistus niin VT:n kuin UT:n kreikankielisen tekstin perusteella kiistattomasti todistaa apostasia sanan tarkoittavan luopumusta ja uskottomuutta, niin apostasia sanan merkityksen lähtemiseksi sanominen on joko tietoista tai tiedostamatonta Jumalan sanan totuuden vääristämistä.

Näemme niin Septuagintasta kuin UT:n tekstistä, että apostasia sana esiintyy aina Raamatussa uskottomuuden ja luopumuksen yhteydessä, ei koskaan positiivisessa merkityksessä, vaan aina negatiivisessa merkityksessä, joka myös sulkee pois sen väärän opetuksen, että apostasia sana tarkoittaisi 2 Tess 2:3:ssa uskovien pois lähtemistä (ylöstempaus), joka on positiivinen asia.

Herra Jeesus ja Raamattu opettaa, että ensin tapahtuu uskovien luopumus ja antikristuksen ilmestyminen maan päälle, jonka jälkeen tapahtuu Herran Jeesuksen tulemus ja ylöstempaus (katso tästä opetus, lähteet linkin youtube videosta!).

Otan lopuksi esille yhden Raamatun kohdan, jota väärin opetetaan tukemaan väärää ylöstempauksen järjestystä. Jotkut sanovat Jesaja 57:1:n opettavan ylöstempauksesta ja he sanovat ylöstempauksen tapahtuvan tämän jakeen mukaan ennen antikristuksen tulemista, kun vanhurskas otetaan pois näkemästä pahuutta. Kun Jesaja 57:1 luetaan ja ymmärretään oikein, niin se ei opeta mitään ylöstempauksesta, vaan vanhurskaan kuolemasta, jonka kautta hänet otetaan pois näkemästä pahuutta:

Jes 57:
1 ¶ Vanhurskas hukkuu (avad), eikä kukaan pane sitä sydämelleen, hurskaat miehet otetaan pois kenenkään siitä välittämättä, sillä vanhurskas otetaan pois pahuutta näkemästä.
2 Hän menee rauhaan: jotka vakaasti vaeltavat, he saavat levätä kammioissansa.

Jamieson, Fausset, Brown Commentary sanoo Jes 57:1 puhuvan muutamien vanhurskaiden rauhallisesta kuolemasta. Matthew's Poole Commentary puhuu vanhurskaiden siunatusta kuolemasta. On muitakin kommentaareja, jotka puhuvat samaa asiaa. Toki Raamatun totuus ei perustu kommentaareihin, vaan Raamatun omaan todistukseen, mutta edellä olevat kommentaarit tässä yhteydessä tuovat esille Raamatun sanan totuuden mukaisia ajatuksia.

Hepreankielen avad sanan päämerkitys on menehtyä ja kuolla. Jesaja 57:1 kertoo vanhurskaan kuolemasta ja kuoleman kautta vanhurskas otetaan pois pahuutta näkemästä. Ylöstempauksessa vanhurskas ei kuole ja koska Jes 57:1 kertoo vanhurskaan kuolemasta, niin se ei tarkoita ja opeta vanhurskaiden ylöstempaamisesta:

1 Kor 15: 51 ¶ Katso, minä sanon teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme, 52 yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme. 53 Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää pukeutuman kuolemattomuuteen.

Jesaja 57:1 oli vain yksi esimerkki kuinka totuus paljastaa valheen. Näitä esimerkkejä olisi vaikka kuinka monta, mutta tällä kerralla tämä yksi riittäköön.

Me olemme kaikki erehtyväisiä ja vajavaisia, mutta siitä huolimatta voimme löytää totuuden koskien antikristuksen sekä Herran Jeesuksen tulemuksia ja uskova ihminen tietenkin odottaa Herran Jeesuksen tulemusta. Olen huomannut kuinka jotkut tämän aiheen ympärillä olevat ihmiset, jotka opettavat ja ymmärtävät väärin tämän asian eivät ikään kuin haluaisi nähdä totuutta, vaan he kääntyvät tässä asiassa koko ajan valheen puoleen. He pyrkivät kaikenlaisilla kikkailuilla kumoamaan totuuden. Jumala armahtakoon meitä ettemme ylpeyden tähden hyljeksisi totuutta, emmekä mielistyisi vääryyteen ja valheeseen. Tästä asiasta ei saa myöskään tehdä lyömäasetta niitä kohtaan, jotka ymmärtävät asian eri tavalla, eikä tämä asia saa tehdä säröä yhteyteen ja rakkauteen, joka uskovilla tulee olla.

-PP-

[vaisuliini]

*
Tänään oli hieno auringonnousu. Otin kuvan auringonnoususta yläkerran ikkunan läpi. Auringonnousu toi mieleeni Raamatun opetuksen:

Psa 103:
10 Ei hän tee meille syntiemme mukaan eikä kosta meille pahain tekojemme mukaan.
11 Sillä niin korkealla kuin taivas on maasta, niin voimallinen on hänen armonsa niitä kohtaan, jotka häntä pelkäävät.
12 Niin kaukana kuin itä on lännestä, niin kauas hän siirtää meistä rikkomuksemme (pesha פשׁע - rikkomus, kapina, synti).

Psalm 103:12 As east is far from west, so far has He removed our sins (pesha פשׁע) from us. The Israel Bible (Ortodoksijuutalaisten Raamatunkäännös)

Aurinko nousee idästä ja laskee länteen. Itse uskon ja ajattelen, että kun Jumala loi maailman ja sen toimintamekanismit, niin Hän asetti auringon nousun ja laskun idästä länteen sen tähden, koska se kertoo ja muistuttaa Jumalan suuresta armosta, Herran Jeesuksen sovitustyön tähden, joka tuo iankaikkisen elämän, jokaiselle, joka uskoo Herraan Jeesukseen. Näin Herran luoma aurinko ja sen nousu ja lasku muistuttavat luomakuntaa joka päivä Herran Jeesuksen sovitustyöstä ja Jumalan suuresta armosta. Psalmissa 103 sanotaan kuinka Herra siirtää meidän rikkomuksemme (syntimme) niin kauas kuin itä on lännestä. Psalmi 103 kertoo Golgatasta, jossa Jumala siirsi pois meistä syntimme iankaikkisesti Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön kautta.

The Bible says that all sacrifices had to on the east side of the Tabernacle (Temple). According to Rabbinical writings, the Red Heifer was sacrificed on an altar located 2000 cubits outside the Eastern Gate of Jerusalem on the Mt of Olives. The Priest sacrificing the Red Heifer had to be able to see directly into the entrance of the Holy Place. olivetreemessianic

Messiaanisten juutalaisten tietolähde sanoo kuinka uhrit tuli toimittaa (polttaminen) itäänpäin temppelistä (ilmestysmaja). Sama tietolähde kertoo rabbiinisten kirjoitusten kertovan, että punainen hieho uhrattiin alttarilla, joka sijaitsi 2000 kyynärän päässä itäportista Öljymäellä, sillä uhria suorittavan papin piti nähdä kaikkeinpyhimpään.

Joos 3:
3 ja käskivät kansaa sanoen: "Kun te näette Herran, teidän Jumalanne, liitonarkin ja leeviläiset papit sitä kantamassa, niin lähtekää tekin liikkeelle paikoiltanne ja seuratkaa sitä.
4 Kuitenkin olkoon noin kahdentuhannen kyynärän välimatka teidän ja sen välillä - älkää menkö sitä lähelle - että tietäisitte tien, jota teidän on käytävä, sillä te ette ole ennen kulkeneet sitä tietä."

Apt 1:12 Silloin he palasivat Jerusalemiin vuorelta, jota kutsutaan Öljymäeksi ja joka on lähellä Jerusalemia, sapatinmatkan päässä.

12-14. a sabbath day’s journey — about two thousand cubits. Jamieson, Fausset, Brown Commentary

A sabbath day’s journey; about a mile or two, or such a space as, by God’s appointment, was between the ark and the people, #Jos 3:4. Matthew's Poole Commentary

Edellä olevat kommentaarit sanovat kuinka sapatinmatka on 2000 kyynärää ja oli sama matka, joka erotti liitonarkin ja kansan toisistaan.

Temppelistä itään päin leirin ulkopuolelle Öljymäelle tuli olla 2000 kyynärän matka, jossa syntiuhri poltettiin.

Joosuan kirjan kolmas luku jakeissa 3 ja 4 kertoo leeviläisten pappien kantaneen liitonarkkia ja kuinka liitonarkin ja kansan välillä oli 2000 kyynärän välimatka, että he tietäisivät tien, jota pitkin heidän tuli kulkea. Vanhan liiton aikana papit kuljettivat mukanaan ilmestysmajaa ja sen esineitä. Ilmestysmaja oli esikuvaa temppelistä. Joosua 3:3,4 opettaa esikuvallisesti siitä kuinka ristiinnaulittu Jeesus (2000 kyynärän päässä temppelistä Öljymäellä) näyttää kansalle tietä mihin suuntaan tulee kulkea. Jeesus on Uuden Liiton armoistuin (armoistuin oli liitonarkin kansi) ja Herra Jeesus on tie, totuus ja elämä, eikä kukaan tule Isän luokse muuten kuin Jeesuksen kautta.

Temppelistä Öljymäelle oli 2000 kyynärän matka. VT:n eläinuhri järjestelmä oli esikuvaa Herrasta Jeesuksesta. Syntiuhrit piti polttaa temppelistä itään päin. Perinteisten Golgatan sijaitsemisen paikkojen sanotaan olevan joko Gordionin Golgata tai pyhän haudan kirkko. Koska Jumala on asettanut Raamattuun sellaisen opetuksen missä VT:n opetus on varjokuva, joka saa täyttymyksensä Uudessa Liitossa, niin sen perusteella Jeesuksen ristiinnaulitsemisen paikan täytyi sijaita temppelistä itään päin, että pyhien Kirjoitusten esikuva VT:n syntiuhrin polttaminen idässä toteutuisi Herrassa Jeesuksessa.

Gordionin Golgata sijaitsee temppelistä pohjoiseen. Pyhän haudan kirkko on lännen ja pohjoisen välissä luoteeseen päin. Tämä tarkoittaa sitä, että Gordionin Golgata ja pyhän haudan kirkko eivät täytä Raamatun sanan opetuksen kriteerejä Raamatullisen Golgatan sijaitsemisen paikaksi, koska kumpikaan niistä ei sijainnut temppelistä kohti itään. Öljymäki sijaitsi temppelistä itään ja öljymäellä suoritettiin VT:n syntiuhrien polttaminen, joka oli esikuvaa Herrasta Jeesuksesta. Raamatun todistus on selkeä siitä, että Raamatun Golgata sijaitsi Öljymäellä.

3 Moos 16:
14 Ottakoon hän sitten mullikan verta ja pirskottakoon sitä sormellaan armoistuimen päälle itäpuolelle. Armoistuimen eteen hänen on pirskotettava verta sormellaan seitsemän kertaa. Raamattu kansalle

3 Mooseksen kirja luku 16 kertoo suuren sovituspäivän syntiuhrista. Alkutekstin mukaan syntiuhrin verta pirskotettiin armoistuimen päälle itäänpäin seitsemän kertaa. Temppelistä ja armoistuimesta itäänpäin oli Öljymäki, jossa syntiuhrin ruumis poltettiin. 3 Moos 16:14 oli esikuva Herran Jeesuksen syntiuhrista, joka ristiinnaulittiin temppelistä itäänpäin Golgatalla, joka sijaitsi Öljymäellä. Tällä tavalla VL:n esikuva syntiuhrista poltettiin samassa paikassa, missä Herra Jeesus ristiinnaulittiin syntien anteeksisaamiseksi.

Matt 27:
50 ¶ Niin Jeesus taas huusi suurella äänellä ja antoi henkensä.
51 Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti, ja maa järisi, ja kalliot halkesivat,
52 ja haudat aukenivat, ja monta nukkuneiden pyhien ruumista nousi ylös.
53 Ja he lähtivät haudoistaan ja tulivat hänen ylösnousemisensa jälkeen pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät monelle.
54 Mutta kun sadanpäämies ja ne, jotka hänen kanssaan vartioitsivat Jeesusta, näkivät maanjäristyksen ja mitä muuta tapahtui, peljästyivät he suuresti ja sanoivat: "Totisesti tämä oli Jumalan Poika".
55 Ja siellä oli monta naista, jotka olivat Galileasta seuranneet Jeesusta ja palvelleet häntä; he seisoivat taampana katselemassa.

Matteuksen evankeliumin luku 27 paljastaa meille sen, että Golgata missä Jeesus ristiinnaulittiin sijaitsi Öljymäellä. Sadanpäämies ja hänen kanssaan olevat Jeesuksen vartijat näkivät maanjäristyksen ja mitä muuta tapahtui. Se mitä muuta tapahtui alkoi siitä kun temppelin esirippu repeytyi ylhäältä alas asti. Temppelin esiripun repeytyminen voidaan nähdä ainoastaan Öljymäeltä, paikasta missä punaisen hiehon ja suuren sovituspäivän syntiuhrit poltettiin. Temppelin ovien ollessa auki Öljymäeltä pystyi näkemään temppelin esiripun. Kun vanhan liiton aikana ylimmäinen pappi poltti syntiuhrin Öljymäeltä, niin hän näki temppelin esiripun, koska itäinen muuri oli muita temppelin muureja alempana juuri siitä syystä, että ylimmäisen papin piti nähdä temppelin sisälle ja esirippuun asti, kun hän poltti syntiuhria Herralle.

Jeesuksen aikaisen Jerusalemin temppelin esiripun mitoista on olemassa erilaisia arvioita, jotka ovat kuitenkin aika lähellä toisiaan. Minä olen tutkinut erilaisia tietolähteitä koskien esiripun korkeutta, leveyttä ja paksuutta. Tiedot vaihtelevat siinä, että esiripun korkeudeksi ilmoitetaan 10-18 metriä, esiripun leveydeksi ilmoitetaan noin 10 metriä ja esiripun paksuudeksi miehen käden paksuus. Esirippu oli jo yksistään noin valtavan korkea ja leveä ja juutalaisten tietolähteet kertovat, että itäinen muuri ei ollut yhtä korkea kuin muut temppelin muurit, sillä Öljymäen huipulta uhranneen papin piti nähdä temppelin sisälle kaikkein pyhimmän edessä olevaan esirippuun asti. Jos jo temppelin esiripun mitat olivat tuollaisia, niin temppeliin johtavan oven on täynyt olla myös korkea ja leveä, koska muuten Öljymäellä uhrannut pappi ei olisi kyennyt näkemään kaikkein pyhimmän edessä olevaan esirippuun asti. Tämä selittää myös miksi sadanpäämies ja hänen kanssaan olevat vartiossa olevat sotilaat kykenivät näkemään temppelin esiripun repeämisen, joka voitiin nähdä vain Öljymäen huipulta, joka oli itään päin temppelin etupuolelta.

And any one may hence learn, how very great piety we exercise toward God, and the observance of his laws: since the priests were not at all hindred from their sacred ministrations by their fear during this siege; but did still, twice a day, in the morning, and about the ninth hour, offer their sacrifices on the altar. Josephus Antiquities of the Jews — Book XIV 4.3

Juutalainen historioitsija ja pappi Josefus kertoi kirjassaan Antiquites of the Jews (Juutalaisten muinaisajat), kuinka juutalaiset papit suorittivat kahdesti päivällä uhrin temppelin alttarilla, toisen aamulla ja toisen yhdeksännellä hetkellä. Josefus kuvasi päivittäistä polttouhria ja sen uhraamista. Yhdeksäs hetki on noin kello 15.00 meidän ajassamme. Jumalan "kello" toimii täsmällisen tarkasti, koska sillä hetkellä kun papit uhrasivat jokapäiväistä uhria temppelissä kello 15 aikaan (yhdeksännellä hetkellä), niin samaan aikaan Herra Jeesus kuolee ristillä syntien anteeksisaamiseksi. Esikuva ja täyttymys tapahtuivat samaan aikaan, kun temppelissä suoritettiin uhri ja Herra Jeesus vuodatti verensä ja kuoli Golgatalla syntien anteeksisaamiseksi.

The Red Heifer ceremony was performed on the Mount of Olives. Ashes from the heifer were used to purify those defiled by contact with the dead during the Temple period and afterwards. jewishvirtuallibrary

Juutalaiset tietolähteet sanovat, että vanhan liiton aikainen punaisen hiehon seremonia (syntiuhri ja puhdistus) suoritettiin Öljymäellä.

All the walls that were there [in the Temple] were high except the eastern wall, for the priest who burned the red heifer would stand on the top of the Mount of Olives and direct his gaze carefully see the opening of the Sanctuary at the time of the sprinkling of the blood. Mishnah - Middot 2:4

Juutalainen Mishnah kirjallisuus sanoo, että kaikki temppelin muurit olivat korkeita paitsi itäinen muuri, koska papin, joka poltti punaisen hiehon piti seisoa Öljymäen huipulla ja sieltä katsoa Pyhäkön (temppeli) sisälle, silloin kun verta vuodatettiin (temppelin etupuolella). Punaisen hiehon syntiuhri ja puhdistus suoritettiin Öljymäen huipulla, paikassa, joka oli suoraan kohti temppeliä. Koska punaisen hiehon syntiuhri oli esikuva Jeesuksesta, joka sai täyttymyksensä Jeesuksessa, niin silloin tämä esikuva täyttyi Jeesuksessa myös siten, että Jeesus uhrattiin syntiuhrina samassa paikassa, eli Öljymäen huipulla, paikassa, joka oli suoraan kohti temppeliä. Kaikki tärkeät syntiuhrit poltettiin Öljymäellä (ulkopuolella leirin).

The Eastern gate over which was a representation of the palace of Shushan and through which the high priest who burned the red heifer and all who assisted with it would go out to the Mount of Olives. Mishnah - Middoth 1:3

Juutalainen Mishnah kirjallisuus sanoo, että itäinen portti oli kuvaa Shushanin palatsista ja sen (itäisen portin) kautta ylimmäinen pappi, joka poltti punaisen hiehon ja hänen kanssaan sitä avustaneet kulkivat Öljymäelle. Juutalaiset lähteet sanovat, että itäistä porttia kutsuttiin myös nimellä Shushan portti, koska se oli kohti Persian kaupunkia idässä (Shushan) (nykypäivän Iran). Jotkut sanovat, että nimitys Shushan itäiselle portille oli kunnianosoitus Persian kuningas Kyyrokselle, joka salli juutalaisten palata Jerusalemiin rakentamaan temppeliä.

Raamattu todistaa monella tavoin sen, että Raamatullinen Golgata sijaitsi Öljymäellä.

Golgatan oikea ja Raamatullinen sijaitsemisen paikka ei ole pelastuskysymys jos uskoo Golgatan sijainneen väärässä paikassa. Meille pakanakansojen edustajille tämä ei ole pelastuskysymys, mutta voi olla juutalaiselle sillä tavalla pelastuskysymys, että kun hän ymmärtää kuinka VL:n esikuvat syntiuhreineen poltettiin Öljymäellä, jossa Golgata sijaitsi, niin hänelle voi avautua pelastus uskon kautta Herraan Jeesukseen.

Olen itse aikoinani uskonut, että Jeesus on todennäköisesti ristiinnaulittu Gordionin Golgatalla, ja Aabraham oli aikeissa uhrata Iisakin temppelivuorella. Kun olen tätä asiaa kauemman ajan tutkinut, niin olen saanut tehdä asiassa parannusta ja hylätä aikaisemmat uskomukseni, sillä Raamatun sanan totuus osoittaa meille sen, että Herra Jeesus ristiinnaulittiin Golgatalla, joka sijaitsi Öljymäellä. Myös Aabrahamin Iisakin uhraamisen aikomus on tapahtunut Moorian maalla (Jerusalemin alueella) Öljymäellä.

Perinne sokaisee ja johdattaa meitä pois totuudesta, mutta Jumalan sanan totuus palauttaa meidät aina takaisin totuuden tielle.

Hebr 10:
14 Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
15 Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
16 "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan," sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17 ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
18 Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.
19 ¶ Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,
20 jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,

Kiitos Jumalalle, Herran Jeesuksen verestä ja syntiuhrista, jonka Hän antoi Golgatalla, Öljymäellä syntien anteeksisaamiseksi. Herran Jeesuksen sovitustyö tuo iankaikkisen syntien anteeksiantamuksen ja pelastuksen niille, jotka katuvat ja tunnustavat syntinsä sekä uskovat Herraan Jeesukseen, niin kuin Raamattu opettaa, eivätkä koskaan luovu uskosta Herraan Jeesukseen. Herran Jeesuksen sovitustyön kautta Herra pyhittää Uuden Liiton Jumalan kansan.

Herran Jeesuksen veren kautta meillä on pääsy kaikkeinpyhimpään Isä Jumalan luokse, sillä Hän on vihkinyt meille uuden ja elävän tien, joka käy esiripun kautta, joka on Hänen lihansa, kun Hän ihmisenä ja Jumalana kuoli ristillä meidän syntiemme tähden.

Laitan vielä linkiksi opetuksen, missä Golgata sijaitsi:

https://www.kotipetripaavola.com/raamatullinengolgatasijaitsioljymaella.html



-PP-

[vaisuliini]

*
Jumalan sanan ilmoittamat profetiat lopunajan tapahtumista alkavat yhä enemmän toteutumaan meidän silmiemme edessä. Raamatun sanan opetuksen mukaan maailmassa velloo pelko ja epävarmuus ennen Herran Jeesuksen toista tulemusta. Maailman ihmisillä on suuri ahdistus maan päällä lopunaikana, koska he näkevät kaiken ympärillään järkkyvän. Herran Jeesuksen opetuslapsen ei tarvitse pelätä ja olla ahdistunut, koska Hyvä Paimen, Herra Jeesus on luvannut olla sinun kanssasi tämän armotalouskauden maailmanajan loppuun asti. Jumala on luvannut pitää omistaan hyvää huolta. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan totuuden kautta rukouksen kera.

Matt 28:
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."

Vaikka kuinka maailma järkkyy meidän ympärillämme tässä lopunajassa, niin meidän, Herran Jeesuksen opetuslasten on hyvä muistaa, että Isä Jumala on antanut Jeesukselle kaiken vallan taivaassa ja maan päällä. Herra Jeesus on Kaikkivaltias Jumala, ja Hänellä on kaikki valta taivaassa ja maan päällä, joka tarkoittaa sitä ettei sinun tarvitse pelätä ja olla ahdistunut sen kaiken keskellä mikä tulee kohtaamaan maan piiriä tässä lopunajassa sen tähden, koska jumalaton ihmiskunta on avoimessa kapinassa Jumalaa vastaan.

Raamatussa on ehto Jumalan hyvälle huolenpidolle, jonka me voimme unohtaa tai jota me emme aina ymmärrä. Herra Jeesuksen opetuksesta ja sanoista käy ilmi, että meidän tulee vastaanottaa Jumalan sanan totuuden opetus (Pyhässä Hengessä) ja pitää totena ja uskoa sekä elää käytännössä sen mukaisesti mitä Jumala käskee ja opettaa meille Hänen sanansa opetuksessa.

Jaak 1:12 Autuas on se mies, joka kiusauksen kärsii; sillä koska hän koeteltu on, niin hänen pitää elämän kruunun saaman, jonka Herra niille luvannut on, jotka häntä rakastavat.

1 Joh 5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;

Jos rakastat Herraa Jeesusta totuudessa ja haluat uskossa ojentautua sen mukaan mihin saakka olet saanut Jumalan armosta kasvaa, niin silloin rakastat Jumalaa ja Jumala tulee pitämään oman lupauksensa, sillä Hän on luvannut johdattaa sellaisen uskovan perille iankaikkisen elämän lopulliseen päämäärään Uuteen Jerusalemiin, joka käytännössä rakastaa totuudessa Jumalaa. Jumala on antanut sinulle lahjaksi Pyhän Hengen sydämeesi, jonka kautta Hän vaikuttaa sinussa tahtomista ja tekemistä, niin että opit koko ajan syvällisemmin rakastamaan Jumalaa ja ojentautumaan uskossa Jumalan sanan totuuden mukaisesti.

Me olemme pelastetut Jumalan armosta, emme tekojen kautta, sillä pelastus Herrassa Jeesuksessa on Jumalan lahja. Jumala ei kuitenkaan ole pelastanut meitä siten, että meillä olisi lupa elää jatkuvassa synnissä, vaan Jumalan armon ja pelastuksen seuraamus on, että Jumalaan uskova ihminen alkaa elämään sen mukaisesti miten Jumala vaikuttaa hänessä tahtomista ja tekemistä. Jumalan vaikuttama tahtominen ja tekeminen on Pyhän Hengen vaikutusta ja kun uskova ihminen vastaanottaa Jumalan vaikuttaman tahtomisen ja tekemisen, niin hän Jumalan voimassa, Pyhän Hengen vaikutuksesta kasvaa rakastamaan Jumalaa sekä kasvaa uskomaan Jumalan sanan totuudessa ojentautuen sen mukaan aina siihen saakka, mihin hän on saanut uskossa kasvaa Jumalan armosta.

Fil 2:13 sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi.

Apt 3:16 Ja uskon kautta hänen nimeensä on hänen nimensä vahvistanut tämän miehen, jonka te näette ja tunnette, ja usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on hänelle antanut hänen jäsentensä terveyden kaikkien teidän nähtenne.¨

Room 3:26 jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.

Room 3:26 osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa, niin että Hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, joka on Jeesuksen uskoa. Aapeli Saarisalo UT

Raamattu puhuu (Room 3:26) alkutekstin mukaan, että Jumala vanhurskauttaa ja pelastaa sen ihmisen, jolla on Jeesuksen uskoa. Moni käännös kääntää sanoen, että jolla on usko Jeesukseen, mutta alkuteksti sanoo, jolla on Jeesuksen uskoa. Raamattu puhuu tässä kohden Jeesuksen uskosta, koska silloin kun Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, niin on kyse on uskosta, jonka Jeesus vaikuttaa meidän sydämissämme. Pyhityselämä ja mielenmuuttuminen palvelemaan Jumalaa totuudessa, ei ole ihmisen lihan ponnistelun ja pinnistelemisen tulos, vaan Jumalan vaikuttamia uskon tekoja uskovan ihmisen sydämessä Pyhän Hengen voiman kautta. Oi, kuinka ihanaa on tietää ja ymmärtää, että Jumalan pelastus ja sen seuraamus on loppuun saakka Jumalan teko ihmisen sydämessä: Jumala pelastaa armosta ihmisen ja Jumala armostaan vaikuttaa tahtomista ja tekemistä uskovan ihmisen sydämessä. Herra Jeesus on Pyhässä Hengessä sinun kanssasi joka päivä maailman loppuun asti.

Jumala ei ole luvannut pitää huolta sellaisesta uskovasta, joka ei rakasta Jumalaa, eikä halua uskoa ja elää totuuden mukaisesti. Jos sinä tässä kohtaa tunnet piston sydämessäsi ja teet parannusta haluten rakastaa ja uskoa totuudessa Herraa Jeesusta, niin sinä olet Jumalan hyvän huolenpidon kohteena. Todellinen usko Jumalaan johdattaa meidät jokaisen, myös minut aina silloin parannuksen paikalle kun siihen ilmenee tarvetta. Tämä on hyvä muistaa, että kun Jumalan armosta saamme koko ajan kasvaa yhä syvällisempään Jumalan tuntemiseen, niin se tarkoittaa minulle ja sinulle tulemista yhä uudestaan parannuksen paikalle, että yhä runsaammin Kristus saisi elää meidän sydämissämme ja Hänen tekonsa saisivat myös yhä runsaammin tulla meistä esille, Kristuksen ihanaa tuoksua.

Matteuksen evankeliumin luvussa 24 Herra Jeesus puhui merkeistä, jotka edeltävät Hänen toista tulemustansa. Herra Jeesus antoi meille monta merkkiä, mutta tuon esillä kirjoituksessani yhden todella vakavan merkin koskien meitä Herran Jeesuksen opetuslapsia.

Herra Jeesus toi esille kuinka paha palvelija sanoo sydämessään, minun Herrani viipyy, jonka tähden hän rupeaa lyömään kanssapalvelijoitaan ja syö ja juo juopuneiden kanssa. Ymmärrän edellä olevan kohdan siten, että ennen Herran Jeesuksen tulemusta, Herran "viipyessä" (Herra ei viivyttele, vaan tulee ajallansa), eli lopunaikana kun odotamme Herra Jeesusta, niin jotkut uskovat alkavat käyttäytymään pahan palvelijan tavoin, jonka seurauksena he alkavat lyömään, syyttämään ja panettelemaan kanssapalvelijoitaan. Tämä lyöminen, syyttäminen ja panetteleminen voi ilmetä monella tavalla, joista eräs muoto on sellainen kun paha palvelija vääristelee toisten sanomisia ja väärin perustein syyttää sekä levittää panettelevia vääriä puheitansa muidenkin keskuuteen.

Tällainen pahan palvelijan asenne on selkeästi nähtävissä sellaisissa uskovissa, jotka uskoessaan ihmisten uskonnollisia perinteitä alkavat lyömään ja panettelemaan niitä, jotka pysyvät Jumalan sanan totuudessa. Sitten on myös sellaista pahan palvelijan lyömistä ja panettelua, jossa he ovat valhehenkien manifestaatioiden vallassa sekä väärissä opeissa ja sitä kautta he lyövät totuudessa vaeltavia Herran Jeesuksen opetuslapsia.

Herra Jeesus sanoi, että paha palvelija syö ja juo juopuneiden kanssa, jonka ymmärrän tarkoittavan sellaista, että paha palvelija on juovuksissa valheenhengestä ja syö väärennettyä sanaa, jonka takia hän alkaa lyömään niitä, jotka palvelevat Herraa Jeesusta totuudessa. Herran Jeesuksen sanojen mukaan lopunajan paha palvelija voi mennä lyömisessään niin pitkälle, että hän päätyy lopulta paikkaan, jossa on itku ja hammasten kiristys.

Emme saa kieltää koettelemista seurakunnan keskuudessa, mutta sen tulee perustua Jumalan sanan totuuteen. Raamattu kehottaa meitä jokaista tutkimaan ja koettelemaan kaiken hengellisen toiminnan, jonka sanotaan olevan Jumalasta. Tämä tarkoittaa sitäkin, että minunkin kirjoitukseni ja opetukseni tulee koetella onko se Jumalasta vai ei. Kun tutkimme ja koettelemme Raamatullisesti, niin silloin emme saa vääristellä sitä mitä toinen on sanonut, emmekä saa levittää kenestäkään valheisiin perustuvia juoruja. Silloin kun osoitamme, jonkun olevan erehtynyt Raamatun opissa tai, että joku on eksyttäjä, niin se pitää tehdä Jumalan sanan totuuden kautta, ei uskonnollisten perinnäissääntöjen tai muiden valheellisten opetusten kautta.

Olkaamme toinen toisillemme armollisia ja rakastakaamme toisiamme totuudessa. Meidän tulee muistaa se, että sisaremme ja veljemme Herrassa Jeesuksessa ovat elämän armon perillisiä, niin kuin mekin olemme Jumalan armosta, Herran armosta pelastettuina. Herra Jeesus on vuodattanut verensä, kuollut ja lunastanut sekä pelastanut meidät Jumalan armosta, kun olemme tehneet parannuksen ja uskoneet Herraan Jeesukseen, antaen meille syntimme anteeksi sekä osallisuuden iankaikkiseen elämään.

-PP-

[vaisuliini]

*
Babyloniassa kapinoitiin Raamatun Jumalaa vastaan, jossa ihmiskunta rakensi Baabelin tornin, jonka huippu oli omistettu taivaan kuningattaren palvonnalle. Kapinan tarkoituksena oli palvoa taivaan kuningatarta Raamatun Jumalan sijasta sekä saattaa yhdistynyt ihmiskunta yhtenä kansansa palvomaan taivaan kuningatarta (lue saatanan palvontaa). Maailmankuulu maalaus nimeltään Baabelin torni, jonka teki Pieter Bruegel on lähes identtinen Strasbourgissa sijaitsevan Euroopan parlamentin rakennuksen kanssa.

Nyt kun olemme lähestymässä sitä aikaa kun antikristuksen ja Jeesuksen tulemukset lähestyvät, niin tämän maailman eliitti, joka palvoo paholaista ja on valmistamassa omalla tavallaan tietä antikristuksen tulolle haluaa jättää tämän tulemuksen merkkejä maan päälle. Israelin Tel Avivissa suunnitellaan Azrielin tornia, joka muistuttaa myös Baabelin tornin maalauksen rakennusta. Amazon on rakentamassa Pohjois-Virginiaan Helix nimistä tornia, joka on lähes identtinen Baabelin tornin maalauksen kanssa (Tästä videolinkki https://www.youtube.com/watch?v=DzrzeJdRY64 ).

Ihmiskunta on menossa kovaa vauhtia kohti lopunajan "Baabelin tornia", jossa ihmiskunta tulee palvomaan antikristusta. Nämä rakennukset ja niihin liittyvän symboliikan kautta paholaista palvova eliitti viestittää missä kohtaa ihmiskunta on matkalla kohti uutta lusiferialaista maailmanjärjestystä.

Me uskovat emme odota antikristuksen ilmestymistä, vaan Herran Jeesuksen toista tulemusta. Aikain merkeistä näemme Raamatun lopunajan profetioiden täyttyvän nopealla aikataululla silmiemme edessä ja Jeesuksen tulemus on yhä lähempänä. Nyt on Herran Jeesuksen opetuslasten valvottava omaa tilaansa ja laitettava lamput kuntoon, öljyä lamppuihin. Saakoon Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, että totuuden rakkaus Pyhässä Hengessä saa meidän sydämissämme yhä enemmän tilaa.

Monille uskoville Raamatun lopunajan tapahtumat tulevat tapahtumaan yllätyksenä, koska he ovat lukeneet ja ymmärtäneet väärin Jumalan sanan ilmoitusta. Väärät profeetat ovat luvanneet heille hyviä asioita, niin etteivät he näe huonoja aikoja, eivätkä joudu maksamaan hintaa kärsimyksen kautta uskonsa tähden.

Pian on tuleva aika, jolloin tulemme näkemään mitä Jumalan sanan ilmoitus on ihan oikeasti ilmoittanut koskien lopunaikoja ja Jeesuksen toista tulemusta.




-PP-

[vaisuliini]

*
Mitä Herra Jeesus teki tuonelassa? Tässä kirjoituksessa aion tutkia sitä mitä tarkoittaa Jeesuksen saarnaaminen tuonelassa vankeudessa oleville hengille. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan avulla rukouksen kera.

Matt 12:40 Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.

1 Piet 3:
18 ¶ Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
19 jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta.

Raamattu kertoo Jeesuksen olleen kuolemansa jälkeen kolme päivää ja yötä maan povessa, jonka aikana Hän kävi tuonelassa. Saarnata sana on Pietarin kirjeessä kreik. kerysso, joka tarkoittaa jonkun tapahtuman tiettäväksi tekemistä, jotakin mitä on tehty. UT:ssa kerysso liitetään lähes aina (ei aina) Jeesuksen sovitustyöhön, jossa kerrotaan Jeesuksen kuolleen ja ylösnousseen. Silloin kun UT:ssa käytetään sanaa kerysso evankeliumin julistamisesta syntien anteeksisaamiseksi, niin siihen liitetään sanat parannus tai evankeliumi; eli saarnata parannusta tai saarnata evankeliumia, joka tarkoittaa pelastussanoman julistamista. 1 Piet 3:19:ssa ei ole sanaa parannus tai evankeliumi, vaan pelkkä saarnata, eli ilmoitus tapahtuneesta. Otan tähän kohtaan muutaman asiaa valaisevan esimerkin.

Ilm 5:2 Ja minä näin väkevän enkelin, joka suurella äänellä kuulutti (kerysso): "Kuka on arvollinen avaamaan tämän kirjan ja murtamaan sen sinetit?"

Ilmestyskirjan kohdassa käytetään sanaa kerysso, kuvaamaan julkilausuman kuuluttamista (asian tiettäväksi tekemistä). Eikä tuossa kohdassa ole kysymys evankeliumin julistamisesta, vaan asian kertomisesta ja kuuluttamisesta. Kerysso sana ei siis aina tarkoita pelastussanoman julistamista.

Matt 4:17 Siitä lähtien Jeesus rupesi saarnaamaan (kerysso) ja sanomaan: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".

Luuk 24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava (kerysso) hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Matt 24:14 Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman (kerysso) kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.

Matteus luvut 4 ja 24 sekä Luukas 24 osoittavat hyvin kuinka kerysso sanan yhteydessä esiintyy sana parannus, eli kutsu mielenmuutokseen. Luukas 24 ja Matteus 24 osoittavat myös sen että kerysso sanan lisäksi esiintyi sanat parannusta syntien anteeksisaamiseksi sekä valtakunnan evankeliumi tulee saarnata (kerysso) kaikessa maailmassa. 1 Piet 3:19:ssa ei ole muuta kuin saarnata, eli ilmoittaa tapahtunut, mutta ei kutsua pelastukseen. 1 Piet 3:18-20 ei siis opeta, että ihminen voi vielä pelastua kadotuksessa, niin kuin esim. universalistit väärin opettavat. Herra Jeesus ei julistanut tuonelassa pelastuksen evankeliumia synteihin kuolleille ihmisille, vaan kertoi sen mitä oli tapahtunut, eli Hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta synteihin kuolleet tulevat saamaan tuomionsa viimeisenä tuomiopäivänä.

1 Peter 3:19 and in this form he went and made a proclamation to the imprisoned spirits, Complete Jewish Bible - CJB

Juutalainen CJB Raamattu kääntää 1 Piet 3:19 Raamatun kokonaisopetuksen sekä alkutekstin sanojen valossa oikealla tavalla sanoen Hänen (Jeesus) menneen ja tehneen julkilausuman vankeudessa oleville hengille. Kyseessä ei ollut evankeliumin pelastussanoman julistaminen, niin että tuonelassa olevat synteihinsä kuolleet ihmiset Nooan aikana olisivat voineet vielä pelastua, vaan asian kertomisesta ja kuuluttamisesta miksi he olivat tuomittuja iankaikkiseen kadotukseen. Herran Jeesuksen tuonelassa käynti ei ollut merkityksetön, vaan sillä oli merkitystä, koska Hän kertoi siellä Nooan aikaisille ihmisille heidän tuomiostaan, mutta ei missään nimessä julistanut heille pelastuksen evankeliumia, koska synteihinsä kuollut jumalaton ei voi enää kuolemansa jälkeen pelastua

Herra Jeesus ei julistanut heille pelastuksen evankeliumia, vaan kertoi tulevasta tuomiosta, joka heitä kohtaa. Se miksi Jumala toimi näin, niin sitä emme voi varmuudella tietää, eikä meidän tarvitsekaan tietää. Me voimme arvuutella, että ehkä he kapinoivat siitä miksi olivat joutuneet tuomittavaksi ja ristinkuoleman jälkeen Jumala päätti antaa Jeesuksen käydä kertomassa sen heille. Minulle kuitenkin riittää se, että Jeesus kävi tuonelassa, mutta ei julistanut heille pelastuksen evankeliumia, eikä minun tarvitse tietää tarkkaa syytä siihen miksi Jeesus meni heille puhumaan heidän tulevasta tuomiostaan. Minä uskon sen mitä sana opettaa, mutta minun ei tarvitse tietää kaikkea. Jumalan sana ei voi mennä ristiriitaan, koska muualla Raamatussa tuodaan selkeästi esille ettei synteihinsä kuollut voi pelastua enää kuolemansa jälkeen ja silloin se tarkoittaa sitä kaikkien kohdalla ilman poikkeuksia.

1 Piet 4:
4 ¶ Sentähden he oudoksuvat sitä, ettette juokse heidän mukanansa samaan riettauden lätäkköön, ja herjaavat.
5 Mutta heidän on tehtävä tili hänelle, joka on valmis tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
6 Sillä sitä varten kuolleillekin on julistettu evankeliumi (euaggelidzo), että he tosin olisivat tuomitut lihassa niinkuin ihmiset, mutta että heillä hengessä olisi elämä, niinkuin Jumala elää.

Yllä olevaa Raamatun kohtaa tulkitaan ja ymmärretään usein väärällä tavalla. Kun ymmärrämme Raamatun kokonaisopetuksen, niin saamme selvän siitä mitä 1 Piet 4:6 tarkoittaa. Kuolleille evankeliumin julistaminen ei tarkoita pelastuksen evankeliumin julistamista tuonelassa oleville kuolleille ihmisille, niin kuin jotkut opettavat, vaan sitä että hengellisesti kuolleille ihmisille on julistettu evankeliumia. Hengellisesti kuollut ihminen on sama asia kuin jumalaton ihminen.

Hengessä olisi elämä tarkoittaa sitä ettei ihmisen sielu kuole koskaan, vaan jatkaa elämää ruumiin kuoleman jälkeen joko iankaikkisesti Jumalan luona tai iankaikkisesti erossa Jumalasta (kadotus), riippuen siitä onko ihminen uskonut Raamatun Jumalaa tai ei.

Sen tähden 1 Piet 4:6 sanoo, että he olisivat tuomitut lihassa, niin kuin ihmiset, mutta että heillä hengessä olisi elämä. Tämä tarkoittaa sitä, että jumalattomat hengellisesti kuolleet ihmiset tuomitaan maan päällä tekemiensä tekojensa mukaan kadotukseen, jossa he elävät iankaikkisesti kadotettuina syntiensä tähden, koska he eivät halunneet nöyrtyä ja tehdä parannusta sekä uskoa Raamatun Jumalaan.

1 Piet 4:6 ei opeta, että ihminen voisi pelastua vielä ruumiillisen kuoleman jälkeen, eikä tämä Raamatun kohta opeta, että ihmisille julistetaan pelastuksen evankeliumia tuonelassa. Raamattu opettaa selkeästi, että ihmisen on tehtävä parannus ja uskonratkaisu maan päällä eläessään, eikä hän voi sitä tehdä enää tuonelassa:

2 Kor 5:10 Sillä kaikkien meidän pitää ilmestymän Kristuksen tuomioistuimen eteen, että kukin saisi sen mukaan, kuin hän ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyvää tai pahaa.

Hebr 9:
24 Sillä Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään, joka vain on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme.
25 Eikä hän mennyt uhratakseen itseänsä monta kertaa, niinkuin ylimmäinen pappi joka vuosi menee kaikkeinpyhimpään, vierasta verta mukanaan,
26 sillä muutoin hänen olisi pitänyt kärsimän monta kertaa maailman perustamisesta asti; mutta nyt hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt, poistaakseen synnin uhraamalla itsensä.
27 Ja samoinkuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta senjälkeen tulee tuomio,
28 samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.

Ilm 20:
11 ¶ Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt.
12 Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.
13 Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.
14 Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.
15 Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen.

Raamattu opettaa selkeästi, että ihmisen on uskottava maan päällä eläessään Raamatun Jumalaan, eikä hän voi enää pelastua tuonelassa ollessaan. Synteihinsä kuollut ihminen, joka ei ole uskonut Jumalaa joutuu kuolemansa jälkeen tuonelaan ja hänet tuomitaan iankaikkiseen kadotukseen tekojensa mukaan viimeisenä tuomiopäivänä.

-PP-

[vaisuliini]

*
Luterilaisen kirkon piirissä on ihmisiä, jotka opettavat ihmisen tulevan uskoon kasteessa (vesikaste), jossa hän saa Pyhän Hengen. Edellä oleva väite ja opetus on kuitenkin väärä ja epäraamatullinen, Raamatun opetus on todella selkeä siitä, että ihmisen on tultava uskoon, eli tehtävä henkilökohtainen päätös sydämessään uskoa Herraan Jeesukseen.

Raamatun opetuksen mukaan ihminen, joka tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen tulee uskoon sillä hetkellä, kun hän sydämessään päättää uskoa Herraan Jeesukseen. Tarkoitukseni ei ole aiheuttaa riitaa tai hyökätä ketään vastaan, vaan pyrkiä tuomaan esille Jumalan sanan totuutta tästä erittäin tärkeästä asiasta.

Mark 1:
14 ¶ Mutta sittenkuin Johannes oli pantu vankeuteen, meni Jeesus Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia
15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Herra Jeesus opetti, että ihmisen tulee tehdä parannus ja uskoa evankeliumi (evankeliumi Herrasta Jeesuksesta). Herra Jeesus ei siis opettanut, että ihminen tulee uskoon vesikasteen kautta, vaan parannuksen tekemisen ja evankeliumin uskomisen kautta.

Parannus sana on kreikaksi metanoeo, joka tarkoittaa katua, muuttaa mielensä ja ajatella toisin, eli uudella tavalla (Jumalan tahdon mukaisella tavalla). Kun ihminen tulee uskoon, niin hän on tunnustanut Jumalalle tehneensä syntiä ja hän katuu sitä ja uskon kautta Herraan Jeesukseen Pyhän Hengen voiman avulla hän muuttaa mielensä ja alkaa ajattelemaan ja elämään uudella tavalla, Jumalan tahdon mukaisella tavalla.

Ihminen ei siis itse omin voimin voi tehdä parannusta, vaan Jumala auttaa ja antaa Pyhän Hengen voiman parannuksen tekemiseen. Tämä on tärkeätä ymmärtää, sillä ei kukaan ihminen kykene itse itseään muuttamaan, vaan tarvitsee siihen Jumalan apua ja voimaa sen jälkeen kun hän haluaa tehdä parannuksen ja tulla uskoon.

Kun ihminen on tullut Jumalan armosta uskoo, niin vasta sen jälkeen hän menee vesikasteelle. Usko ei synny vesikasteessa, vaan ennen sitä, kun ihminen on tehnyt parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen.

Room 10:
9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.

Raamatun opetus on selkeä uskoon tulemisesta. Silloin kun ihminen on tehnyt parannuksen ja uskonut sydämessään Jeesuksen Herraksi ja että Jumala on Hänet nostanut kuolleista, niin ihminen on pelastunut.

Luuk 24:
45 Silloin hän avasi heidän ymmärryksensä käsittämään kirjoitukset.
46 Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Herran Jeesuksen opetuksen mukaan parannuksen ja uskon kautta Herraan Jeesukseen ihminen saa syntinsä anteeksi.

Joh 6:29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".

Herra Jeesus sanoi, että kun ihminen sydämessään uskoo Raamatun Jumalaan, niin se on Jumalan teko, jonka Hän on vaikuttanut ihmisen sydämessä. Parannuksen tekeminen ja uskominen Herraan Jeesukseen ei siis ole ihmisen oma teko, eikä ihmisen oma yritys parantaa itseään, vaan Jumalan vaikuttama teko ihmisen sydämessä uskon syntymiseksi ihmisen sydämessä sekä pelastuksen vastaanottaminen Jumalan armosta.

Apt 17:
30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.
31 Sillä hän on säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut

Apostoli Paavali julisti että jokaisen ihmisen Uuden Liiton aikakaudessa on tehtävä parannus, eli jokaisen ihmisen on uskottava Herraan Jeesukseen pelastuakseen iankaikkisesta kadotuksesta iankaikkiseen elämään.

Hebr 11:6 Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.

Raamattu opettaa, että ilman uskoa on mahdotonta olla otollinen Jumalalle, sillä jokaisen Jumalan luokse tulevan täytyy uskoa Jumalaan (Herraan Jeesuksen kautta). Raamatun todistus kumoaa väärän opetuksen vesikasteessa uskoon tulemisesta.

Tiit 3:5 pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson (lutron) ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,

Eräs yleinen väärä opetus vesikasteessa uudestisyntymisen puolesta ja tueksi on Tiit 3:5. Väärä opetus sanoo uudestisyntymisen peson (pesun) tarkoittavan vesikastetta. Kohdassa on kreikankielen sana lutron, joka tarkoittaa pesua, peseytymistä, ei vesikastetta. Kaste sana on kreikaksi baptisma, mutta tässä jakeessa ei ole baptisma sanaa, vaan lutron sana, koska kyseessä ei ole vesikaste, vaan Herran Jeesuksen veripesu, joka puhdistaa synnistä, eli tuo syntien anteeksiantamuksen ihmiselle, joka tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen. Tästä seuraa uudestisyntyminen, eli ihminen uudestisyntyy ylhäältä (saa Pyhän Hengen sydämeensä asumaan), sillä hetkellä kun hän tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen.

1 Joh 1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niin kuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

Hebr 9:14 kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa!

Hebr 9:22 Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.

Raamatun selkeän opetuksen mukaan Herran Jeesuksen veri pesee ja puhdistaa ihmisen synnit, eikä vesikaste.

1 Kor 1:17 Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.

Apostoli Paavalin opetus kumoaa myös selvästi väärän opetuksen uskoon tulemisesta vesikasteessa. Paavali sanoi ettei Herra Jeesus lähettänyt häntä kastamaan ihmisiä, vaan julistamaan evankeliumia Herrasta Jeesuksesta. Kun ihminen tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen, niin vasta sen jälkeen hänet voidaan kastaa vedessä.

Raamatun opetus on selkeä siitä, että ihminen tulee uskoon parannuksen tekemisen ja Herraan Jeesukseen uskomisen kautta, jonka seurauksena ihminen vastaanottaa vesikasteen. Vesikastetta ei voi siis ottaa ennen uskoontulemista, eikä ihminen voi tulla uskoon vesikasteessa.

Apt 10:
42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
44 ¶ Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.

Apt 10 luvussa joukko pakanoita (ei-juutalaisia) tuli uskoon. Tästä Raamatun kohdasta tulee hyvin esille Raamatullinen järjestys: he kuulivat evankeliumia Jeesuksesta ja tekivät parannuksen uskomalla Häneen sekä saivat uskoon tulemisen hetkessä Pyhän Hengen sydämiinsä sekä heidät kastettiin vedellä uskoon tulemisen jälkeen ja sen seurauksena.

-PP-

[vaisuliini]

*
Eräs mies oli kyllästynyt koiraansa ja halusi hukuttaa sen. Hän souti keskelle järveä, sitoi painot koiran jalkoihin ja upotti sen syvyyteen. Hetken kuluttua koira pulpahti veden pinnalle ja lähti uimaan vereen perässä. Se oli päässyt vapaaksi siteistään. Mies huomasi koiran, huitaisi sitä airolla ja jatkoi soutamista. Hetken kuluttua koiran verinen pää ilmestyi jälleen pinnalle ja koira lähti taas seuraamaan isäntäänsä. Silloin mies hermostui, nousi seisomaan veneessään ja löi kaikin voimin koiraa airollaan.

Pahaksi onneksi hän löi ohi, horjahti ja putosi veneestä. Mies oli uimataidoton ja olisi hukkunut, mutta silloin apu tuli yllättävältä taholta. Koira tarttui miestä kauluksesta ja lähti hinaamaan isäntäänsä rantaan. Päästyään viimein turvaan rannalle mies istui pitkään rantakivellä koira sylissään ja itki. Hänellä ei ollut enää aikomustakaan tappaa koiraansa. Sinä päivänä koira oli opettanut miehelle, mitä on todellinen laupeus. Koira oli pelastanut isäntänsä, joka ei sitä missään tapauksessa olisi ansainnut.

"Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme." (Room. 5:8)

Meidän edestämme Jeesus astui kerran ristille, vaikka me emme sitä ansainneet. Se oli käsittämätöntä laupeutta, paljon suurempaa kuin se laupeus, mitä tarinan koira oli osoittanut isännälleen. Jeesus antoi meille esimerkin laupeudesta. laupeus ei ole pieni sivuseikka kristillisyydessä, vaan se on keskeinen osa kristinuskon syvintä olemusta. Siksi Raamattu sanoo, että "ihaninta ihmisessä on hänen laupeutensa" (Sananl. 19:22).

Jumalan päämäärä on tehdä meistä Kristuksen kaltaisia, laupeutta täynnä olevia ihmisiä. "Mutta ylhältä tuleva viisaus on ensiksikin puhdas, sitten rauhaisa - - täynnä laupeutta ja hyviä hedelmiä" (Jaak. 3:17) Ei ole olemassa todellista hengellistä viisautta ilman laupeutta! Viisaus on Jumalan tuntemista. Seurakunnalla, jolla on vähän laupeutta, on vähän Jumalan tuntoa. Laupeudettomalle eivät Jumalan salaisuudet koskaan avaudu.

Laupeus on tärkeintä. "Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te annatte kymmenykset mintuista ja tilleistä ja kuminoista, mutta jätätte sikseen sen, mikä laissa on tärkeintä: oikeuden ja laupeuden ja uskollisuuden!" (Matt. 23:23) "Mutta jos tietäisitte, mitä tämä on: 'Laupeutta minä tahdon enkä uhria', niin te ette tuomitsisi syyttömiä." (Matt. 12:7).

Fariseukset olivat tietämättömiä ja ymmärtämättömiä Jumalan teistä. Laupeudettomuus teki heistä vääriä tuomareita. Se teki heistä sokeita.

Laupeus on kristinuskon henki, sen keskeinen olemus,. laupeus on keskeinen osa Vapahtajamme Jeesuksen olemusta. Jos emme ymmärrä sen merkitystä ja elä sitä todeksi, voi koko oma jumalakuvamme vääristyä, menemme harhaan ja ajaudumme hengelliseen erämaahan. Laupeus liittyy keskeisesti siihen, miten me kohtelemme lähimmäisiämme. On turha puhua laupeudesta, jos läheiset ihmissuhteemmekaan eivät ole kunnossa.

Meidän on vaikeata ymmärtää, miten tärkeitä ovat ihmissuhteet. Ne ratkaisevat elämässä menestymisessä ja Jumalan palvelemisessa hyvin paljon. Kun Maria-sisaret rakensivat omaa työkeskustaan Saksaan vuosikymmeniä sitten, heidän uskonvaraisessa hankkeessaan tuli monia vaikeuksia. Aina ongelmien ja taloudellisten vaikeuksien syyksi osoittautuivat ihmissuhteet: joidenkin sisarten keskinäiset välit eivät olleet kunnossa. Ei eletty anteeksiannossa ja oltu laupiaita toinen toiselleen.

Monen seurakunnan ongelmien ja kriisien takana ovat ihmissuhteet. Moni arvokas ja suurikin Jumalan valtakunnan hanke on tuhoutunut tulehtuneiden ihmissuhteiden tähden. Moni herätys on sammunut ihmisten keskinäisiin riitoihin. Jumala on ottanut siunauksensa pois. Laupeus tarkoittaa muun muassa rakkautta, lempeyttä, myötätuntoa, sääliä, armahtavaisuutta, tuomion unohtamista, rankaisematta jättämistä. Juuri sitä on kristinusko.

Siellä, missä on paljon laupeutta, on paljon Jumalan läsnäoloa. Siellä on paljon Hänen siunaustaan. Siellä, missä ollaan kovia, anteeksiantamattomia ja hitaita armahtamaan lähimmäisiä, on vähän Jumalan läsnäoloa. Moni ajattelee, että kristinusko on oikeudenmukaisuutta. Kun Jeesus riippui ristillä häväistynä, ruoskittuna ja nauloilla lävistettynä, Hän sanoi: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä, mitä he tekevät." (Luuk. 23:34)

Se ei ollut oikeudenmukaisuutta. Se oli uhrautuvaa rakkautta. Hän suostui häviämään ja kärsimään ja voitti koko maailman! Jeesus sanoi: "Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: - - jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin." (Matt. 5:38-40)

Kristinuskossa ei ole kyse oikeudenmukaisuudesta. Jos Jeesus olisi oikeudenmukainen, me olisimme kaikki tänään helvetissä! Hän uhrasi itsensä ja antoi anteeksi. Anteeksianto on uhrautuvaa rakkautta. Anteeksianto ei ole tunne, vaan tahdon valinta. Kun minua on loukattu, annan haavani - kipeätkin - Jumalan hoidettavaksi ja valitsen anteeksiannon. Sen jälkeen elän päätökseni mukaan, sanoo sisimpäni mitä tahansa. Kun kohtaan ihmisen, joka on minua loukannut, kohtelen häntä ystävällisesti. Silloin Pyhä Henki tulee avukseni ja vapaudun myös tunteissani.

Jos valitsen toisin enkä suostu käytännössä toteuttamaan anteeksiantoa - käyttäytymään ystävällisesti - perkele tulee avukseni ja olen sisimmässäni entistä sidotumpi ja yhä syvemmällä vihan vankilassa. Olennaista on se, miten käyttäydyn lähimmäistäni kohtaan. Olen nähnyt kauheita katastrofeja sekä yhteisöiden että yksityisten ihmisten elämässä ihmissuhdeongelmien tähden. Yleensä aina syynä ovat ihmiset, jotka vaativat "oikeudenmukaisuutta".

Kerran odotin loukattuna ja haavoittuneena Jumalaa lohduttamaan minua. Silloin eräs mies tuli luokseni ja profetoi: Sinä et selviä tästä, jos et katso minuun. Jumala ei silitellyt päätäni, vaan antoi vastauksen, joka pelasti minut pimeydestä ja varjeli niiden armottomien iskujen keskellä ehjänä ja terveenä. Elin useita viikkoja vain katse tiukasti kiinnitettynä Kristukseen ja sain nousta kaiken myrskyn yläpuolelle ja antaa anteeksi.

Tiedän omasta kokemuksestani, että anteeksianto ei ole helppoa, mutta se on aina mahdollista. Se merkitsee oikeudenmukaisuutta vaativalle lihalle kuolemaa. Jumalan valtakunnan työstä voi selvitä hengissä ja ehjin nahoin vain kuolleena: "En enää [elä] minä, vaan Kristus elää minussa." (Gal. 2:20) On olemassa suuria Jumalan miehiä ja naisia, ja on olemassa pieniä Jumalan miehiä ja naisia. Suureksi eivät ihmistä tee suuret teot, ihmeet ja merkit. Suuria ovat he, jotka rakastavat uhraten itsensä: kärsivät hiljaa vaatimatta kostoa, antavat anteksi vaatimatta anteksipyyntöä ja rakastavat, vaikka toinen vihaisi. Suuret Jumalan miehet ja naiset voittavat perkeleen kavalat hyökkäykset seurakuntaa kohtaan rakastamalla ja varjelevat heikotkin ihmiset näin Kristuksessa.

Suuria Jumalan miehiä ja naisia on vähän. Siksi seurakunta menettää sadoittain ihmisiä perkeleelle joka vuosi ihmisten riitojen tähden. Ihmissuhdeongelmat ovat yksi suurimpia seurakunnista eroamisen ja uskostaluopumisen syitä. Katkeruus tukahduttaa uskon. Eräs ystäväni vieraili ulkomailla seurakunnassa, joka tuntui käsittämättömän kuolleelta. Eräänä sunnuntaina seurakuntaan tuli vieraaksi ulkomainen julistaja, jolla oli tiedon sana tuolle seurakunnalle. Hän kertoi yksitellen ihmissuhteissa olevista vaikeuksista, kovuudesta ja anteeksiantamattomuudesta ihmisten kesken.

Kokous kesti useita tunteja. Ihmiset itkivät ja pyysivät toisiltaan anteeksi. Sinä päivänä Pyhä Henki laskeutui tuon seurakunnan ylle aivan uudella tavalla. Koko seurakunta tuntui uudistuneen. Mutta muutaman viikon kuluttua seurakunta palasi takaisin samaan kuoleman tilaan. Ihmisten keskinäiset välit olivat palanneet entiselleen. Ei löytynyt enää armahtavaisuutta, sääliä, lempeyttä ja menneiden unohtamista. He eivät ymmärtäneet, miten tärkeitä ovat ihmissuhteet.

Miten tärkeätä onkaan, että olemme laupiaita ja armahtavaisia toisillemme. Miten tärkeätä oman hyvinvointimme ja onnellisuutemme kannalta on se, että rakkauden ja laupeuden sanat eivät ole vain teologiaa, vaan elämän todellisuutta niin läheisissä kuin etäisemmissäkin ihmissuhteissa. Ihaninta ihmisessä on hänen laupeutensa. Missä lähimmäisistä välitetään, ollaan armahtavaisia ja laupiaita, siellä Jumala on läsnä!

-Erämaasta elämään, Tapani Suonto-

[vaisuliini]

*
Löytäneekö Jeesus uskoa kun Hän tulee toisen kerran takaisin kertoo meille sen, että silloin kun Jeesus tulee takaisin, niin pieni vähemmistö on Jumalan armosta uskonut Herraan Jeesukseen niin kuin Raamattu opettaa, Raamatun sanan totuuden mukaisesti. Emme tietenkään ole täydellisiä, mutta voimme kasvaa uskossa koko ajan yhä enemmän ymmärtämään Jumalan sanan totuutta.

Luuk 18:8 Minä sanon teille: hän toimittaa heille oikeuden pian. Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?"

Luopumuksen hengen vallassa oleva sanoo usein, että älä tuomitse, luuletko sinä olevasi ainoa Raamattua oikein ymmärtävä, sinä pidät itseäsi uskon eliittisoturina ja olet olevinasi muita parempi.

Mark 7:
7 mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä’.
8 Te hylkäätte Jumalan käskyn ja noudatatte ihmisten perinnäissääntöä."

San 3:5 Turvaa Herraan kaikesta sydämestäsi äläkä nojaudu omaan ymmärrykseesi.

Kol 2:8 Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen.

1 Kor 2:
4 ja minun puheeni ja saarnani ei ollut kiehtovia viisauden sanoja, vaan Hengen ja voiman osoittamista,
5 ettei teidän uskonne perustuisi ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan.

Todellisuudessa sellainen uskova ihminen, joka rakastaa Jumalan armosta Jumalaa ja Jumalan sanan totuutta kokee olevansa kaikista huonoin itsessään, eikä koe olevansa muita parempi, koska hän ei luota itseensä, ei ihmisviisauteen, vaan ainoastaan Jumalaan ja Jumalan sanan totuuteen.

Sellainen ihminen, joka luottaa ihmisviisauteen, uskonnollisiin perinnäissääntöihin, niin hän ei luota Jumalaan ja Jumalan viisauteen ja Jumalan sanan totuuteen, vaan ihmisoppeihin. Ihmisoppeihin luottava ihminen pitää itseään muita parempana, koska hän ei ole sydämessään kokenut olevansa niin huono, että hänelle kelpaisi ainoastaan Jumalan sanan totuus.

Se on tuotava esille, että uskonnollisiin perinteisiin luottava ihminen hyvin usein luulee näiden ihmisperinteiden olevan Jumalan sanan opetusta, vaikka ne eivät sitä ole.

Jes 40:15 Katso, kansakunnat ovat kuin pisara vesisangon uurteessa, ovat kuin tomuhiukkanen vaa’assa. Katso, merensaaret hän nostaa kuin hiekkajyvän.

Kirjoitan todella suoraan kiertelemättä ja kaartelematta sanoen asioista niin kuin ne ovat sen ymmärryksen mukaan mikä minulla on. Kaikesta suorapuheisuudesta huolimatta rakastan kaikkia ihmisiä lähimmäisinäni, koska se on Jumalan tahto ja asetus. Ymmärrän sen, että itse kukin meistä voi erehtyä, enkä kirjoita korkealta, vaan samalta viivalta muiden kanssa, sillä ihminen on Jumalan edessä kuin pisara vesisangon uurteessa ja kuin tomuhiukkanen vaa'assa.

Raamatun sanan profetia kertoo sen kuinka lopunaikana ennen Herran Jeesuksen toista tulemusta uskovien keskuuteen tulee suuri luopumus. Eräs osa luopumusta on sellainen, missä kirkollinen teologia (katolinen, luterilainen, ortodoksinen jne.) eksyttää ja saa joitakin uskovia ihmisiä luopumaan heidän uskostaan Raamatun totuuteen. Kirkollisen teologian eksytyksen kaava on sellainen, missä uskova ihminen hylkää todellisen totuuden ja vaihtaa sen kirkolliseen teologiaan, jota hän pitää totuutena, vaikka se edustaa valhetta.

1 Piet 3:21 Raamatun kohta on eräs kirkollisen teologian lempijakeista, jonka kautta he opettavat valheeseen perustuvaa oppia vesikasteen pelastuksesta. Kirjoituksessani käyn läpi 1 Piet 3:21 Raamatun kohdan, joka ei opeta vesikasteen pelastusta, vaan uskon kautta pelastumista. Itse asiassa1 Piet 3:21 sanoo ettei vesikaste poista lihan saastaa, joka tarkoittaa ettei vesikasteen kautta voi saada syntejä anteeksi, eikä pelastua. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan totuuden kautta rukouksen kera.

1 Piet 3:21 ο <jonka> αντιτυπον <vertauskuva> νυν <nyt> και <ja> ημας <meidät> σωζει <pelastaa> (5719) βαπτισμα <kaste> ου <ei> σαρκος <lihan> αποθεσις <poistamista> ρυπου <saastan> αλλα <vaan> συνειδησεως <omantunnon> αγαθης <hyvän> επερωτημα <pyytämistä (kysyä - pyytää)> εις <prepositio> θεον <Jumalalta> δι <kautta> αναστασεως <ylösnousemuksen> ιησου <Jeesuksen> χριστου <Kristuksen> Bysantin alkuteksti

1 Piet 3:
20, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat (diasodzo) veden kautta.
21 jonka vertauskuva nyt myös pelastaa (sodzei - sodzo) meidät, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta, (jae 21 alkutekstin mukainen käännös)

1 Moos 7: 1 ¶ Ja Herra sanoi Nooalle: "Mene sinä ja koko perheesi arkkiin, sillä sinut minä olen tässä sukukunnassa havainnut hurskaaksi (Tsaddik) edessäni.

Hebr 11:7 Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi;(σωτηριαν soterian perusmuoto σωτηρία soteria) ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.

Ylhäällä on ensimmäiseksi sanasta sanaan käännös Bysantin alkutekstistä. Bysantin alkutekstin mukaan 1 Piet 3:21 jae tuo esille, että sitä edeltävässä jakeessa (1 Piet 3:20) on vertauskuva, jonka mukaan Jumalaan uskova ihminen tulee pelastumaan. Vertauskuva oli Jumalaan uskominen, sillä Hän käski rakentaa arkin Nooan perhekunnan pelastukseksi. Pelastus tapahtui siten, että Nooa perhekuntineen uskoi Jumalaa ja meni uskossa arkin sisälle ja näin usko Jumalaan toi pelastuksen, ei vesi.

Raamattu sanoo Hebr 11:7 kohdassa, että saatuaan ilmoituksen (Jumalalta) siitä, mikä ei vielä näkynyt (tulva oli tulossa), uskon kautta Nooa rakensi arkkia perhekuntansa pelastukseksi. Tämä on 1 Piet 3:21 vertauskuva: Ensin usko Jumalaan, arkin rakentaminen ja uskon kautta arkiin meneminen. Usko Jumalaan pelasti ja uskon kohteena oli arkki, joka oli esikuvaa Herrasta Jeesuksesta. Arkissa oli yksi ovi, ja Herra Jeesus on ainoa tie Isän Jumalan luokse.

Näin näemme, että Raamattu selittää itse itsensä ja kertoo meille uskon kautta pelastumisen 1 Piet 3:21:ssa. Vesi ei pelastanut, vaan usko Jumalaan. Ensin oli usko Jumalaan ja uskossa arkkiin meneminen, ja näin tapahtui pelastuminen. Vesi, joka hukutti jumalattoman maailman tuli sen jälkeen, kun Nooa perhekuntineen oli jo uskossa Jumalaan astunut arkkiin.

Alkutekstissä 1 Piet 3:21 ei ole ollenkaan vesi sanaa, vesi ei pelasta, vaan vertauskuvan mukaan uskossa arkkiin meneminen (usko Jumalaan).

Olen huomannut sen kuinka esimerkiksi jotkut luterilaisen kirkon ja katolisen kirkon teologit sanovat, että 1 Piet 3:21 jakeen sodzei sana (pelastaa) pitää yhdistää sanaan baptisma (tarkoittaa vesikastetta tässä yhteydessä), joka tarkoittaisi vesikasteen kautta pelastumista. Edellä oleva on väärä ja virheellinen tulkinta.

Jos pelastuksen kytkee vesikasteeseen, niin silloin 1 Piet 3:21 loppuosa jää oudoksi, sillä jos jakeen alkuosa sanoisi vesikasteen pelastavan, mutta jakeen loppuosa sanoo ettei se kuitenkaan poista lihan saastaa (ei puhdista synneistä), niin silloin koko jae olisi ristiriidassa itsensä kanssa. 1 Piet 3:21 jakeen alkuosa kertoo vertauskuvan mukaan pelastumista (usko Jumalaan) ja jakeen loppuosa kertoo ettei vesikaste poista lihan saastaa (ei puhdista synneistä), näin jae on sopusoinnussa itsensä ja koko Raamatun ilmoituksen kanssa.

1 Piet 3:21 jakeessa sanotaan vesikasteen olevan hyvän omatunnon pyytämistä Jumalalta, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. Mitä se tarkoittaa? Raamattu antaa meille tähän vastauksen:

Hebr 13:18 Rukoilkaa meidän edestämme; sillä me tiedämme, että meillä on hyvä omatunto, koska tahdomme kaikessa hyvin vaeltaa.

Raamatun opetuksen mukaan uskova ihminen saa hyvän omantunnon, kun hän vaeltaa uskossa hyvin Jumalan edessä. Tämä tarkoittaa sitä kuinka uskova ihminen Jumalan armosta vaeltaa ja ojentautuu uskon kuuliaisuuden kautta Jumalan tahtoa ja Jumalan sanan totuutta noudattaen, jolloin hän saa hyvänomantunnon ja hänellä on hyvä omatunto Jumalan edessä.

Mark 1:15 ja sanoi (Jeesus): "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Room 10:
9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.

Joh 6:29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".

Fil 2:13 sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi.

2 Tess 1:11 Sitä varten me aina rukoilemmekin teidän puolestanne, että meidän Jumalamme katsoisi teidät kutsumisensa arvoisiksi ja voimallisesti saattaisi täydelliseksi kaiken teidän halunne hyvään ja teidän uskonne teot,

Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.

Room 16:
25 Mutta hänen, joka voi teitä vahvistaa minun evankeliumini ja Jeesuksen Kristuksen saarnan mukaan, sen ilmoitetun salaisuuden mukaan, joka kautta ikuisten aikojen on ollut ilmoittamatta,
26 mutta joka nyt on julkisaatettu ja profeetallisten kirjoitusten kautta iankaikkisen Jumalan käskystä tiettäväksi tehty kaikille kansoille uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi,

Raamattu sanoo, että uskon syntyminen Herraan Jeesukseen, Jumalan sanan totuuteen on Jumalan teko, sillä Jumala vaikuttaa tahtomista ja tekemistä (Pyhän Hengen kautta), että uskova ihminen kykenee uskomaan Jumalaan ja ojentautumaan uskossa.

Raamatun sanan ja Herran Jeesuksen opetuksen mukaan ensin tulee tehdä parannus (katua ja tunnustaa syntinsä Jumalalle) ja uskoa pelastuksen evankeliumi Herrasta Jeesuksesta, jolloin ihminen pelastuu Jumalan armosta. Sydämen usko Herraan Jeesukseen ja suun tunnustus uskosta Jeesukseen on osoitus siitä, että Jumala on pelastanut ihmisen ja antanut pelastuksen armonsa kautta ihmiselle, Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön ansion tähden.

Kun ihminen on pelastunut Jumalan armosta, niin sen jälkeen alkaa uskon kasvuprosessi, jossa uskova oppii elämään Jumalan tahdon mukaisesti koko ajan enemmän, tehden Jumalan armosta ja Jumalan vaikuttaman tahtomisen ja tekemisen kautta uskon tekoja. Uskon teot eivät ole uskovan ihmisen ansioita, vaan Jumalan vaikuttamia tekoja. Raamattu opettaa, että Jumalan synnyttämän uskon tulee ojentautua uskon kuuliaisuudessa, koska evankeliumi on julistettu pelastukseksi sekä uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi.

Kun ihminen on saanut vastaanottaa pelastuksen Jumalan armosta, niin sen jälkeen hän Jumalan armosta alkaa ottamaan uskon kuuliaisuuden askeleita. Yksi ja ihan ensimmäinen Jumalan armon vaikuttama uskon kuuliaisuuden teko oli alkuseurakunnassa vesikasteen vastaanottaminen, joka on pelastuksen seuraamus, eikä pelastava tekijä. Kun Jumalan armosta pelastettu ihminen menee vesikasteelle, niin hän saa siinä hyvän omantunnon sekä toimii Jumalan armosta uskonkuuliaisuudessa.

1 Piet 3:
20, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat (diasodzo) veden kautta.
21 jonka vertauskuva nyt myös pelastaa (sodzei - sodzo) meidät, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta, (jae 21 alkutekstin mukainen käännös)

Jotkut kirkollisen vesikasteen kannattajat sanovat, koska 1 Piet 3:20 jakeessa sanotaan pelastuvan veden kautta, niin se olisi todiste kirkollisen vesikasteen pelastusopin puolesta. 1 Piet 3:20 jakeessa on kreikankielen UT:ssa sana diasodzo. Raamatun UT ei käytä missään kohdassa diasodzo sanaa merkitsemään synneistä pelastumista, vaan vaarasta pelastumista tai parantumista sairaudesta. Raamattu käyttää sodzo sanaa merkitsemään pelastumista, joka on 1 Piet 3:21 kytketty vertauskuvaan, joka pelastaa. Vertauskuva oli uskon kautta pelastuminen.

Diasodzo sana esiintyy kahdeksan kertaa UT:n tekstissä:

Matt 14:36 Ja he pyysivät häneltä, että vain saisivat koskea hänen vaippansa tupsuun; ja kaikki, jotka koskivat, paranivat <diasodzo>.

Luuk 7:3 Ja kuultuaan Jeesuksesta hän lähetti juutalaisten vanhimpia hänen tykönsä ja pyysi, että hän tulisi parantamaan <diasodzo> hänen palvelijansa.

Apt 23:24 ja varatkaa ratsuja pannaksenne Paavalin ratsaille ja viedäksenne hänet vahingoittumatonna <diasodzo> maaherra Feeliksin luo".

Apt 27:43 Mutta sadanpäämies, joka tahtoi pelastaa <diasodzo> Paavalin, esti heidät siitä aikeesta ja käski uimataitoisten ensiksi heittäytyä veteen ja lähteä maihin

Apt 27:44 ja sitten muiden, minkä laudoilla, minkä laivankappaleilla. Ja näin kaikki pelastuivat <diasodzo> maalle.

Apt 28:1 ¶ Kun olimme pelastuneet <diasodzo>, niin me sitten saimme tietää, että saaren nimi oli Melite.

Apt 28:4 Kun asukkaat näkivät tuon elukan riippuvan kiinni hänen kädessään, sanoivat he toisilleen: "Varmaan tuo mies on murhaaja, koska kostotar ei sallinut hänen elää, vaikka hän pelastuikin <diasodzo> merestä".

1 Piet 3:20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat <diasodzo> veden kautta.

Kuten huomaat, niin yhdessäkään kohtaa diasodzo sana ei tarkoita synnistä pelastumista, vaan aina joko vaarasta pelastumista tai parantumista sairaudesta.

1 Piet 3:20 vedestä pelastuminen ei ollut synneistä pelastumista, vaan pelastuminen vaarasta, pelastuminen hukkumiskuolemalta ja uskossa arkkiin meneminen toi pelastuksen, ja uskossa arkkiin meneminen on esikuva tai vertauskuva, joka pelastaa, eli uskominen Jumalaan, ei vesikaste.

Room 3:
23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla,
24 ja heidät vanhurskautetaan lahjaksi Hänen armostaan sen lunastuksen perusteella, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
25 Hänet Jumala on Hänen verensä ansiosta asettanut uskolla omistettavaksi armoistuimeksi vanhurskautensa osoituksena, koska oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
26 jumalallisen kärsivällisyytensä vuoksi, ja vanhurskautensa osoituksena nykyajassa, ollakseen itse vanhurskas ja vanhurskauttaakseen sen, jolla on Jeesuksen usko. Toivo Koilo Suuri Ilosanoma

Raamatun opetuksen mukaan Messias, Herran Jeesuksen veri tuo pelastuksen ja syntien anteeksiantamuksen, ei vesikaste. Jumala on asettanut pelastuksen vastaanottamisen uskon kautta Herraan Jeesukseen - ihminen tunnustaa syntinsä Jumalalle ja uskoo Jeesuksen olevan Herra ja Pelastaja, jolloin saadaan Jumalan armosta pelastus ja syntien anteeksiantamus, Messias, Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön ansion tähden.

-PP-