Päivän sana

[vaisuliini]

*
Vanginvartijan perhekunta

Markku Särelä: Filipin vanginvartija, Apt. 16:25-34. "Hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta." Luukkaan eloisa kuvaus "törmäilevästä" vanginvartijasta viittaa siihen, että vanginvartija oli nuorempi mies. Hänen lapsensa kastettiin "kohta" eikä vasta sitten, kun he olivat varttuneet. (s.33)
Apt 16:
25 ¶ Mutta keskiyön aikaan Paavali ja Silas olivat rukouksissa ja veisasivat ylistystä Jumalalle; ja vangit kuuntelivat heitä.
26 Silloin tapahtui yhtäkkiä suuri maanjäristys, niin että vankilan perustukset järkkyivät, ja samassa kaikki ovet aukenivat, ja kaikkien kahleet irtautuivat.
27 Kun vanginvartija heräsi ja näki vankilan ovien olevan auki, veti hän miekkansa ja aikoi surmata itsensä, luullen vankien karanneen.
28 Mutta Paavali huusi suurella äänellä sanoen: "Älä tee itsellesi mitään pahaa, sillä me kaikki olemme täällä".
29 Niin hän pyysi valoa, juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen.
30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".
32 Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.
33 Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
34 Ja hän vei heidät ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.
35 ¶ Päivän tultua päälliköt lähettivät oikeudenpalvelijat sanomaan: "Päästä irti ne miehet".
36 Niin vanginvartija ilmoitti tämän Paavalille sanoen: "Päälliköt ovat lähettäneet sanan, että teidät on päästettävä irti; lähtekää siis nyt ulos ja menkää rauhassa".

Markku Särelän ajatus nuoresta törmäilevästä vanginvartijasta, jolla oli lapsia on väkisin istutettu ajatus, jonka tarkoitus on tukea hänen väärää opetusta vesikasteesta. Raamattu ei opeta vanginvartijan olleen nuori eikä että hänellä olisi ollut pieniä lapsia.

Kun tutkimme Raamatun opetuksen vanginvartijan tapauksesta niin näemme sen todistavan Raamatullisen järjestyksen puolesta (parannus-usko-vesikaste).

Vanginvartija kysyi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?" Hänelle vastattiin: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".

Sen jälkeen vanginvartijan kodissa olleille ihmisille puhuttiin ja kerrottiin Jumalan sanaa (evankeliumia Herrasta Jeesuksesta). Tämän seurauksena vanginvartija ja hänen omaisensa (perhekunta) kastettiin vedessä. Heidät kastettiin koska he olivat tulleet uskoon. Jae 34 todistaa tämän sillä siinä sanotaan, että vanginvartija riemuitsi koska koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.

Raamatun todistuksen mukaan jokainen perheen jäsen oli tullut Jumalaan uskovaksi. Raamatun kokonaisopetuksen valossa Uuden Liiton aikakaudessa tullaan Jumalan uskovaksi tekemällä parannuksen sekä uskomalla Herraan Jeesukseen. Raamatun todistuksen valossa vanginvartijan koko perhe teki henkilökohtaisen uskon ratkaisun.

Tässäkään kohtaa ei ole kyse sylivauvojen tai todella pienten lasten kastamisesta vedessä, vaan perheen jonka jokainen jäsen kykeni ymmärtämään evankeliumin julistuksen sekä tekemään parannuksen ja uskomaan Herraan Jeesuksen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Krispuksen perhekunta

Markku Särelä: Krispus, Apt. 18:8. "Synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan... ja heidät kastettiin." (s.33)
Apt 18:
1 ¶ Sen jälkeen Paavali lähti Ateenasta ja meni Korinttoon.
2 Siellä hän tapasi erään Akylas nimisen juutalaisen, joka oli Pontosta syntyisin ja äsken tullut Italiasta, ja hänen vaimonsa Priskillan. Klaudius oli näet käskenyt kaikkien juutalaisten poistua Roomasta. Ja Paavali meni heidän luoksensa.
3 Ja kun hänellä oli sama ammatti kuin heillä, jäi hän heidän luoksensa, ja he tekivät työtä yhdessä; sillä he olivat ammatiltaan teltantekijöitä.
4 Ja hän keskusteli synagoogassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia uskomaan.
5 Ja kun Silas ja Timoteus tulivat Makedoniasta, oli Paavali kokonaan antautunut sanan julistamiseen ja todisti juutalaisille, että Jeesus on Kristus.
6 Mutta kun he vastustivat ja herjasivat, pudisti hän vaatteitansa ja sanoi heille: "Tulkoon teidän verenne oman päänne päälle! Viaton olen minä; tästedes minä menen pakanain tykö."
7 ¶ Ja hän lähti sieltä ja meni erään Titius Justus nimisen jumalaapelkääväisen miehen tykö, jonka talo oli aivan synagoogan vieressä.
8 Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin.

Raamatun opetuksen mukaan synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perheensä uskoivat Herraan Jeesukseen ja siksi heidät kastettiin vedessä. Taas kerran Raamatullinen järjestys täyttyy; ensin parannus ja uskominen Herraan Jeesukseen, jonka jälkeen kaste vedessä.

Raamatun todistuksen mukaan Krispuksen perhekuntakasteessa ei kastettu sylivauvoja, eikä todella pieniä lapsia, koska koko perhe uskoi henkilökohtaisesti evankeliumin Herrasta Jeesuksesta. Juutalaisuudessa apostolien aikana synagoogan esimieheksi ei päässyt nuori mies, vaan vanhempi mies. Tämäkin seikka todistaa sen, että Krispuksen perhekunnassa kaikki olivat siinä iässä, että kykenivät ymmärtämään evankeliumin Herrasta Jeesuksesta sekä tekemään parannuksen ja uskomaan Häneen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Stefanaan perhekunta

Markku Särelä: Stefanas, 1 Kor. l:16; 16:15. Paavali kirjoittaa: "Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan." "He ovat antautuneet pyhien palvelukseen." He olivat Akaian ensimmäiset kristityt, "ensihedelmä". Paavali kastoi heidät, koska Korintossa ei ollut silloin vielä seurakuntaa, joka olisi huolehtinut kastamisesta. Stefanaan perhekunnan kastamisesta oli kulunut nelisen vuotta, kun Paavali mainitsee heidän palvelevan pyhiä. (s.33)

1 Kor 1:
14 ¶ Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen,
15 niin ettei kukaan saata sanoa, että te olette minun nimeeni kastetut.
16 Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut.
17 ¶ Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.
18 Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

1 Kor 16:
15 Mutta minä kehoitan teitä, veljet: te tunnette Stefanaan perhekunnan ja tiedätte, että se on Akaian ensi hedelmä ja että he ovat antautuneet pyhien palvelukseen.
16 Olkaa tekin kuuliaisia heidän kaltaisilleen ja jokaiselle, joka heidän kanssaan työtä tekee ja vaivaa näkee.

Vaikka Stefanaan perhekunnan kastamisesta olisi kulunut neljä vuotta, niin se ei todista lapsikasteen puolesta, vaan yhä tukee Raamatullista järjestystä, sillä koko Stefanaan perhekunta oli antautunut pyhien palvelemiseen. Vain ymmärtävässä iässä oleva voi antautua palvelemaan lähimmäisiään. Sylivauva eikä todella pieni lapsi kykene antautumaan palvelemaan lähimmäisiään. Koko perhekunnan antautuminen kertoo henkilökohtaisesti uskon vakaumuksesta.

Stefanaan perhekunnassa ei kastettu sylivauvoja eikä todella pieniä lapsia, vaan ihmisiä jotka olivat siinä iässä, että he kykenivät ymmärtämään evankeliumin Herrasta Jeesuksesta ja tekemään parannuksen ja uskomaan Herraan Jeesukseen. Raamattu todistaa tämän.

Paavali kirjoitti kastaneensa Stefanaan perhekunnan ja heti sen jälkeen hän sanoo ettei Messias Jeesus lähettänyt häntä kastamaan, vaan julistamaan evankeliumia (Herrasta Jeesuksesta). Tämä tarkoittaa sitä, että Stefanaan perhekunnassa kaikki olivat siinä iässä, että he kykenivät ymmärtämään evankeliumin evankeliumin Herrasta Jeesuksesta ja tekemään parannuksen ja uskomaan Herraan Jeesukseen. Raamatun opetuksen mukaan vain henkilökohtaisesti uskoon tulleet kastettiin, siksi myös Stefanaan perhekunta kastettiin, koska he olivat kaikki tulleet uskoon.

Raamatussa ei ole poikkeusta vesikasteen suhteen, sillä Raamattu opettaa vain yhdestä Uuden Liiton vesikasteesta, joka vastaanotetaan aina yhden ja samanlaisen asian seuraamuksena, joka on parannus ja uskominen Herraan Jeesukseen. Stefanaan perhekuntakasteessakaan ei siis kastettu sylivauvoja tai todella pieniä lapsia.

-PP-

[vaisuliini]

*
Katolinen väärennös Matt 28:19

Matt 28:19 euntes ergo docete omnes gentes baptizantes eos in nomine patris et filii et spiritus sancti (Vulgata 405 A.D)

Katolisen kirkon latinankielinen käännös on väärentänyt Matteuksen evankeliumissa alkutekstissä olevan kohdan tehkää opetuslapsiksi sanalla opettakaa. Tämän väärennöksen kautta katolinen kirkko ja sen oppia seuraavat kirkkolaitokset "tekevät opetuslapsia" kastamalla vedellä ihmisiä kirkkojensa jäseniksi.

Tämän katolisen kirkon Raamatun väärennöksen takia monet Raamatun käännökset kääntävät jakeen väärin sanomalla menkää ja opettakaa kaikkea kansaa kastamalla heitä jne.

Matt 28:19 πορευθεντες μαθητευσατε (matheeteusate) παντα τα εθνη βαπτιζοντες αυτους εις το ονομα του πατρος και του υιου και του αγιου πνευματος (Alkuteksti - bysantin teksti)

Alkutekstissä on sana matheeteusate (matheteuo on sanan perusmuoto), joka tarkoittaa opetuslapseuttamista, opetuslapseksi tekemistä. Alkutekstin mukaan Matt 28:19 sanoo, että menkää ja tehkää opetuslapsiksi (opetuslapseuttakaa) kaikkea kansaa ja kastakaa heitä jne.

Kreikankielen ja arameankielen teksteistä tulee selkeästi ilmi, että Matt 28:19:ssa on kyse opetuslapseksi tekemisestä, ei opettamisesta. Alla on muutamia Raamatun käännöksiä, joista käy selkeästi ilmi Matt 28:19 oikea opetus:

Matthew 28:19 - As the Father sent me, so also I send you. Go therefore, disciple all nations, and baptize them in the name (of) the Father, and (of) the Son, and (of) the Spirit of Holiness. (John W. Etheridge's English Peshitta translation)

Matthew 28:19 Go ye therefore, and make disciples of all the nations, baptizing them into the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit: (American Standard Version - ASV)

Matt 28:19 Menkää siis ja tehkää kaikkia kansoja opetuslapsiksi. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Toivo Koilo Uusi Testamentti)

Matt 28:19 Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia ja kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Aapeli Saarisalo Uusi Testamentti)

Matt 28:19. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Raamattu Kansalle)
Opetuslapseus evankeliumin julistus, kastaminen vedessä ja opettaminen

Matt 28:
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."

Matt 28:19:ssa Herra Jeesus opetti, että ensin tuli opetuslapseuttaa ihmisiä, joka tarkoitti evankeliumin julistuksen kautta pelastuksen sanoman julistamista ja pelastuksen vastaanottamista seurasi uskon seurauksena vesikaste, jonka seurauksena Matt 28:20:ssa jakeesta käy ilmi, että Jumalan armosta uskoontulleita alettiin opettamaan Jumalan sanan totuuden kautta. Herra Jeesus ei käskenyt tekemään opetuslapsia vesikasteen kautta, vaan evankeliumin julistamisen kautta, sillä usko tulee Jumalan sanan kuulemisen kautta (Room 10:17).

Matteuksen evankeliumin 28 luvussa on annettu lähetyskäsky, joka toteutettiin apostolien teoissa täsmälleen ja tarkasti Herran Jeesuksen ohjeiden mukaisesti:

Apt 14:21 Ja julistettuaan evankeliumia siinä kaupungissa ja tehtyään monta opetuslapsiksi (μαθητευσαντες - matheteusantes) he palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan

Apostolit toteuttivat lähetyskäskyn niin että he julistivat evankeliumia ja he tekivät opetuslapsia evankeliumin sanan julistamisen kautta. Ne ihmiset jotka uskoivat evankeliumin, niin heistä tuli opetuslapsia, jotka tuli kastaa vedessä uskoontulemisen seurauksena. Apostolit eivät kastaneet vedellä ihmisiä opetuslapsiksi.

Katolisen kirkon teologit koittavat opettaa, että sana matheteuo tarkoittaa opettamista, koska se tukisi heidän oppinsa perustuksia. Raamatun sana itse todistaa mitä matheteuo sana tarkoittaa.

Apt 14:21 sanoo selkeästi että evankeliumin julistuksen kautta ihmisistä tehtiin opetuslapsia. Apt14:21:ssa on sana matheteusantes (sanan perusmuoto on matheteuo), josta käy kiistattomasti ilmi, että sana matheteuo tarkoittaa opetuslapseksi tekemistä, ei opettamista. Matheteuo sana esiintyy myös Matt 28:19:ssa samaa tarkoittaen kuin Apt 14:21.ssa, joten kiistaton totuus on, että opetuslapsia tehdään evankeliumin julistuksen kautta.

Katolinen kirkko Suomessa (katolinen.fi) nettisivullaan tuo esille listan, joissa on kirkon korjatut Raamatun kohdat. Sivulla sanotaan seuraavasti: Korjauksia liturgista käyttöä varten: Matt. 28:19 kastamalla heitä … ja opettamalla pro: kastakaa … ja opettakaa

Katoliset vaihtoivat ensin tehkää opetuslapseksi sanan opettakaa sanalla, jonka jälkeen kirkko vaihtoi opettakaa ja kastakaa järjestystä kastakaa ja opettakaa järjestyksen mukaiseksi, jonka seurauksena he ensin kastavat ihmisiä, jotka eivät ole tehneet parannusta ja uskoneet Raamatun totuuteen ja sen jälkeen he opettavat heille katolista teologiaa, ei Raamatun totuutta.

Tämän väärin käännetyn opettakaa sanan kautta (Matt 28:19) katolinen kirkko on kehitellyt opin, jonka mukaan kirkko kastaa ja opettaa ja siksi he kastavat vauvoja sekä muitakin, jotka eivät ole tehneet parannusta ja uskoneet Herraan Jeesukseen. Raamatun järjestys on ensin evankeliumin julistaminen, sitten parannuksen tekeminen ja uskon kautta Herraan Jeesukseen vastaanotetaan Jumalan armosta pelastus, jonka jälkeen vastaanotetaan vesikaste ja aloitetaan opettamaan uskoontulleelle ihmiselle Jumalan sanan totuutta.

Katolisen kirkon vesikasteopetuksen perusta on väärennetyssä sanassa. Jokainen yhteisö, joka tekee kasteen kautta opetuslapsia kirkkoonsa seuraa johdonmukaisesti katolisen kirkon väärää kasteopetusta.

-PP-

[vaisuliini]

*
Uskovien yhteydestä ykseyteen osa 8

Paimenuus ja yhteys

Monet herätysliikkeet ja uskonyhteisöt, jotka painottavat uskovien yhteyttä haluamatta kuitenkaan todelliseen ykseyteen ja yhteyteen, joka poistaisi hajaannuksen häpeän tuovat voimakkaasti esille kuinka uskovien tulee kuulua seurakunnan paimenuuden alaisuuteen. On Raamatullista ja oikein olla yhteydessä paikkakuntansa seurakuntaan sekä olla alamainen seurakuntajärjestykselle, johon kuuluu myös seurakunnan vanhimmat, eli paimenet.

Raamatun opetuksen mukaan Jumalalla on vain yksi seurakunta, joka kokoontuu paikkakunnittain tässä maailmassa ja Raamatun opetuksen mukaan Herra Jeesus on seurakunnan Pää ja Johtava Paimen sekä Ylipaimen ja sen lisäksi Jumala armoittaa ryhmän miehiä vastaamaan paikkakunnan seurakunnan työstä, jotka ovat vanhimpia ja paimenia. Raamatun opetuksen mukaan yksikään ihminen ei millään tittelillä tai aseman kautta saa yksin johtaa seurakuntaa, koska Herra Jeesus on seurakunnan Ylipaimen ja vanhinten (paimenten) tulee yhdessä johtaa seurakunnan työtä, mutta paimenten tulee johtaa ja tehdä työtä Herran Jeesuksen Ylipaimenuuden alaisena.

Iso ongelma on se kun uskonyhteisöissä enemmistö toimii epäraamatullisesti koskien seurakunnan johtamista. Monissa uskonyhteisöissä on johtava pastori, joka on vastoin Raamatun sanan opetusta tai sitten jonkin muun tittelin ja aseman kautta yksi ihminen johtaa uskovien yhteyttä. Yhden ihmisen johtamisen malli on sama asia kuin asettautua Ylipaimen Jeesuksen paikalle, koska paikkakunnan seurakunnan vanhimpien ja paimenten yläpuolella oleva Johtavan Paimenen paikka kuuluu yksin Ylipaimen Jeesukselle. On sanomatta selvää, että on röyhkeä synti asettautua Ylipaimen Jeesuksen paikalle.

Sitten on paljon uskonyhteisöjä, jotka ovat kelpuuttaneet johtajistoon naisia, niin että naiset toimivat paimenina, vanhimpina ja johtajina seurakunnassa, joka on vastoin Raamatun sanan opetusta. Sen lisäksi on yleistynyt pastoripariskuntaoppi, jossa aviopari johtaa seurakunnan työtä. Joissakin uskonyhteisöissä ollaan kokonaan luovuttu Raamatullisesta paimenuus käsitteestä ja sisällöstä, jonka tilalle on otettu johtoryhmä, joka johtaa seurakuntaa ja monessa paikoissa näissä johtoryhmissä on mukana naisia.

Raamatun sanan opetuksen mukaan meidän tulee olla alamaisia Herran Jeesuksen Ylipaimenuudelle ja Jeesuksen asettamalle yhden paikkakunnan seurakuntajärjestykselle, jota johtaa Jumalan valitsemat ja armoittamat miehet, jotka ovat vanhimpia ja paimenia. Raamatun sanan opetuksen mukaan me emme saisi olla alamaisia sellaiselle järjestykselle, joka on rakennettu vastoin Jumalan sanan opetusta. Toki voimme kaikki erehtyä opillisesti, mutta seurakuntajärjestystä ja sen johtamista emme saa rakentaa väärin, koska väärin rakennettu seurakuntajärjestys ja johto ei ole enää Jeesuksen Ylipaimenuuden alaisuudessa, vaan ihmisjohdon alaisuudessa, joka ei piittaa eikä välitä Jumalan käskyistä ja Jumalan sanan totuudesta.

Sitten on vielä se ongelma, että kun yhden seurakunnan totuudesta on luovuttu, niin kuka tahansa voi nykyään perustaa oman seurakuntansa ja asettaa siihen mielensä mukaiset johtajat (naisia tai pastoripariskunta jne.) oman oppinäkemyksensä mukaan. 1990-luvun puolivälissä niin sanottu "Toronto siunaus" repi rikki uskonyhteisöjä, jonka seurauksena perustettiin taas uusia uskonyhteisöjä, joita kutsun äärikarismaattisiksi uskonyhteisöiksi. Ihmiset, jotka repivät rikki uskonyhteisöjä vain sen tähden, että haluavat toteuttaa seurakunnan toimintaa omien näkemystensä mukaan, jotka torontolaisuudessa perustuivat vääriin oppeihin ja sielunvihollisen manifestaatioihin eivät ole sellaisessa asemassa, että heidän puheet uskovien yhteydestä olisivat uskottavia.

Heidän tulisi tehdä parannus ja luopua torontolaisista opeista sekä lakkauttaa riidassa ja oman mielen mukaan perustetut uskonyhteisöt, että heidän uskovien yhteys puheita voitaisiin ottaa todesta. Samoin jos joku uskonyhteisö puhuu uskovien yhteyden puolesta, mutta samalla pitää kynsin hampain kiinni hajaannuksesta ja hyväksyy erilaiset uskonyhteisöt ("seurakunnat") Jumalan tahdoksi eikä ole halukas todelliseen ykseyteen ja yhteyteen, niin tällaista uskovien yhteyden puhetta ei voi ottaa tosissaan, koska se ei johda todelliseen ykseyteen, vaan sallii jäämisen häpeälliseen hajaannuksen tilaan.

Meidän kaikkien tulisi palata takaisin Raamatun totuuteen. Silloin pääsemme takaisin ykseyden tielle ja perustalle. Raamatusta näemme, että Jumalan kansan historiassa ikävä kyllä aina jäännös palaa Jumalan luokse ja enemmistö menee oman päänsä ja uskonnollisten perinten ja ihmisoppien kautta omaa polkuansa eikä välitä Jumalan tahdosta tai totuudesta. Herra armahtakoon meitä.

-PP-

[vaisuliini]

*
Raamatun opetusta paimenuudesta

Jer 3:15 Ja minä annan teille paimenet oman sydämeni mukaan, ja he kaitsevat teitä ymmärryksellä ja taidolla.
Jumala antaa seurakunnalle Hänen mielensä ja sydämensä mukaisia paimenia, jotka kaitsevat seurakuntaa ymmärryksellä ja taidolla totuudessa ja rakkaudessa Pyhässä Hengessä.
Elämme sekavaa aikaa, mutta Jumala on ennallistamassa seurakuntaa takaisin alkuseurakunnan tilaan. Tässä ennallistamisessa Jumala voitelee ja armoittaa Raamatullisen paimenuuden ja palauttaa paimenuuden sellaiseksi jollaiseksi se on alunperin tarkoitettu.
Apt 20:
17 ¶ Mutta Miletosta hän lähetti sanan Efesoon ja kutsui tykönsä seurakunnan vanhimmat.

.............................
28 Ottakaa siis itsestänne vaari ja kaikesta laumasta, johon Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Herran seurakuntaa, jonka hän omalla verellänsä on itselleen ansainnut.

Raamatullinen ja Jumalan asettama johtajuus paikallisessa seurakunnassa on annettu ryhmälle miehiä, jotka ovat vanhimpia, paimenia ja kaitsijoita.
Raamatun opetuksen mukaan yksi mies ei saa johtaa seurakuntaa ja sen tähden kaikenlaiset tittelit ja viritelmät, jossa yksi mies on yläpuolella seurakunnan vanhinten on epäraamatullista ja väärää paimenuutta. Raamattu ei opeta mitään kirkkoherrasta, johtavasta pastorista, hallituksen puheenjohtajasta tai muustakaan sellaisesta, jossa yksi mies asettuu tai asetetaan vanhinten yläpuolelle johtamaan seurakunnan toimintaa ja hengellistä työtä.

Matt 20:
25 Mutta Jeesus kutsui heidät tykönsä ja sanoi: "Te tiedätte, että kansojen ruhtinaat herroina niitä hallitsevat, ja että mahtavat käyttävät valtaansa niitä kohtaan.
26 Näin älköön olko teillä keskenänne, vaan joka teidän keskuudessanne tahtoo suureksi tulla, se olkoon teidän palvelijanne,
27 ja joka teidän keskuudessanne tahtoo olla ensimmäinen, se olkoon teidän orjanne;
28 niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä."

1 Piet 5:
1 ¶ Vanhimpia teidän joukossanne minä siis kehoitan, minä, joka myös olen vanhin ja Kristuksen kärsimysten todistaja ja osallinen myös siihen kirkkauteen, joka vastedes on ilmestyvä:
2 kaitkaa teille uskottua Jumalan laumaa, ei pakosta, vaan vapaaehtoisesti, Jumalan tahdon mukaan, ei häpeällisen voiton tähden, vaan sydämen halusta,
3 ei herroina halliten niitä, jotka ovat teidän osallenne tulleet, vaan ollen laumalle esikuvina,
4 niin te, ylipaimenen ilmestyessä, saatte kirkkauden kuihtumattoman seppeleen.

Raamatullinen paimenuus ei ole ihmisten hallitsemisen väline, vaan palvelevaa johtamista, jossa paimenet auttavat seurakunnan jäseniä kasvamaan uskossa sekä löytämään paikkansa ja palvelemaan seurakuntaruumiissa.

Raamattu opettaa Herran Jeesuksen olevan Ylipaimen, joka tarkoittaa sitä että jokainen uskova, joka asettuu vanhinten yläpuolelle asettuu Jeesuksen paikalle Ylipaimenen tehtävään. Jumala on asettanut seurakunnan järjestyksen ja paimenuuden siten, että Jeesus Ylipaimenena saisi johtaa seurakunnan työtä. Heti kun joku ihminen ottaa Jeesuksen paikan asettuen vanhinten yläpuolelle yksin johtamaan seurakuntaa, niin sellainen seurakunta on eksynyt pois Jumalan asettamasta seurakuntajärjestyksestä ja on siinä kohden eksynyt eksytykseen väärästä paimenuudesta.

1 Tim 5:17 ¶ Vanhimpia, jotka seurakuntaa hyvin hoitavat, pidettäköön kahdenkertaisen kunnian ansainneina, varsinkin niitä, jotka sanassa ja opetuksessa työtä tekevät.

Alkutekstin mukaan Raamattu sanoo vanhimpia, jotka seurakuntaa hyvin johtavat. Raamatun opetuksen mukaan sellaisia paimenia tulee kunnioittaa kahdenkertaisen kunnian ansainneina, jotka hyvin johtavat seurakuntaa. Tämä tarkoittaa sitä ettei kehnoa tai väärää paimenuutta tarvitse kunnioittaa eikä uskova edes saisi olla sellaisen paimenuuden alaisuudessa, joka on kehnoa ja väärää. Kehno ja väärä paimenuus ei kuulu Jumalan seurakunnan elämään.

Jos seurakunnan paimenet eivät huolehdi tehtävistään ja syyttävät seurakuntalaisia omista laiminlyönneistään, niin silloin on kyse kehnosta paimenuudesta, josta tulee tehdä parannus. Hyvin usein nykyajan "paimenet" vaativat itselleen arvostusta ja kunnioitusta ymmärtämättä sitä, että seurakunnan hyvin johtaminen on tie ja polku arvostukseen ja kunnioitukseen.

1 Tim 3:
1 ¶ Varma on tämä sana: jos joku pyrkii seurakunnan kaitsijan virkaan, niin hän haluaa jaloon toimeen.
2 Niin tulee siis seurakunnan kaitsijan olla nuhteeton, yhden vaimon mies, raitis, maltillinen, säädyllinen, vieraanvarainen, taitava opettamaan,
3 ei juomari, ei tappelija, vaan lempeä, ei riitaisa, ei rahanahne,
4 vaan sellainen, joka oman kotinsa hyvin hallitsee ja kaikella kunniallisuudella pitää lapsensa kuuliaisina;
5 sillä jos joku ei osaa hallita omaa kotiansa, kuinka hän voi pitää huolta Jumalan seurakunnasta?
6 Älköön hän olko äsken kääntynyt, ettei hän paisuisi ja joutuisi perkeleen tuomion alaiseksi.

Seurakunnan kaitsijoiden, eli paimenten tulee olla nuhteettomia miehiä, joka on yhden vaimon mies. Paimenen tulee olla hengellisesti raitis eikä hän saa olla kaikenlaisten eksytysten tuulten vietävissä. Maltillinen sanan voisi kääntää hyväkäytöksinen. Paimenen tulee käyttäytyä hyvin ja asiallisesti. Säädyllisyys tarkoittaa siveyttä, joka tarkoittaa sitä, että paimenen tulee elää siveydessä. Paimenen tulee olla myös vieraanvarainen. Paimenten tulisi myös kyetä taitavasti opettamaan Jumalan sanaa, joka tarkoittaa sitä että opetuksen tulee olla oikea-aikaista, jolloin se tavoittaa uskovan juuri siinä kasvunvaiheessa missä hän on.

Paimenilla ei saa olla päihtymisen kanssa ongelmia eikä päihderiippuvuuksia. Tappelija sana voitaisiin kääntää ja ymmärtää myös ei riitaisa henkilö. Paimenten tulee olla lempeitä eivätkä he saa olla riitaisia. Paimen ei saa olla rahanahne eikä hän saa palvella paimenena rahanahneudesta käsin tavoitellen taloudellisia etuisuuksia, vaan hänen motiivinsa paimenuuteen tulee lähteä palvelemisesta, jossa hän asettaa itsensä palvelijan paikalle, epäitsekkäästi ja uhrautuvasti asettaa lähimmäisen edun oman edun edelle.

Paimenten tulee myös kyetä hoitamaan omaa kotiansa hyvin ja varsinkin oman perheen ihmissuhteiden tulee olla hyvässä kunnossa. Jos oman kodin asiat eivät ole kunnossa, niin silloin ei voi myöskään pitää huolta seurakunnasta, joka on perhettä paljon isompi kokonaisuus. Paimen ei saa olla vastakääntynyt, koska silloin hän Raamatun opetuksen mukaan paisuu ja ylpistyy.

Tiit 1:
Sillä seurakunnan kaitsijan on, niinkuin Jumalan huoneenhaltijan tulee, oltava nuhteeton, ei itserakas, ei pikavihainen, ei juomari, ei tappelija, ei häpeällisen voiton pyytäjä,
8 vaan vieraanvarainen, hyvää rakastava, maltillinen, oikeamielinen, pyhä, itsensähillitseväinen;
9 hänen tulee pysyä kiinni opinmukaisessa, luotettavassa sanassa, että olisi kykenevä sekä neuvomaan terveellä opilla että kumoamaan vastaansanojain väitteet.

Paavalin kirjeessä Tiitukselle on paljon samoja asioita ja ominaisuuksia, joita paimenilla tulee olla kuin mitä oli kirjeessä Timoteukselle. Käyn läpi niitä asioita, joita ei ole Timoteuksen kirjeessä.

Paimen ei saa olla itserakas, koska silloin hän ei ajattele seurakunnan parasta, vaan omaa etuansa. Paimen ei saa olla herkästi vihastuva ja suuttuva, vaan lempeä ja pitkämielinen, koska seurakunnassa ihmisillä on monenlaisia sydämen haavoja, joita tulee taidolla ja maltilla kohdata. Paimen ei saa juosta rahallisen voiton perässä, jonka Raamattu opettaa olevan häpeällistä voiton etsimistä ja pyytämistä.

Paimenen tulee rakastaa hyvää ja karttaa kaikenlaista pahaa. Paimenen tulee olla oikeamielinen eikä hän saa olla puolueellinen, vaan puolueeton ja tasapuolinen rakkaudessa seurakuntalaisia kohtaan. Paimenen tulee olla pyhä, joka tarkoittaa Jumalalle erottautumista ja pyhää elämää, eli pyhityselämän tulee olla hyvässä kunnossa. Paimenen tulee kyetä hillitsemään itsensä.

Paimenen tulee pysyä kiinni Raamatun sanan totuuden opetuksessa sekä hänen tulisi kyetä neuvomaan muita Jumalan sanalla sekä kyetä kumoamaan Jumalan sanan kautta vastaansanojien väitteet ja paljastaa Jumalan sanan totuuden kautta mahdolliset eksytykset, jotka pyrkivät pääsemään turmelemaan seurakuntaa.

Hebr 13:
17 Olkaa kuuliaiset johtajillenne ja tottelevaiset, sillä he valvovat teidän sielujanne niinkuin ne, joiden on tehtävä tili, että he voisivat tehdä sitä ilolla eikä huokaillen; sillä se ei ole teille hyödyllistä.
18 ¶ Rukoilkaa meidän edestämme; sillä me tiedämme, että meillä on hyvä omatunto, koska tahdomme kaikessa hyvin vaeltaa.
19 Vielä hartaammin kehoitan teitä näin tekemään, että minut sitä pikemmin annettaisiin teille takaisin.
20 Mutta rauhan Jumala, joka on kuolleista nostanut hänet, joka iankaikkisen liiton veren kautta on se suuri lammasten paimen, meidän Herramme Jeesuksen,
21 hän tehköön teidät kykeneviksi kaikkeen hyvään, voidaksenne toteuttaa hänen tahtonsa, ja vaikuttakoon teissä sen, mikä on hänelle otollista, Jeesuksen Kristuksen kautta; hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Amen.

Raamattu opettaa että seurakuntalaisten tulee olla seurakunnan paimenille (johtajat) kuuliaisia ja tottelevaisia, koska he valvovat seurakuntalaisten sieluja ja he joutuvat tekemään tiliä Jumalalle siitä kuinka he ovat toimineet paimenina seurakunnan hyväksi. Seurakunta ei saa nousta paimenia vastaan, vaan heidän puolestaan tulee rukoilla ja heitä tulee kunnioittaa ja toimia niin, että paimenet ilolla voisivat kaitsea seurakuntaa. Tässä kohden täytyy muistaa se että 1 Tim 5:17:n opetuksen mukaan paimenten tulee myös hyvin johtamisen kautta saavuttaa seurakunnan luottamus ja kunnioitus. Paimenet eivät saa alkaa vaatimaan itselleen kunnioitusta, koska kunnioitus saavutetaan hyvän johtamisen kautta.

Herra Jeesus on Hyvä Paimen, joka on oman verensä kautta pelastanut meidät synnin ja saatanan orjuudesta Jumalan lapseuteen. Jeesus Hyvänä Paimenena tekee meidät kykeneväisiksi kaikkeen hyvään, niin että voimme toteuttaa Jumalan tahtoa. Jumalalle kunnia aina ja iankaikkisesti Herramme Jeesuksen kautta, amen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Luin tänään Raamattua, kun koin, että Jumala haluaa välittää sanoman muillekin.

Jumala puhui, että väärintekijät älköön kuviteltko mitään Häneltä saavansa.
Hän on pitkämielinen ja armahtavainen jokaiselle joka haluaa tehdä hänen
tahtonsa mukaan. Mutta väärintekijöitä hän ei kuule.

Jos haluatte, että Jumala kuulee teitä ja vastaa teidän rukouksiinne niin
tehkää kuten Jumala Raamatussa käskee. Ette voi tehdä vain vähän sinne päin.

Sari Järvinen su. 11.4.2021

[laulajamies]

^eihän Jumala voi vaatia kädetöntä taputtamaan, saati ihmistä, jota synnit vaivaa, toimimaan täysin tahtonsa mukaan. Tiedän kokemuksesta, ja raamatun sanasta, että ihminen tekee syntiä jopa niin, että siinä ei ole enää edes halu, saati minkäänlainen tarvekaan mukana.
Paavali puhui tästä Roomalaiskirje seitsemässä.

Raamatustahan voidaan myös lukea, miten Jeesus oli humalassa, vietti aikaa prostituoitujen kanssa, puhutteli äitiänsä ylhäältäpäin, riehui temppelissä piiskan kanssa, iski viikunapuun kuoliaaksi kun ei saanut siitä hedelmää... Nämä on ihmisen piirteitä.

Pyhittäytyminen on varmasti hyvä, sitä en epäile.

[nmn]

Raamatustahan voidaan myös lukea, miten Jeesus oli humalassa,

Täh, missäs kohtaa Raamatussa näin sanotaan?

vietti aikaa prostituoitujen kanssa

Ei kuitenkaan haureutta heidän kanssaan harjoittaen, vaan kutsuen heitä parannukseen kuten muitakin syntisiä.

puhutteli äitiänsä ylhäältäpäin,

Jeesus, koska on Jumala, on tietysti myös ihmisäitiään ylempänä.

riehui temppelissä piiskan kanssa,

Jumala ei ole koskaan ollut pasifisti joka ei missään tilanteessa sallisi agression osoittamista.

iski viikunapuun kuoliaaksi kun ei saanut siitä hedelmää...

Iskikö vai sanoiko sanan?

Joka tapauksessa nämä esille ottamasi kohdat kuulostavat vähän siltä että haluaisit tehdä Jeesuksestakin syntisen. Mutta eikö silloin putoa koko pohja Jeesuksen antamasta täydellisestä syntiuhrista?

[Juhani]

Raamatustahan voidaan myös lukea, miten Jeesus oli humalassa,

Täh, missäs kohtaa Raamatussa näin sanotaan?

vietti aikaa prostituoitujen kanssa

Ei kuitenkaan haureutta heidän kanssaan harjoittaen, vaan kutsuen heitä parannukseen kuten muitakin syntisiä.

puhutteli äitiänsä ylhäältäpäin,

Jeesus, koska on Jumala, on tietysti myös ihmisäitiään ylempänä.

riehui temppelissä piiskan kanssa,

Jumala ei ole koskaan ollut pasifisti joka ei missään tilanteessa sallisi agression osoittamista.

iski viikunapuun kuoliaaksi kun ei saanut siitä hedelmää...

Iskikö vai sanoiko sanan?

Joka tapauksessa nämä esille ottamasi kohdat kuulostavat vähän siltä että haluaisit tehdä Jeesuksestakin syntisen. Mutta eikö silloin putoa koko pohja Jeesuksen antamasta täydellisestä syntiuhrista?

Mielestäni on aiheellista asiasta huomauttaa, kun vääristellään Raamatun totuutta ja sen sanomaa. Sellainen ei kuulu tänne.