Oppi kasteista

[Jasmiini]

[kalamos]

Avauksessa esittelemieni UT:ssa mainittujen meitä kristittyjä koskevien viiden kasteen lisäksi
ihan oma lukunsa ovat Johanneksen kasteet.

1)
Johannes kastoi ihmiset, kun he tunnustivat syntinsä.

Niinä päivinä Johannes Kastaja tuli ja saarnasi Juudean erämaassa. Hän sanoi:
”Kääntykää, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle!”

Hänen luokseen tuli paljon ihmisiä Jerusalemista
ja kaikkialta Juudeasta sekä Jordanin ympäristöstä.
Hän kastoi heidät Jordanissa, kun he tunnustivat syntinsä.

Mutta nähdessään monien fariseusten ja saddukeusten tulevan kasteelle
Johannes sanoi heille:
”Te kyykäärmeiden sikiöt,
kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaa vihaa?
Tehkää hedelmää, jossa kääntymyksenne näkyy.
Älkää luulko, että voitte sanoa:
’Onhan Abraham meidän isämme.’
Minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Abrahamille.
Kirves on jo pantu puiden juurelle.
Jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, hakataan pois ja heitetään tuleen.
Minä kastan teidät vedessä parannukseen,
mutta minun jälkeeni tulee toinen, joka on minua väkevämpi.
Minä en kelpaa edes kantamaan Hänen kenkiään.
Hän kastaa teidät Pyhässä Hengessä ja tulessa.
Hänellä on kädessään viskain, ja Hän puhdistaa puimatantereensa.
Jyvät hän kokoaa aittaansa,
mutta ruumenet Hän polttaa sammumattomassa tulessa.”

2)
Johannes kastoi Jeesuksen, mikä täytti kaiken vanhurskauden.

Siihen aikaan Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen luo hänen kastettavakseen.
Johannes kuitenkin esteli Häntä ja sanoi:
”Minä tarvitsen kasteen Sinulta – ja Sinä tulet minun luokseni!”
Mutta Jeesus vastasi hänelle:
”Salli se nyt, sillä näin meidän sopii täyttää koko vanhurskaus.”
Silloin Johannes suostui siihen.

Johannes Kastaja ei siis ensin halunnut ollenkaan kastaa Jeesusta.
Eihän synnitön voi mennä parannuksen kasteelle.
Ei Hänellä ollut syntejä, mitä voisi tunnustaa,
jonka jälkeen vasta Johannes Kastaja suostui kastamaan ihmiset.
Mutta Jeesus sanoi jotain järisyttävää Johannes Kastajalle:
Salli nyt, sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus.

Siis ihmiset olivat tuoneet Jordanille syntinsä. Jeesus toi sinne Vanhurskautensa.
Tuosta virrasta tuli ihmislle Elämän virta. Jeesukselle kuoleman virta.
Ihmiset saivat saivat jättää syntinsä Jordanille.
Jeesus tuli ja otti heidän syntinsä päälleen ja kannettavakseen.
Näin täyttyi Vanhurskaus.
Ei niin, että Jeesus olisi tullut vanhurskaammaksi.
Vaan nyt meidätkin voidaan lukea vanhurskaiksi.
Ja kun tämä kerran oli tapahtunut, niin Jeesus saattoi sanoa syntiselle:
Sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi.

Ennen kuin Jeesus oli kastettu
ja Hän oli kasteessa ottanut päälleen koko maailman synnin,
Hän ei antanut ihmisille syntejä anteeksi eikä parantanut sairaita,
mutta nyt kun Hän oli kasteessa ottanut maailman synnin harteilleen,
niin Hän kantaen itsessään synnin seuraukset,
saattoi täyttäen kaiken Vanhurskauden
antaa ihmisille heidän syntinsä anteeksi
ja vapauttaa ihmiset synnistä ja sen seurauksista.

Eli kun Johannes Kastaja oli kastanut Jeesuksen
ja seuraavana päivänä saa nähdä Jeesuksen,
niin Johannes Kastaja oikein huudahtaa ihmeissään,
kun hänen silmänsä saavat nähdä jotain ihmeellistä:
Katso! Jumalan Karitsa, joka kantaa päällään maailman synnin.

Tuo verbi kantaa on sellaisessa muodossa, että Hän jo tekee sen.
Johannes Kastaja näki jotenkin ehkä ilmestyksen omaisesti Jeesuksen Jumalan Karitsana,
joka oli ottanut päälleen ja kantoi koko maailman kaiken synnin.

Eli Jeesuksen kasteen jälkeisenä päivänä koko maailman synti oli jo Jeesuksen kannettavana.
Ja mitä sitten tapahtui. Henki vei Hänet erämaahan.

Ei ole sattumaa, että Johannes Kastaja
eli Jeesuksen edelläkävijä ja tienraivaaja oli Aaronin sukukuntaa.
Sillä esikuva siitä, mitä tapahtui Jeesuksen kasteessa, kuinka vanhurskaus täytettiin,
kuinka Hän otti päälleen maailman synnin, löytyy tästä:
Ja Aaron laskekoon molemmat kätensä elävän kauriin pään päälle
ja tunnustakoon siinä kaikki israelilaisten pahat teot ja kaikki heidän rikkomuksensa,
olipa heillä mitä syntejä tahansa,
ja pankoon ne kauriin pään päälle ja lähettäköön sen,
sitä varten varatun miehen viemänä, erämaahan.

Eli Johannes Aaronilaisena
sai olla nyt täyttämässä tuon esikuvan mukaisesti sen,
kuinka koko kansan synti pantiin kauriin päälle,
ja vietiin sitten pois erämaahan.
Kauriin päälle laitettiin meidän syntimme.
Ja tuo kauris parka joutui ne sitten kantamaan erämaahan.

Mutta sitten on toinen asia, joka tapahtui noin kolme vuotta myöhemmin.
Jumalan Karitsa, meidän Pääsiäislampaamme,
teurastettiin meidän syntiemme sovitukseksi:
onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu

Jeesus toteutti molemmat asiat.
Hän otti meidän syntimme päälleen kantaakseen ne lopulta Golgatalle,
jossa Hän kärsi niistä aiheutuvan rangaistuksen.
Mutta Golgatalla Hänet myös tehtiin synniksi,
ja Hän kuoli tuon synnin kera eli siis kertakaikkiaan kuoli pois synnistä,
ja niin Hän vapautti meidät synnin vallasta.

[PetriFB]

Minulla on nyt tällä hetkellä kovasti kiireitä enkä joutaisi kovin paljon täällä keskustelemaan, mutta tuon lyhyesti esille sen mitä näen Raamatun opettavan vain yhdestä kasteesta, eikä monesta (viidestä jne.) erilaisesta kasteesta.

Ef 4:
4 yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
5 yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;
6 yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.

Edellä on opetus yhdestä kasteesta, joka tarkoittaa Uuden Liiton (UL) Pyhän Hengen kastetta ja vesikastetta.

1 Kor 10:1,2 Sillä minä en tahdo, veljet, pitää teitä tietämättöminä siitä,
että isämme olivat kaikki pilven alla ja kulkivat kaikki meren läpi
ja saivat kaikki kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä.

Tämä oli vanhan liiton puolella tapahtunut tapahtuma, joka on esikuvaa Uuden Liiton kasteesta ja sen järjestyksestä. Uudessa Liitossa kastetaan ensin Pyhällä Hengellä (uudestisyntymisen -uskoon tulemisen yhteydessä) ja sen jälkeen kastetaan vedessä.

Pilvessä kastaminen oli esikuvaa Uuden Liiton Pyhän Hengen kasteesta. Israelin kansa seurasi Jumalan pilveä erämaassa, eli he olivat tällä tavalla osallisia Jumalan johdatuksesta, joka tapahtuu Pyhässä Hengessä UL:n aikana. Israelin kansa seurasi ensin pilveä, jonka jälkeen he saivat kasteen meressä ylitettyään punaisen meren. Tämä oli esikuvallinen tapahtuma UL:n järjestyksen mukaan, eli ensin kaste Pyhässä Hengessä ja sitten kaste vedessä.

UL:ssa ei ole mitään erityistä pilveen kastamista, vaan kaste Pyhässä Hengessä, sillä kaste pilveen oli UL:n esikuvallinen opetus Pyhän Hengen kasteesta, osallisuudesta Pyhään Henkeen, jonka avulla kykenemme kulkemaan Jumalan johdatuksessa, kuten Israelin kansa pystyi kulkemaan Jumalan johdatuksessa pilveä seuraamalla.

Hän kastaa teidät Pyhässä Hengessä ja tulessa tarkoittaa yhtä kastetta, joka puhdistaa meidän sydämemme Pyhän Hengen kautta. Tuleen kastaminen ei siis tarkoita ylimääräistä kastetta Pyhän Hengen kasteen lisäksi, vaan Pyhän Hengen puhdistavaa vaikutusta:

Ilm 3:18 Minä neuvon sinua ostamaan minulta kultaa, tulessa puhdistettua, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että niihin pukeutuisit eikä alastomuutesi häpeä näkyisi, ja silmävoidetta voidellaksesi silmäsi, että näkisit.

Raamatussa ei ole sellaista opetusta, että Pyhän Hengen kasteen lisäksi pitäisi vielä saada kärsimyksen kaste, vaan sitä että kun saamme Pyhän Hengen kasteen Jumalan armosta, niin Pyhän Hengen vaikutuksen kautta saamme tulla osallisiksi Jeesuksen kärsimyksistä:

2 Kor 1:5 Sillä samoin kuin Kristuksen kärsimykset runsaina tulevat meidän osaksemme, samoin tulee meidän osaksemme myöskin lohdutus runsaana Kristuksen kautta.

Opetus ylimääräisistä kasteista sotkee ja sekoittaa uskovien pään sekä saa heidät pois terveestä uskon kasvusta tavoittelemaan asioita mitä ei ole olemassa (ei ylimääräisiä kasteita Pyhän Hengen ja vesikasteen lisäksi), sillä Pyhän Hengen kasteen vaikutuksia ovat tulen kautta puhdistuminen sekä osallisuus Jeesuksen kärsimyksiin.

Hebr 6:
1 ¶ Jättäkäämme sentähden Kristuksen opin alkeet ja pyrkikäämme täydellisyyteen, ryhtymättä taas uudestaan laskemaan perustusta: parannusta kuolleista töistä ja uskoa Jumalaan,
2 oppia kasteista ja kätten päällepanemisesta, kuolleitten ylösnousemisesta ja iankaikkisesta tuomiosta.
3 Ja niin me tahdomme tehdä, jos vain Jumala sallii.

Se miksi tuossa kohtaa on alkutekstinkin mukaan kaste monikoissa tarkoittaa sitä, että alkuseurakunnassakin oli uskovia, joita ei ollut kastettu kuin Johanneksen kasteella, mutta se ei riitä, vaan tulee ottaa kaste Herran Jeesuksen nimessä. Ihminen voi opettaa monella eri tavalla, mutta Raamattu opettaa siitä vain yhdellä tavalla. Tämäkään Raamatun kohta ei opeta montaa eri kastetta, koska on vain yksi kaste Pyhässä Hengessä ja vedessä.

Vesikaste on symbolinen esikuva Pyhän Hengen kasteesta, koska vesi ei voi antaa sinulle voimaa kuolla synneistäsi, mutta esikuvallisesti se opettaa siitä, sillä vain Pyhä Henki voi antaa sinulle voiman kuolla synneistäsi.

Tämä oli tällainen pikainen vastaus. En ehdi tänään enää täällä keskustelemaan, enkä huomenna ja viikonloppunakin on kiireitä. Joten saa nähdä näemmekö vielä.

Vielä sellainen lisähuomatus, että VL:n aikana ei ollut mahdollisuutta uudestisyntyä ylhäältä, eli saada Pyhän Hengen sinettiä sydämeen, mutta UL:ssa tämä tapahtuu jokaiselle, joka tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen.

Jer 31:
31 Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32 en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
33 Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.

[kalamos]

Ef 4:
4 yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
5 yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;
6 yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.

Tuo lainaamasi Efesolaiskirjeen viesti on tämä, että on vain yksi Herra, johon uskomme,
ja johon otamme kasteen, kun olemme Häneen uskoviksi tulleet.

Siis
jae 4 tuo esille Pyhän Hengen
jae 5 tuo esille Pojan
jae 6 tuo esille Isän.

Yksi Herra on Jeesus. Yksi usko on Jeesuksen usko meissä. Yksi kaste on kaste Jeesukseen.

[Jasmiini]

[Isoäiti]

Helppoa tämä kirjoittelu minulle, kun saan vaan kompata muita. Eli Petrin ja Jasminin kirjoituksiin aamen!

[PetriFB]

https://www.kotipetripaavola.com/oppikasteista.html

Tein sivulleni lyhyen kirjoituksen aiheesta. Melkein sama kuin vastaukseni täällä, mutta muutamalla lisäyksellä höystettynä.

[pekka]

https://www.kotipetripaavola.com/oppikasteista.html

Tein sivulleni lyhyen kirjoituksen aiheesta. Melkein sama kuin vastaukseni täällä, mutta muutamalla lisäyksellä höystettynä.

Kiitos tuosta kirjoituksestasi, sitä oli oikein ilo lukea.

Isän Jumalan siunausta ja Herran Jeesuksen armoa jokaiselle foorumilaiselle.

[kalamos]

Kaste mainitaan siis UT:n sivuilla monissa eri yhteyksissä,
ja se merkitsee siis Jeesukseen uskovalle viittä eri asiaa.
Ne ovat kaikki merkityksellisiä,
mutta vain ensimmäinen on ratkaisevan tärkeä iankaikkisen pelastuksen kannalta.

1) Kaste pilvessä, upottaminen tuohon pilveen,
on tuo ratkaisevan tärkeä kaste.
Vaelluksemme alkaa tuon pilven alla, sen varjossa.
Tuo pilvi seuraa meitä sitten koko vaelluksemme ajan.
Jos emme ole tuon pilven alla, emme ole matkalla ollenkaan.

2) Jos taas emme kulje meren läpi,
on vihollinen jatkuvasti kintereillämme.

3) Jos emme täyty Elävästä Vedestä,
me näännymme vaelluksen aikana.

4) Jos emme käy tulen läpi,
me emme puhdistu astiaksi jaloa käyttöä varten.

5) Jos emme suostu kärsimyksen kasteeseen,
emme voi olla soihtuna pimeässä maailmassa.

Mutta ratkaisevan tärkeää on se,
että meitä kutsutaan pois maailmasta ja tämän maailman jumalan otteesta
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että me olemme kastetut eli upotetut Hengessä Kristuksen ruumiin jäseniksi.

[PetriFB]

ksi kaste

Ef 4:
4 yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
5 yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;
6 yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
Raamattu opettaa yhdestä kasteesta, joka tarkoittaa Uuden Liiton (UL) Pyhän Hengen kastetta ja vesikastetta.

Vesikaste on myös symbolinen esikuva Pyhän Hengen kasteesta, koska vesi ei voi antaa sinulle voimaa synneistä kuolemiseen, eikä antaa sinulle voimaa vaeltaa uudessa elämässä, mutta esikuvallisesti se opettaa siitä, sillä vain Pyhä Henki voi antaa sinulle voiman synneistä kuolemiseen sekä antaa sinulle voiman vaeltaa uudessa elämässä uskon kautta Herrassa Jeesuksessa. Tästä syystä Raamattu opettaa Uudessa Liitossa yhdestä kasteesta, joka on kaste Pyhässä Hengessä ja kaste vedessä.

Kaste pilvessa ja meressä

1 Kor 10:1,2 Sillä minä en tahdo, veljet, pitää teitä tietämättöminä siitä, että isämme olivat kaikki pilven alla ja kulkivat kaikki meren läpi ja saivat kaikki kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä.

Tämä oli vanhan liiton puolella tapahtunut tapahtuma, joka on esikuvaa Uuden Liiton kasteesta ja sen järjestyksestä. Uudessa Liitossa kastetaan ensin Pyhällä Hengellä (uudestisyntymisen - uskoon tulemisen yhteydessä) ja sen jälkeen kastetaan vedessä.

Pilvessä kastaminen oli esikuvaa Uuden Liiton Pyhän Hengen kasteesta. Israelin kansa seurasi Jumalan pilveä erämaassa, eli he olivat tällä tavalla osallisia Jumalan johdatuksesta, joka tapahtuu Pyhässä Hengessä Uuden Liiton aikakaudessa. Israelin kansa seurasi ensin pilveä, jonka jälkeen he saivat kasteen meressä ylitettyään punaisen meren. Tämä oli esikuvallinen tapahtuma Uuden Liiton järjestyksen mukaan, eli ensin kaste Pyhässä Hengessä ja sitten kaste vedessä.

Uudessa Liitossa ei ole mitään erityistä pilveen kastamista, vaan kaste Pyhässä Hengessä, sillä kaste pilveen oli esikuvallinen opetus Uuden Liiton Pyhän Hengen kasteesta, osallisuudesta Pyhään Henkeen, jonka avulla kykenemme kulkemaan Jumalan johdatuksessa, kuten Israelin kansa pystyi pilveä seuraamalla kulkemaan Jumalan johdatuksessa.

Kaste Pyhässä Hengessä ja tulessa

Matt 3:11 Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.

Hän (Jeesus) kastaa teidät Pyhässä Hengessä ja tulessa tarkoittaa yhtä kastetta, joka puhdistaa meidän sydämemme Pyhän Hengen kautta. Tuleen kastaminen ei siis tarkoita ylimääräistä kastetta Pyhän Hengen kasteen lisäksi, vaan Pyhän Hengen puhdistavaa vaikutusta:

Ilm 3:18 Minä neuvon sinua ostamaan minulta kultaa, tulessa puhdistettua, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että niihin pukeutuisit eikä alastomuutesi häpeä näkyisi, ja silmävoidetta voidellaksesi silmäsi, että näkisit.

Kun Jumala Pyhän Hengen työn ja Jumalan sanan totuuden kautta puhdistaa uskovan sydäntä, niin se johtaa hänet parannuksen paikalle hylkäämään syntejä sekä mielenmuutokseen ja uskon kasvuun. Pyhä Henki Jumalan sanan kautta antaa voiman parannuksen teolle sekä sydämen ja mielenmuutokselle. Tästä syystä Johannes Kastaja sanoi Herran Jeesuksen kastavan Pyhällä Hengellä ja tulella, mutta että hän itse kastoi vain vedellä parannukseen. Johanneksen kasteen vesi ei antanut voimaa parannukseen, vaan ne kastettiin vedessä, jotka tekivät parannuksen, siksi Johannes sanoi kastavansa parannukseen vedellä, jota ei saa ymmärtää väärin, että vedellä olisi ollut voima muuttaa ihmisiä.

Kärsimyksen kaste

Raamatussa ei ole sellaista opetusta, että Pyhän Hengen kasteen lisäksi pitäisi vielä saada kärsimyksen kaste. Raamattu opettaa että kun saamme Pyhän Hengen kasteen Jumalan armosta, niin Pyhän Hengen vaikutuksen kautta saamme tulla osallisiksi Jeesuksen kärsimyksistä:

2 Kor 1:5 Sillä samoin kuin Kristuksen kärsimykset runsaina tulevat meidän osaksemme, samoin tulee meidän osaksemme myöskin lohdutus runsaana Kristuksen kautta.

Opetus ylimääräisistä kasteista sotkee ja sekoittaa uskovien pään sekä johtaa heitä pois terveestä uskon kasvusta tavoittelemaan asioita mitä ei ole olemassa (ei ylimääräisiä kasteita Uudessa Liitossa Pyhän Hengen ja vesikasteen lisäksi), sillä Pyhän Hengen kasteen seuraamuksia ja vaikutuksia ovat tulen kautta puhdistuminen sekä osallisuus Jeesuksen kärsimyksiin.

Opetus erilaisista vääristä kasteista, joilla uskovan tulisi täyttyä Uuden Liiton ajassa, esimerkiksi sellaisista kasteista mistä kirjoitan tässä kirjoituksessa on osoitus joko ettei ymmärrä Raamatun sanan opetusta tai mielen sekavuudesta. Tätä en kirjoita pilkka tai iva mielessä, sillä rakastan kaikkia lähimmäisiäni, mutta tällainen väärä opetus on todella haitallista, sillä se saa ihmisen tavoittelemaan asioita, joita ei ole oikeasti olemassa.

Jos joku eksyy seuraamaan tätä opetusta, niin sen seurauksena henkivallat eksyttää häntä pois Raamatullisesta uskon kasvun prosessista ja mielenmuutoksesta, tavoittelemaan pikaratkaisua uskon elämänsä ongelmiin. Elämä Pyhässä Hengessä on ratkaisu kaikkiin ongelmiin, sillä terveen uskon kasvun kautta opimme vaeltamaan uskossa sekä voittamaan ja vastustamaan synnin kiusauksia. Uskonelämä ei ole yhtä kuin pikaratkaisu jokaiseen ongelmaan, koska usko on kasvua, jossa ajan kanssa päästään koko ajan uskossa eteenpäin aina syvemmälle ja syvemmälle juurtuen Herrassa Jeesuksessa Jumalan armosta.

Pyhällä Hengellä täyttyminen

Apt 4:
26 Maan kuninkaat nousevat, ja ruhtinaat kokoontuvat yhteen Herraa ja hänen Voideltuansa vastaan.’
27 Sillä totisesti, tässä kaupungissa kokoontuivat sinun pyhää Poikaasi Jeesusta vastaan, jonka sinä olet voidellut, sekä Herodes että Pontius Pilatus pakanain ja Israelin sukukuntain kanssa,
28 tekemään kaiken, minkä sinun kätesi ja päätöksesi oli edeltämäärännyt tapahtuvaksi.
29 Ja nyt, Herra, katso heidän uhkauksiansa ja anna palvelijaisi kaikella rohkeudella puhua sinun sanaasi;
30 ja ojenna kätesi, niin että sairaat parantuvat ja tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuu sinun pyhän Poikasi Jeesuksen nimen kautta."
31 Ja kun he olivat rukoilleet, vapisi se paikka, jossa he olivat koolla, ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi ja puhuivat Jumalan sanaa rohkeasti.

Pyhällä Hengellä täyttyminen ei ole "tulikaste", eikä Pyhän Hengen saamisen ajankohta, vaikka Pyhällä Hengellä täyttyminen ja Pyhän Hengen saaminen voivatkin tapahtua samanaikaisesti. Pyhän Hengen kaste tapahtuu yhden kerran uskoon tulemisen yhteydessä, mutta uskova voi täyttyä Pyhällä Hengellä monta kertaa.

Apostolien tekojen luvusta neljä tulee hyvin esille se kuinka helluntain Pyhän Hengen vuodatuksen kokeneet opetuslapset täyttyivät uudestaan Pyhällä Hengellä, koska he tarvitsivat rohkeutta julistaakseen evankeliumia Herrasta Jeesuksesta, jolloin Jumala täytti heidät Pyhällä Hengellä, jonka seurauksena he puhuivat rohkeasti evankeliumia Herrasta Jeesuksesta.

Oppia kasteista

Hebr 6:
1 ¶ Jättäkäämme sentähden Kristuksen opin alkeet ja pyrkikäämme täydellisyyteen, ryhtymättä taas uudestaan laskemaan perustusta: parannusta kuolleista töistä ja uskoa Jumalaan,
2 oppia kasteista ja kätten päällepanemisesta, kuolleitten ylösnousemisesta ja iankaikkisesta tuomiosta.
3 Ja niin me tahdomme tehdä, jos vain Jumala sallii.
Se miksi tuossa kohtaa on alkutekstinkin mukaan kaste monikoissa tarkoittaa sitä, että alkuseurakunnassakin oli uskovia, joita ei ollut kastettu kuin Johanneksen kasteella, mutta se ei riittänyt Uudessa Liitossa alkuseurakunnan aikana, vaan tulee ottaa kaste Herran Jeesuksen nimessä. Ihminen voi opettaa monella eri tavalla, mutta Raamattu opettaa siitä vain yhdellä tavalla. Tämäkään Raamatun kohta ei opeta montaa eri kastetta, koska on vain yksi kaste Pyhässä Hengessä ja vedessä.

Uudestisyntyminen

Vielä sellainen lisähuomautus, että VL:n aikana ei ollut mahdollisuutta uudestisyntyä ylhäältä, eli saada Pyhän Hengen sinettiä sydämeen ja Pyhää Henkeä asumaan sydämeen, mutta UL:ssa tämä tapahtuu jokaiselle, joka tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen.

Jer 31:
31 Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32 en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
33 Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.

Jeremian kautta Herra Jumala sanoo selvästi, että tuleva Uusi Liitto on erilainen kuin vanha liitto, sillä Uudessa Liitossa Jumala laittaa ja kirjoittaa lakinsa heidän sisimpäänsä. Tämä tarkoittaa sitä kun ihminen Uuden Liiton aikakaudessa uudestisyntyy, eli tulee Jumalan armosta uskoon, niin Pyhä Henki tulee asumaan hänen sydämeensä.