Ylöstempauksesta ajatuksia

[Lemmikki]

Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet, ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.

Miksi he pelkäsivät Jeesuksen tulemusta ja Herran päivää, jos ne tarkoittavat meidän pääsemistä pois?

[Lemmikki]

Voisiko ennemminkin olla kyseessä sama eksytys joka aiheutti pelkoa tässä :

2. kirje Timoteukselle 2:
17 ja heidän puheensa jäytää ympäristöään niinkuin syöpä. Niitä ovat Hymeneus ja Filetus,
18 jotka ovat totuudesta eksyneet, kun sanovat, että ylösnousemus jo on tapahtunut, ja he turmelevat useiden uskon.

--ehkä he ajattelivat : "ylösnousemus jo on tapahtunut ja me jäimme tänne Herran päivää" .......

[Lemmikki]

Mulle ei näköjään uskalleta vatata

[toni t]

Raamattu on alunperin kirjoitettu ilman lukuja ja jakeita. Niinpä 1.Tess.4:13 - 1.Tess.5:4 on kokonainen yhtenäisyys.

1.Tess.4:13. Mutta emme myös tahdo teiltä salata, rakkaat veljet, niistä, jotka nukkuneet ovat, ettette murehtisi* niinkuin muut, joilla ei toivoa ole:
14. Sillä jos me uskomme, että Jesus on kuollut ja noussut ylös, niin on Jumala myös ne, jotka nukkuneet ovat, Jesuksen kautta tuova edes hänen kanssansa.
15. Sillä sen me sanomme teille Herran puolesta: että me, jotka elämme ja jälkeen jäämme Herran tulemiseen, emme suinkaan ennätä niitä, jotka nukkuneet ovat.
16. Sillä itse Herra astuu alas taivaasta, suurella huudolla, ja ylimmäisen enkelin äänellä ja Jumalan basunalla, ja kuolleet Kristuksessa ensin nousevat ylös.
17. Sitte me, jotka elämme ja jälkeen jäämme, temmataan ynnä heidän kanssansa pilvihin, Herraa vastaan tuulihin, ja niin me aina Herran kanssa olemme.
18. Lohduttakaat siis teitänne keskenänne näillä sanoilla.
5:1 Mutta ajoista ja hetkistä*, rakkaat veljet, ei teille tarvitse kirjoittaa;
2. Sillä te itse visusti tiedätte, että Herran päivä on tuleva niinkuin varas yöllä.
3. Sillä kuin he sanovat: nyt on rauha ja ei mitään hätää, silloin kadotus lankee äkisti heidän päällensä, niinkuin raskaan vaimon kipu, ja ei he suinkaan saa paeta.
4. Mutta te, rakkaat veljet, ettepä te ole pimeydessä*, ettei se päivä teitä käsittäisi niinkuin varas.

Kohdan kokonaisopetuksesta voi huomata sen että Herran tulemus tapahtuu Herran päivänä. Ylöstempaus josta jae 17 puhuu tapahtuu siis Herran tulemuksena jolloin Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ja ne jotka ovat jääneet eloon Herran tulemukseen temmataan yhdessä Kristuksessa nukkuneiden kanssa Herraa vastaan.

Tämä kyseinen Herran tulemus jossa ylöstempaus tapahtuu koittaa Herran päivänä. Sillä 5:1 kohta on suoraa jatkoa jakeelle 17 jossa ylöstempaus tapahtuu. 5:1 ja 2 sanoo "Mutta ajoista ja hetkistä*, rakkaat veljet, ei teille tarvitse kirjoittaa;
Sillä te itse visusti tiedätte, että Herran päivä on tuleva niinkuin varas yöllä." Tämä on siis suora jatko jakeelle 17 ja siksi tässä käsitellään ylöstempauksen ajankohtaa. Herra tulemus ja ylöstempaus tapahtuu Paavalin selkeän opetuksen mukaan siis Herran päivänä. Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä niille jotka kadotukseen joutuvat mutta Kristuksessa olevia se päivä ei yllätä niinkuin varas.

5:3 sanoo "Sillä kuin he sanovat: nyt on rauha ja ei mitään hätää, silloin kadotus lankee äkisti heidän päällensä, niinkuin raskaan vaimon kipu, ja ei he suinkaan saa paeta."

Herran päivänä kadotus lankeaa niiden päälle jotka pimeydessä elävät. Kristuksen omien ylöstempaus ja pimeydessä elävien kadotus tapahtuu tämän 1.Tessalonikalais kirjeen mukaan Herran päivänä. Kohta ei siis opeta mitään sellaista että Kristuksen omat temmattaisiin maailmasta ja jumalattomat jäisivät maailmaan vaan kohta opettaa että Kristuksen omien ylöstempaus ja jumalattomien kadotus tapahtuvat kummatkin Herran päivänä jolloin ylienkelin ääni ja Jumalan basuuna kuuluvat.

2.Tess.2:Mutta me rukoilemme teitä, rakkaat veljet, meidän Herran Jesuksen Kristuksen tulemisen ja meidän kokoontumisemme kautta hänen tykönsä,
2. Ettette aivan nopiasti teitänne salli teidän mielestänne kääntää pois* eli peljätettää, ei hengen, eikä puheen, eikä kirjan kautta, niin kuin se meiltä lähetetty olis, niinkuin Kristuksen päivä jo käsissä olis.
3. Älkäät antako kenenkään teitänne vietellä millään tavalla; sillä ei hän ennen tule* kuin luopumus tapahtuu** ja synnin ihminen ilmoitetaan, kadotuksen lapsi,
4. Joka on vastaanseisoja, ja korottaa itsensä kaikkein päälle, mikä jumalaksi taikka jumalanpalveluksi kutsutaan, niin että hän istuttaa itsensä Jumalan templiin niinkuin Jumala, ja tekee itsensä jumalaksi.
5. Ettekö te muista, että minä teidän tykönänne ollessani näitä jo teille sanoin?
6. Ja mikä nyt estää, te tiedätte, että hän pitää ajallansa ilmoitettaman.
7. Sillä hän nyt pahuutta vaikuttaa salaisesti*, ainoastaan että se, mikä nyt estää, tulee pois.
8. Ja silloin se pahanilkinen ilmoitetaan, jonka Herra suunsa hengellä tappaa*, ja tekee hänen kanssansa lopun, tulemisensa ilmoituksen kautta,
9. Jonka tulemus saatanan vaikutuksen jälkeen tapahtuu*, kaikella voimalla ja merkeillä ja petollisilla ihmeillä+,
10. Ja kaikella vääryyden petoksella niiden seassa, jotka kadotukseen tulevat*, ettei he rakkautta totuuden puoleen ottaneet, autuaaksi tullaksensa.

2.Tessalonikalais kirjeessä Paavali kirjoittaa että Herran tulemus ja meidän kokoontuminen (ylöstempaus) Hänen tykönsä ei tule ennenkuin luopumus (seurakunnan) tapahtuu ja synnin ihminen kadotuksen lapsi (antikristus) ilmoitetaan.

Apt.2:20. Auringon pitää muuttuman pimeydeksi ja kuun vereksi, ennenkuin se suuri ja julkinen Herran päivä on tuleva.

2.Pie.3:10 Mutta Herran päivä on tuleva niinkuin varas, ja silloin taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ja maa ja kaikki, mitä siihen on tehty, palavat.

Matt.24:27 Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.
24:28 Missä raato on, sinne kotkat kokoontuvat.
24:29 Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.
24:30 Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.
24:31 Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat (tempaavat) hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.

Ennenkuin Herran päivä suuri ja julkinen (Herran tulemus ja ylöstempaus ja jumalattomien kadotus (tuomio)) tulee pitää auringon muuttua pimeydeksi ja kuun vereksi. Herran päivänä taivaat katoavat pauhinnalla ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat. Herran tulemus eli Herran päivä tapahtuu vasta ahdistuksen päivien jälkeen. Matteus 24 luku kertoo näistä ahdistuksen päivistä joidenka jälkeen aurinko pimenee eikä kuu anna valoansa ja tähdet putoavat taivaalta ja taivaitten voimat järkkyvät. Vasta näiden tapahtumien jälkeen tapahtuu Herran tulemus se suuri ja julkinen. Basuuna pauhaa kun Herra lähettää enkelinsä kokoamaan (tempaamaan) omansa taivasten ääristä toisiin ääriin.

Matt.24:42 Valvokaa siis, sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.
24:43 Mutta se tietäkää: jos perheenisäntä tietäisi, millä yövartiolla varas tulee, totta hän valvoisi, eikä sallisi taloonsa murtauduttavan.
24:44 Sentähden olkaa tekin valmiit, sillä sinä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee.
24:45 Kuka siis on se uskollinen ja ymmärtäväinen palvelija, jonka hänen herransa on asettanut pitämään huolta palvelusväestään, antamaan heille ruokaa ajallansa?
24:46 Autuas se palvelija, jonka hänen herransa tullessaan havaitsee näin tekevän!
24:47 Totisesti minä sanon teille: hän asettaa hänet kaiken omaisuutensa hoitajaksi.
24:48 Mutta jos paha palvelija sanoo sydämessään: 'Minun herrani viipyy',
24:49 ja rupeaa lyömään kanssapalvelijoitaan ja syö ja juo juopuneiden kanssa,
24:50 niin sen palvelijan herra tulee päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, jota hän ei arvaa,
24:51 ja hakkaa hänet kappaleiksi ja määrää hänelle saman osan kuin ulkokullatuille. Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."

Kun Herra tulee Herran päivänä niin Hän kokoaa omansa mutta pimeydessä eläville (uskottomille) koittaa silloin kadotus osaan jossa on oleva itku ja hammasten kiristys.

[pekka]

Johanneksen ilmestys 16:

1. Ja minä kuulin suuren äänen temppelistä sanovan niille seitsemälle enkelille: "Menkää ja vuodattakaa ne seitsemän Jumalan vihan maljaa maan päälle".
2. Ja ensimmäinen lähti ja vuodatti maljansa maan päälle; ja tuli pahoja ja ilkeitä paiseita niihin ihmisiin, joissa oli pedon merkki ja jotka kumarsivat sen kuvaa.
3. Ja toinen enkeli vuodatti maljansa mereen, ja se tuli vereksi, ikäänkuin kuolleen vereksi, ja jokainen elävä olento kuoli, mitä meressä oli.
4. Ja kolmas enkeli vuodatti maljansa jokiin ja vesilähteisiin, ja ne tulivat vereksi.
5. Ja minä kuulin vetten enkelin sanovan: "Vanhurskas olet sinä, joka olet ja joka olit, sinä Pyhä, kun näin olet tuominnut.
6. Sillä pyhien ja profeettain verta he ovat vuodattaneet, ja verta sinä olet antanut heille juoda; sen he ovat ansainneet."
7. Ja minä kuulin alttarin sanovan: "Totisesti, Herra Jumala, Kaikkivaltias, totiset ja vanhurskaat ovat sinun tuomiosi".
8. Ja neljäs enkeli vuodatti maljansa aurinkoon, ja sille annettiin valta paahtaa ihmisiä tulella.
9. Ja ihmiset paahtuivat kovassa helteessä ja pilkkasivat Jumalan nimeä, hänen, jolla on vallassaan nämä vitsaukset; mutta he eivät tehneet parannusta, niin että olisivat antaneet hänelle kunnian.
10. Ja viides enkeli vuodatti maljansa pedon valtaistuimelle, ja sen valtakunta pimeni; ja he pureskelivat kielensä rikki tuskissansa
11. ja pilkkasivat taivaan Jumalaa tuskiensa ja paiseittensa tähden, mutta eivät tehneet parannusta teoistansa.
12. Ja kuudes enkeli vuodatti maljansa suureen Eufrat-virtaan, ja sen vesi kuivui, että tie valmistuisi auringon noususta tuleville kuninkaille.
13. Ja minä näin lohikäärmeen suusta ja pedon suusta ja väärän profeetan suusta lähtevän kolme saastaista henkeä, sammakon muotoista.
14. Sillä ne ovat riivaajain henkiä, jotka tekevät ihmeitä; ne lähtevät koko maanpiirin kuningasten luo kokoamaan heidät sotaan Jumalan, Kaikkivaltiaan, suurena päivänä.
15. - Katso, minä tulen niinkuin varas; autuas se, joka valvoo ja pitää vaatteistansa vaarin, ettei hän kulkisi alastomana eikä hänen häpeätänsä nähtäisi! -
16. Ja ne kokosivat heidät siihen paikkaan, jonka nimi hebreaksi on Harmagedon.
17. Ja seitsemäs enkeli vuodatti maljansa ilmaan, ja temppelistä, valtaistuimelta, lähti suuri ääni, joka sanoi: "Se on tapahtunut".
18. Ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää; ja tuli suuri maanjäristys, niin ankara ja suuri maanjäristys, ettei sen vertaista ole ollut siitä asti, kuin ihmisiä on ollut maan päällä.
19. Ja se suuri kaupunki meni kolmeen osaan, ja kansojen kaupungit kukistuivat. Ja se suuri Babylon tuli muistetuksi Jumalan edessä, niin että hän antoi sille vihansa kiivauden viinimaljan.
20. Ja kaikki saaret pakenivat, eikä vuoria enää ollut.
21. Ja suuria rakeita, leiviskän painoisia, satoi taivaasta ihmisten päälle; ja ihmiset pilkkasivat Jumalaa raesateen vitsauksen tähden, sillä se vitsaus oli ylen suuri.

Kun kuudes vihan malja on vuodatettu maan päälle (jae 12) niin sen jälkeen ilmoitetaan Jeesuksen toinen tulemus jakeessa 15: Katso, minä tulen niinkuin varas; autuas se, joka valvoo ja pitää vaatteistansa vaarin, ettei hän kulkisi alastomana eikä hänen häpeätänsä nähtäisi!
Samoihin aikoihin alkaa myös Harmagedonin suursota (jae 16).
Jakeessa 17 sanotaan: Ja seitsemäs enkeli vuodatti maljansa ilmaan, ja temppelistä, valtaistuimelta, lähti suuri ääni, joka sanoi: "Se on tapahtunut".

Jeesuksen toinen tulemus tapahtuu ilmeisesti seitsemännen vihan maljan vuodatuksen jälkeen koska siinä sanotaan "Se on tapahtunut". Näin luulisin vai mitä mieltä olette?

Joka tapauksessa tämän ilmestyskirjan 16. luvun mukaan Harmagedonin sodan kynnyksellä tai kun tämä suursota on jo syttynyt tapahtuu Jeesuksen toinen tulemus.

[systeri]

Nostan tään ketjun ylös ja koitan jossain vaihees kirjoittaa eräästä opetuksesta koeteltavaksi jonka kuulin.Se että ylöstempaus tapahtuisi ennen ahditsuksen aikaa perustuu ilmeisesti 15 vuotiaan tytön näkyihin joskus keskiajalla.Mutta mun ymmärrykselläkään Raamattu ei tue sitä käsitystä

[iinuliinu]

Mitä vihaa mahdetaan tässä Sananpaikassa tarkoittaa;

1Tess.1:10 ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.

[pekka]

Mitä vihaa mahdetaan tässä Sananpaikassa tarkoittaa;

1Tess.1:10 ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.

Tässä on Petrin kirjoitus tästä aiheesta:

"Vihasta vapautus"

https://www.kotipetripaavola.com/tempaus5.html

[iinuliinu]

Mitä vihaa mahdetaan tässä Sananpaikassa tarkoittaa;

1Tess.1:10 ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.

Tässä on Petrin kirjoitus tästä aiheesta:

"Vihasta vapautus"

https://www.kotipetripaavola.com/tempaus5.html

Kiitos veli tuo tulikin hyvin selväksi Petrin kirjoituksesta, mistä vihasta Jeesus meidät pelastaa

[Herman]

Nostan tään ketjun ylös ja koitan jossain vaihees kirjoittaa eräästä opetuksesta koeteltavaksi jonka kuulin.Se että ylöstempaus tapahtuisi ennen ahditsuksen aikaa perustuu ilmeisesti 15 vuotiaan tytön näkyihin joskus keskiajalla.Mutta mun ymmärrykselläkään Raamattu ei tue sitä käsitystä

1800-luvulla. Tässä Esa Hyvösen aihetta käsittelevää juttua (vähän ehkä teoloogista mutta käsitykseni mukaan totuudellista):

Vuonna 1830 nuori tyttö Margaret MacDonald osallistui parantumiskokoukseen Glasgowssa Skotlannissa. Hänen kerrottiin nähneen tilaisuudessa näky Kristuksen kaksivaiheisesta tulemisesta, vaikka lähteet eivät kerro tapahtuisiko “ylöstempaus” ennen vai jälkeen vaivanajan (pre- tai posttribulation näkemykset) hänen näyssään. Joka tapauksessa kysymyksessä oli Kristuksen salainen paluu ennen toista tulemusta.

John Nelson Darby tunnetaan ylöstempausopin levittämisestä.

Ben Witherington väittää, että tapaus olisi jäänyt kenties historian hämäriin. Kuitenkin Plymouth Brethern seurakunnan perustaja ja evankelikaalinen saarnaaja John Nelson Darby kuuli MacDonaldin kokemuksesta, jonka varassa hän muovasi selityksen jakeelle 1. Tessalonikilaiskirje 4:17 ja täydensi sillä muodostamaansa aikajanaa lopunajan tapahtumista. Kristuksen toinen tulemus tapahtuisi kahdesti 1) ensin salaisesti tempaamaan seurakuntansa kohden taivaaseen (rapture) ja 2) sitten hän palaisi seitsemän vuoden jälkeen maan päälle Jerusalemiin (glorious appearing).

Darbyn oppi ei aluksi meinannut mennä kaupaksi, koska se oli uutuusoppi dogmihistoriassa. Klassinen kristinusko tunnustaa yksivaiheisen Kristuksen paluun. Meni vielä melkein 50 vuotta kunnes Darby saavutti kuulijakuntansa. Oppi olisi ehkä jäänyt pienen Plymouth Bretherin seurakunnan oikuksi Brittien saarella ellei Darby olisi tehnyt lukuisia evankelistan matkoja Yhdysvaltoihin vuosien 1859 ja 1877 välillä. Historialliset olosuhteet Yhdysvalloissa auttoivat opin leviämiseen, sillä Darbyn matkat ajoittuivat sisällissodan alkua edeltäviin hetkiin, sodan aikaan ja aikaan sodan jälkeen. Oppia oli helppo markkinoida, koska sodan runtelemille amerikan kristityille eskapistinen teologia kuulosti lupaavalle: heidän enää ei tarvitsisi mennä lävitse vaivanaikaa.

Yhdysvaltain sisällissota olikin Darbylle Witheringtonin sanoin “eskatologinen jackpot” ja samalla hän saattoi myydä jesuiitoiltaan oppimansa dispensationalistisen teologiansa täydennettynä ylöstempausopilla. Pian Dwight L. Moody tarttui oppiin ja levitti oppia muun muassa Moody Bible Institutin välityksellä. Mutta kaikkein menestyksekkäin työkalu opin levittämiseen oli Cyrus Scofieldin Reference Bible, joka teki opista kuuluisan.

Historian opiskelu riittää, sillä on tärkeää arvoida Margaret MacDonaldin kokemusta ja Darbyn yritystä sovittaa sitä Raamattuun.

1) Darby sijoitti MacDonaldin näyn 1. Tessalonikilaiskirjeen jakeeseen 4:17, jossa löytyy sana “temmata”. Witherington huomauttaa kreikankielen asiantuntijana, että latinankielisestä käänöksessä käytetty sana rapture “temmata ylös päin” ei löydy Uuden testamentin kreikasta harpatzw merkityskentästä. Ajatus on virheellisesti luettu englanninkieleen latinan vaikutuksesta. Ylöstempausoppi löysi siis lingvistisen pohjansa englanninkielisestä King James Version -Raamatusta eikä Uuden testamentin alkukielestä kreikasta. Englannin kieli lainasi siis rapture sanan latinasta. Useat englanninkieliset raamatunkäännökset ovatkin korvanneet rapture verbin paremmalla käännösvastineella catch up, joka suomeksi olisi tempaamisen sijaan “saavuttaa” tai “tavoittaa”. Valitettavasti suomenkieliset käännökset säilyttävät temmata-ajatuksen. Ehkä paras käännösvaihtoehto olisi:

Sama Herraa saapuu alas taivaasta….Sitten me, jotka olemme jäljellä, tavoitetaan pilvissä, yläilmassa tervehtimään Herraa.

On merkille pantavaa, että sekä John Darby että Cyrus Scofield olivat teologiassa maallikoita eivätkä hallinneet Raamatun alkukieliä. Näin heidän oppinsa ei kestä alkutekstistä kreikankielen tarkastelua. Samalla tavoin on ymmärrettävää, että oppi jatkaa voittokulkuaan juuri niiden kirjoissa, jotka eivät hallitse alkukieliä.

2) Kreikankieli esittää ajatuksen kokoamisesta saapuvaa Herraa tervehtimään. Tätä kielikulttuurillista seikkaa olenkin jo aiemmin käsitelly tässä blogissa.

3) Kysymys henkilökohtaisen, profetaalisen kokemuksen arvioinnista Raamatun valossa on tarpeellinen. Ylöstempausopin juuri on kahdessa historian oikussa: MacDonaldin kokemuksessa ja Darbyn onnistuneessa markkinoinnissa sodanajan jälkeisessä Amerikassa.

Jokaisen Raamatun opettajan tulisi olla avoin tutkimaan opettamiensa oppien perusteita. Itse olen koulutukseltani Uuden testamentin eksegeetti, joten Raamattu-työskentely ja dogmihistorian tunteminen ovat jatkuvaa opettamien oppien tarkentamista ja jopa niiden hylkäämistä, jos niitä ei voi Raamatulla terveiden tulkintatapojen mukaan perustella. Ylöstempaamisoppi on yksi niistä, joista olen luopunut perusteiden puuttuessa uskoa niin.