Appaloosa kirjoitti:No täällä Suomessa karkeasti sanottuna kaikki seurakunnat ovat aika luterilaisia. Minun mielestäni galatalaiskirjeen ylenmäärinen painottaminen johdattaa halpaan armoon, jossa valtaosa suomalaista kristityistä ovat, että kun vaan ollaan vanhurskautettuja uskosta niin kaikki on hyvin. Jaakob kuitenkin sanoo, että emme tule vanhurskaaksi pelkästä uskosta vaan teoista. Vasta kun lakkaa painottamasta ylenmääristesti gal.kirjettä, niin voi nähdä että tässä ei olekaan ristiriitaa, koska usko ei ole pelkkää pääntietoa, vaan elämää. Suhde Jumalan kanssa. Jos tätä ei sisäistetä niin ei sillä ole kovin paljon merkitystä menettääkö uskon vai ei, koska usko ei ole todellista uskoa jos eivät teot osoita sitä todelliseksi. Hedelmistään puu tunnetaan. Ja jokainen tuomitaan tekojen mukaan. Kyllä, vain uskon kautta voi pelastua, sillä vain uskon kautta voi tehdä sellaisia tekoja joista ei ansaitse tuomiota. Eli kun sanotaan että teoista meidät tuomitaan, niin se tarkoitaa että Jumala katsoo teoistamme sitä onko meillä todellista uskoa vaiko ei.
Ai jaa.....
Surullista, että Sinulla on noin huono kuva muista uskovista.
Mutta minusta Sinä sekoitat nyt -uskon kautta vanhurskautumisen- ja -teoista tuomitsemisen- keskenään, jotka ovat kaksi täysin eri asiaa.
Ellei näin olisi, olisivat Jaakobinkirje ja Galattalaiskirje keskenään vahvassa ristiriidassa, kuten myöskin Jaakobinkirje ja Roomalaiskirje, mutta Jumalan Sana ei ole koskaan itsensä kanssa ristiriidassa!
Luehan Roomalaikirjeen 4. luku, josko sen kautta huomaisit, tämän uskosta vanhurkautumisen ja teoista tumitsemisen eron.
Room. 4
2. Sillä jos Aabraham on teoista vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
3. Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi".
4. Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta,
5. mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi;
6. niinkuin myös Daavid ylistää autuaaksi sitä ihmistä, jolle Jumala lukee vanhurskauden ilman tekoja:
7. "Autuaat ne, joiden rikokset ovat anteeksi annetut ja joiden synnit ovat peitetyt!
8. Autuas se mies, jolle Herra ei lue syntiä!"
9. Koskeeko sitten tämä autuaaksi ylistäminen ainoastaan ympärileikattuja, vai eikö ympärileikkaamattomiakin? Sanommehan: "Aabrahamille luettiin usko vanhurskaudeksi".
10. Kuinka se sitten siksi luettiin? Hänen ollessaanko ympärileikattuna vai ympärileikkaamatonna? Ei ympärileikattuna, vaan ympärileikkaamatonna.
11. Ja hän sai ympärileikkauksen merkin sen uskonvanhurskauden sinetiksi, joka hänellä oli ympärileikkaamatonna, että hänestä tulisi kaikkien isä, jotka ympärileikkaamattomina uskovat, niin että vanhurskaus heillekin luettaisiin;
12. ja että hänestä tulisi myöskin ympärileikattujen isä, niiden, jotka eivät ainoastaan ole ympärileikattuja, vaan myös vaeltavat sen uskon jälkiä, mikä meidän isällämme Aabrahamilla oli jo ympärileikkaamatonna.
13. Sillä se lupaus, että Aabraham oli perivä maailman, ei tullut hänelle eikä hänen siemenelleen lain kautta, vaan uskonvanhurskauden kautta.
14. Sillä jos ne, jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi.
15. Sillä laki saa aikaan vihaa; mutta missä lakia ei ole, siellä ei ole rikkomustakaan.
16. Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä
17. - niinkuin kirjoitettu on: "Monen kansan isäksi minä olen sinut asettanut" - sen Jumalan edessä, johon hän uskoi ja joka kuolleet eläviksi tekee ja kutsuu olemattomat, ikäänkuin ne olisivat.
18. Ja Aabraham toivoi, vaikka ei toivoa ollut, ja uskoi tulevansa monen kansan isäksi, tämän sanan mukaan: "Niin on sinun jälkeläistesi luku oleva",
19. eikä hän heikontunut uskossansa, vaikka näki, että hänen ruumiinsa oli kuolettunut - sillä hän oli jo noin satavuotias - ja että Saaran kohtu oli kuolettunut;
20. mutta Jumalan lupausta hän ei epäuskossa epäillyt, vaan vahvistui uskossa, antaen kunnian Jumalalle,
21. ja oli täysin varma siitä, että minkä Jumala on luvannut, sen hän voi myös täyttää.
22. Sentähden se luettiinkin hänelle vanhurskaudeksi.
23. Mutta ei ainoastaan hänen tähtensä ole kirjoitettu, että se hänelle luettiin,
24. vaan myös meidän tähtemme, joille se on luettava, kun uskomme häneen, joka kuolleista herätti Jeesuksen, meidän Herramme,
25. joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden.
Tiedäthän kai nimittäin, ettei niitä, jotka ovat armosta uskon kautta Jeesukseen Kritukseen saaneet vanhurskauden, tuomita, vaan Jeesus Kristus on pukenut meidät oman vanhurskautensa viittaan ja on meidän Puolustusasianajanamme Jumalan edessä ja kun Hän kertoo, että Hän on jo maksanut meistä hinnan ja olemme tuon armahduksen vastaanottaneet, me olemme vapaat tuomiosta!
Kiitos siitä kuuluu Jeesukselle Kristukselle!!!!!!
On muuten mielenkiintoista, että juuri tänä aamuna luin Jaakobin kirjettä ja ajatukseni jäivät kiinni tähän Jaak. 1 ja jae 25. "Mutta joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä, eikä ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä, hän on oleva autuas tekemisessään."
Kertoisitko, mitä Sinulle puhuu tämä kyseinen jae?
