Raamatullinen vesikaste

[pekka]

Näinhän tuo kohta on sanottu Bibliassa:


P. Pietarin 1. Epistola 3:

20. Jotka ei muinen uskoneet, kuin Jumala kerran Noan aikana odotti ja kärsiväinen oli, kuin arkki valmistettiin, jossa harvat (se on: kahdeksan sielua) veden kautta päästetyksi tulivat.

21. Se nyt meitäkin kasteessa autuaaksi tekee, joka sitä aavisti (ei että lihan saastaisuudet pannaan pois, vaan että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä) Jesuksen Kristuksen ylösnousemisen kautta,

22. Joka on Jumalan oikialle kädelle, taivaasen mennyt, ja hänelle ovat enkelit ja vallat ja voimat alamaiset.

[JHK]

Luuk. 13:23 Niin sanoi yksi hänelle: Herra, vähäkö niitä on, jotka autuaaksi tulevat? Ja hän sanoi heille:

Matt. 24:13 Mutta joka vahvana pysyy loppuun asti, se tulee autuaaksi.

Luuk. 18:26 Niin he sanoivat, jotka sen kuulivat: ja kuka taitaa autuaaksi tulla?

2. Tess. 2:10 Ja kaikella vääryyden petoksella niiden seassa, jotka kadotukseen tulevat, ettei he rakkautta totuuden puoleen ottaneet, autuaaksi tullaksensa.

Ap. t. 2:47 Ja kiittäin Jumalaa olivat kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi joka päivä autuaaksi tulevaisia seurakunnalle.

Biblia on kyllä hauskaa tekstiä näin nykylukijalle. Jotain vierasta ja jotain tuttua samassa paketissa.

[Blum]

Petri:

Kysyn sinulta, että onko näissä jotakin eroa sanoman kannalta ja muuttuuko sanoma merkittävästi näiden kolmen lauseen kautta:

Tämän esikuvan mukaan me pelastumme, tämä esikuva nyt pelastaa meidät, mikä esikuvan nyt pelastaa meidät

Toin siis esille aikaisemmin nuo kaikki kolme erilaista vaihtoehtoa. Minusta ne sanomaltaan sanovat saman asian. Ja kaikki viittaavat esikuvaan, jonka mukaan Jumala pelasti Nooan perheineen arkin kautta kun he uskoivat Jumalaan ja menivät arkkiin.

Greenin käännös on mielestäni paras vastaamaan alkutekstiä.

Minusta sanoma on erilainen. Ensimmäisessä vaihtoehdossa ei oteta suoraan kantaa siihen, mikä pelastaa, vaan kerrotaan, miten se tapahtuu (esikuvan kautta). Toisessa vaihtoehdossa otetaan suoraan kantaa sanomalla, että esikuva pelastaa. Kolmannessa taas (oletan, että sen pitäisi olla "mikä esikuvana nyt pelastaa meidät") viitataan edellisen jakeen asiaan ja kerrotaan, että se on esikuva. Jälleen vivahde-ero.

Kun tutkit koko Raamatun ilmoituksen miten opetuslapset toteuttivat Jeesuksen lähetyksen, niin he evankeliumia julistamalla tekivät ihmisiä opetuslapsiksi kun ihmiset uskoivat evankeliumin. Siksi Paavali sanoi:

1 Kor 1:
14 ¶ Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen,
15 niin ettei kukaan saata sanoa, että te olette minun nimeeni kastetut.
16 Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut.
17 ¶ Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.

On mielestäni mahdollista, että Paavali kirjoitti tuon ihan eri syistä. Ehkä hänen ensisijainen tehtävänsä ei ollut kastaminen vaan se oli jollain toisella?

Opetuslapsia ei tehdä kastamalla ja opettamalla, vaan evankeliumia julistamalla ja parannuksen tehneet ihmiset, jotka uskovat Jeesukseen ovat tulleet evankeliumin julistamisen kautta opetuslapsiksi uskoessaan evankeliumin, ja koska heistä on tullut opetuslapsia, niin siksi heidät kastetaan ja heitä opetetaan.

Siksi Raamattu sanoo näin:

Acts 14:21 and having announced the gospel to that city, and having made many disciples, they returned to Lystra and Iconium and Antioch, (LIT)

Apt 14:21 Ja julistettuaan evankeliumia siinä kaupungissa ja tehtyään monta opetuslapsiksi he palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan (33738)

Minusta tuo Apostolien tekojen jae ei näytä kumoavan sitä, että opetuslapseuttaminen tapahtuisi kasteen ja opetuksen kautta. Ellei kreikasta johdu jotain, mitä en tiedä, niin miksi meidän pitäisi olettaa tuon jakeen perusteella, että evankeliumin julistuksen kautta tehtiin opetuslapsia? Miksi noiden tapahtumien pitäisi olla samanaikaisia? Siksi haluan kysyä muita Raamatun paikkoja, jotka opettaisivat, että ihmisestä tulee opetuslapsi parannuksen ja uskon kautta.

[toni t]

Hebr.11:7 Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.

Raamatun mukaan Nooa tuli vanhurskaaksi ja pelastui uskon kautta Jumalan ilmoitukseen (sanaan). Ei vesi pelastanut Nooaa ja hänen perhettään vaan usko Jumalan sanaan jonka johdosta Nooa rakensi arkin. Esikuvana uuden liiton pelastuksesta Nooan kertomus toimii siten että samoin kuin Nooa pelastui uskon kautta Jumalan ilmoitukseen - pelastutaan uudessa liitossa uskosta Jumalan ilmoitukseen (evankeliumiin).

Kun uudessa liitossa uskomme Jumalan ilmoitukseen niin pelastumme Herran Jeesuksen kautta joka on Jumalan pelastuksen arkki kaikille niille jotka uskovat. Miksi ihmeessä vesi toimisi uudessa liitossa pelastuksen välineenä kun se ei sitä ollut Nooankaan aikana - eikä sitä voida johtaa siksi pelastuksen välineeksi Nooan esikuvasta. Nooa pelastui uskon kautta Jumalan sanaan ja siksi Nooan pelastus voi toimia esikuvana pelastukselle joka tulee uskosta Jumalan sanaan.

[Mr Kerimäki]

toni ..kirjoitti sen oleellisen ......Uskon kautta ihmiselle tulee se Sydämmen halu ..Hengen halu/ohjaus mennä kasteelle.Se on se Jumalan marssijärjestys .Omanäkemykseni monista Raamatunkohdista on ,että siellä tilanteet alussa oli hieman jokaisen kirjoittajan eri kohdasta tilanteesta ja asiat kuulostaa jos irrallaan lukee ,että siitä saisi monta Raamatunoppia ,mutta se pohja koko asialle on ,että .....Uskossa mennään kasteelle ja ennen uskoa on se ....Sanotaan vaikka nyt opetuslapseus aika ja kenellä se on minkäkin mittainen ja monella se alkaa heti ensimmäisistä Jumalan Henkeyttämistä sanoista ,joita luetaan ja kuunnellaan Raamatusta.

Raamatun sanaa ...opetuslapseus (sekunnista kk vuosiin??) syntyy usko sydämmeen eli Henki on alkanut tehdä omaa opetustyötään ja se on ,että koko olemus tulee upottaa kuin Jeesus kuolemaan ja Jeesus laitettiin maan alle ja veden alle laitto kuvastaa sitä samaa ja kun vedestä ihminen nousee (yleensä avustajan avulla ?) niin sekin ymmärtääkseni kuvastaa kun Jumalan ylösnousemusvoima nosti Jeesuksen haudasta ikuiseen elämään ja me teemme tuo saman esimerkkiä seuraten.

Siis upotus veteen ja omamielipide selälleen (kuin hautaus) nousu ylös pinnalle (ylösnousemus voima) ja uusi luomus katselee maailmaa ikuisuussilmien läpi .......kaunista.

Kaikki kuin esikoisen mukaan eli Jeesuksen ...

[PetriFB]

Se mitä siis yritän tässä sanoa on, että Kyllä myös Green's literal, kun se luetaan ilman opillista ennakko-oletusta, sanoo kasteen pelastavan. Tuossa lauseessa ei ole kieliopillisesti mitään tolkkua, jos kaste ei ole "pelastaja". Edit. (Pahoittelen kaikkia näitä editointeja.) Green on valinnut käännösperiaatteen, jossa hän pyrkii seuraamaan alkukieltä niin kirjaimellisesti ja tarkasti kuin mahdollista, uhraten sekä sujuvuuden että selkeyden kielellisen vastaavuuden alttarille. Ainoat työkalut, jotka hänelle jäävät jäljelle lukijan ohjaamiseksi oikeaan suuntaan, ovat pisteet, pilkut ja sulut. Tuossa Jakeessa 3:21 kääntäjä tekee kaikkensa ohjatakseen lukijansa samaan johtopäätökseen kuin kaikki muutkin mainitut käännökset, noudattaen kuitenkin paradigmaansa. Jos Green todella tahtoisi meidän ymmärtävän, että kaste ei alkutekstin mukaan pelasta, tuossa ei olisi pilkkua ja sulkuja, vaan piste aiemmin mainitussa paikassa.

Pentti Heiskan tekstiä koskien 1 Piet 3:18-22 kohtaa:

Muiden Kirjoitusten perusopetusten kanssa yhteneväinen on myöskin apostoli Pie­tarin kirjoittama Sana Nooan perhekunnan Arkissa pelastumisesta. Vertauskuvaa käyttäen Hän kirjoittaa pelastuksen tiestä:

”Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, valmistettaessa Arkkia, jossa … kahdeksan sielua pelastuivat veden kautta, joka vertauskuvana myös meidät pelastaa, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän oman­tunnon pyytämistä Jumalassa – Jeshuan Messiaan ylösnousemuksen kautta” [1Pt 3:18-22]. (Alkuteksti tarkennus kuten Novum ja muut sanatarkat Raamatunkäännökset)

Sanankohdan sanoman ymmärtämisen ja johtopäätösten keskeisiä avainsisäl­töjä ovat ilmaisut ”vertauskuvana”, ”ei lihan saastan poistamista” ja ”hy­vän oman­tunnon pyytämistä Jumalassa”. Johtopäätösten on perustuttava Kirjoitusten esikuva – täyttymys -rakenteen ja sisällön, sekä muiden aihetta käsittelevien selvien Sanankohtien pohjalle, niin kuin kaikessa raamatullisessa Raamatun opetuksessa. Raamatun tulee antaa selittää Raamattua (Lk 24:25-27; 1Kr 4:6).

Nooan perhekunnan, yhden pelastuksen esi-/vertauskuvan, kohdalla tapahtumien hengellinen sisältö, johon pelastu­mista tässä verrataan, on täydellisesti yhteneväinen muun Raamatun opetuksen kanssa. Kohtaa tulkittaessa on pidettävä mielessä, että Kirjoitusten mukaan ihminen ylipäätään tulee vanhurskaaksi yksin sydämen uskolla ja pelastuu tunnustautumalla Jeshuan seuraajaksi sekä vaeltamalla Hänen yhteydessään (Rm 10:9,10; Mt 10:32,33; Lk 12:8,9; 14:26,27,33; Hb 3:12-14).

Arkkiin menemisessä oli kysymys tietoisesta va­lin­­nasta, uskosta Jumalaan, kuuliaisuudesta Hänen Sanalleen ja jumalattomuuden keskellä tapahtuneesta julkisesta tunnustautumisesta Häneen (1Ms 7:1,5,7). Nooasta myös annetaan tämä tunnustus, että hän oli ”hurskas ja nuhteeton aikalaistensa keskuudessa ja vaelsi Jumalan yhteydessä” (1Ms 6:9); ja ennen kaik­kea se, että kun he uskosta Jumalaan ja Sanaansa olivat Arkissa (ja ”kastevedessä”), he olivat ”Jumalassa, so. Kristuksessa”, jossa olemiseen ja jonka ylösnousemukseen vain voi perustua ”hyvän omantunnon pyytäminen”:

”Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee” (Hb 11:7).

Vertauskuvassa Arkki (”Jeshua”) oli se, joka pelasti, ei vesi, johon jumalattomana siihen joutuneet päinvastoin hukkuivat. Näkyvänä symbolina ja tunnustautumisena ve­sikaste kyllä erottaa ihmisen maailmasta. Kun ihminen suullaan, käytännön elämässä vaelluksellaan ja kastattamalla itsensä vedessä uuden Herransa Nimeen, julkisesti tun­nustautuu Jeshuan opetuslapseksi, tulee hän todellisesti erotetuksi tästä maailmasta.

Kasteen esikuvana vedenpaisumus ja Nooan perhekunnan pelastuminen Arkissa on verrannollinen myös myöhemmälle kasteen esikuvalle, jossa Israel sai esikuvallisesti kasteen VL:n välimieheen ”Moosekseen pilvessä ja meressä”, so. Jeshuaan Hengessä ja vedessä, ylittäessään Punaisen meren (2 Ms 14:13-31; 1Kr 10:4,11). Sielläkin vesi hukutti jumalattomana siihen menneet, mutta Jumalassa oleminen pelasti ja meren ”kas­tevesi” käytännössä erotti siihen astuneet ja jumalattoman maailman toisistaan. Tärkeää on huomata myös, että Henki erotti israelilaiset ja egyptiläiset toisistaan jo ennen ”kasteveteen” menemistä, kuten tekee nykyajassakin (Apt 10:44-48; 2 Moos 14:19,20).

Sivlulta: https://www.kotipetripaavola.com/Raamat ... eiska.html

[systeri]

Miksiköhän -38 käännös on jättäny tämän tärkeän jakeen pois...-92:een se lisätty.

Ap 8:
36 Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä. Silloin hoviherra sanoi: "Tässä on vettä. Estääkö mikään kastamasta minua?" [
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista.]

[Iustus]

Pelkään pahoin, että joudun tämän sanottuani palstalla huonoon valoon, mutta luettuani täälläkin annettuista käännöksistä sekä katsottuani alkukielestä, mielestäni tuo Pietarin kirjeen kohta on selkeä. Kaikki käännökset (lukuun ottamatta Petrin ja Pentti Heiskan käännöstä) kääntävät tuon kohdan niin, että kaste pelastaa (myös Green). En voi hyvällä omallatunnolla sanoa, että teksti väittäisi toista, vaan se on harvinaisen selkeä. Tämä ei tarkoita, että sivuuttaisin noin vain Petrin ja muutamien muiden esittämiä vastakkaisia näkemyksiä. Siltä osin, kuin näissä vastaväitteissä on käsitelty tuota 1. Piet. 3:21:stä, eivät perustelut ole mielestäni olleet kovinkaan hyviä. Ikävä päätyä vastakkaiseen näkemykseen kuin tällä palstalla arvostettu raamattuopettaja Petri Paavola.

Nooa oli uskon esikuva, sitä ei kukaan palstalainen eikä Pietari kiellä. Tästä huolimatta Pietari ei kiinnitä huomiota Nooan uskoon. Hän ei itse asiassa mainitse Nooan uskoa laisinkaan tuossa kohdassa. Pietari haluaa tekstissä selkeästi opettaa kasteesta eikä uskosta. Ja mikä hassuinta, myös Pentti Heiskan käännöksestä paistaa läpi Pietarin tarkoitus opettaa kasteesta, vaikka Heiska kääntääkin jakeen 21 toisin, kuin kaikki muut käännökset:

Näin Heiska kääntää:

”Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, valmistettaessa Arkkia, jossa … kahdeksan sielua pelastuivat veden kautta, joka vertauskuvana myös meidät pelastaa, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän oman­tunnon pyytämistä Jumalassa – Jeshuan Messiaan ylösnousemuksen kautta” [1Pt 3:18-22]. (Alkuteksti tarkennus kuten Novum ja muut sanatarkat Raamatunkäännökset)

Heiskan käännöksen mukaan Nooa perheineen pelastui veden kautta. Tästä huolimatta Heikka selittää, että pelastus ei tapahtunutkaan veden kautta:

Vertauskuvassa Arkki (”Jeshua”) oli se, joka pelasti, ei vesi, johon jumalattomana siihen joutuneet päinvastoin hukkuivat.

Pietari kirjoittaa esikuvasta ja täyttymyksestä. Tästä olen Petrin ja Pentin kanssa samaa mieltä. Mutta esikuva tekstin perusteella liittyy veteen ja pelastumiseen: Nooa perheineen pelastui veden kautta (esikuva), nyt samalla tavalla me pelastumme kasteessa (täyttymys). Pietari ei opeta, että Nooa perheineen olisi saanut veden kautta iankaikkisen pelastuksen. Mutta tuo "maallinen" pelastus toimii esikuvana siihen suuremmalle pelastukselle, mitä kasteessa tapahtuu. Eikö näin esikuva- ja täyttymys-"kaava" toimi? Se, mikä on Vanhassa testamentissa esikuvaa, on "heikompi" ja ikään kuin varjo verrattuna Uuden testamentin täyttymykseen, joka on voimakkaampi ja täydellisempi kuin Vanhan testamentin esikuva.

Olen kovin yrittänyt nähdä tämän asian Petrin näkökulmasta, mutta mitä enemmän tutkin Pietarin tekstiä, sitä vahvemmaksi näkemykseni on tullut. Pahoittelut, jos se tuottaa murhetta ja mielipahaa.

[PetriFB]

Blum:

1 Tämän esikuvan mukaan me pelastumme, 2 tämä esikuva nyt pelastaa meidät, 3 mikä esikuvana nyt pelastaa meidät

Minä taas näen ettei näissä kolmessa ole sanomassa eroa.

1 Tämän esikuvan mukaan me pelastumme - Tästä tulee esille että esikuva opettaa miten pelastumme, eli kuinka Jumala pelastaa meidät

2 tämä esikuva nyt pelastaa meidät - Tästä tulee esille että esikuva opettaa miten esikuvan kautta Jumalaa pelastaa meidät

3 mikä esikuvana nyt pelastaa meidät - Tästä tulee esille että esikuva opettaa miten esikuvan kautta Jumalaa pelastaa meidät

Sanomaltaan minä näen kaikki samanlaisina, eli ne opettavat samasta asiasta kuinka esikuvansa mukaisesti Jumala pelastaa ihmisen uskon kautta Jumalaan. Mutta jos joku näkee nuo kolme kohta erilaisena, niin sitten hän nähdä, minä taas näen ja ymmärrän kuten toin sen esille.

Jumala ei lähettänyt Paavalia siksi kastamaan, koska Jumala lähetti hänet julistamaan pelastuksen sanaa Jeesuksesta ja ne jotka uskoivat, niin ne kastetaan. Paavalin ensisijainen tehtävä oli toteuttaa tarkasti Jeesuksen lähetyskäsky ja siksi Paavali ensin julisti evankeliumia ja kun ihmiset tulivat uskoon uskoessaan evankeliumin, niin heistä tuli opetuslapsia ja heidät kastettiin, siksi kun olivat tulleet uskoon. Paavali toimi Jeesuksen käskyn mukaan tehden opetuslapsia evankeliumin julistamisen kautta, ei vesikasteen kautta.

Kaikilla Herran Jeesuksen apostoleilla oli sama tehtävä, eli ensin julistaa evankeliumia, joka tekee ihmisistä opetuslapsia, kun he uskovat Jeesukseen ja sen jälkeen kun heistä on jo tullut opetuslapsia, niin heidät kastetaan. Paavali toimi tämän järjestyksen mukaan, siksi hän toi esille ettei häntä lähetty kastamaan, vaikka hän oli kastanut ihmisiä, koska kasteessa ei tehdä opetuslapsia, vaan evankeliumin julistuksen kautta ettei Jeesuksen risti menisi mitättömäksi.

Apt 5:42 Eivätkä he lakanneet, vaan opettivat joka päivä pyhäkössä ja kodeissa ja julistivat evankeliumia Kristuksesta Jeesuksesta.

Apt 6:1 ¶ Niinä päivinä, kun opetuslasten luku lisääntyi, syntyi hellenisteissä nurinaa hebrealaisia vastaan siitä, että heidän leskiänsä syrjäytettiin jokapäiväisessä avunannossa.

Raamattua ei ole kirjoitettu alunperin lukujen ja jakeiden kautta, vaan ne on myöhemmin lisätty lukemisen helpottamiseksi sekä että Raamatun kohdat ja opetukset kyetään löytämään ja kohdentamaan oikeaan kohtaan.

Tässäkin kohtaa joka on yhteneväinen teksti tulee esille se kuinka opetuslasten luku evankeliumin julistamisen kautta.

Apos 6:7 Ja Jumalan sana menestyi, ja opetuslasten luku lisääntyi suuresti Jerusalemissa. Ja lukuisa joukko pappeja tuli uskolle kuuliaisiksi.

Raamattu opettaa, että evankeliumia julistetaan uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi. Opetuslasten joukko lisääntyi kun he olivat kuulleet evankeliumin ja siten tulleet uskossa kuuliaisiksi.

Apos 14:21 Ja julistettuaan evankeliumia siinä kaupungissa ja tehtyään monta opetuslapsiksi he palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan

Tämä kohta on jo käsitelty, mutta olkoon se myös mukana todistamaan sitä kuinka evankeliumin kautta ihmisistä tulee opetuslapsia kun he uskovat evankeliumin.

Mark 1:15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Jeesus sanoi tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi, joka tarkoittaa että parannuksen teon (katumus, syntien tunnustaminen, mielenmuutos) ja uskon kautta Jeesukseen ihmisestä tulee Jeesuksen opetuslapsi saaden syntinsä anteeksi sekä iankaikkisen elämän.

Apt 26:
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.’
19 Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä,
20 vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.

Paavali sanoi saarnanneensa parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, että ihmiset saisivat uskomalla Jeesukseen (tulevat opetuslapsiksi uskottuaan evankeliumin) synnit anteeksi.

Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.

Ensin evankeliumin julistus ja kun he uskoivat (tulivat opetuslapsiksi evankeliumin uskomisen kautta), niin sen jälkeen heidät kastettiin. Raamattu ei opeta, että vesikasteen kautta tehdään opetuslapsia.

[PetriFB]

Iustus:

On ymmärrettävä mitä Pietarin tarkoittamassa esikuvassa tapahtui. Jumala antoi käskyn rakentaa arkkia ja mennä arkkiin kun alkaa vedenpaisumus. Nooa perheineen uskoi Jumalaa ja he pelastuivat uskon kautta hukkumiskuolemasta ja vesi erotti heidät jumalattomista.

Kysyn nyt että esikuvan mukaan mikä oli pelastava tekijä?

Pelastuksen tekijänä oli Jumalan antama käsky mennä arkkiin. He menivät uskossa arkkiin, jolloin Jumala pelasti heidät arkin kautta hukkumiskuolemalta kun he uskoivat Jumalaan. Tämä on se mitä esikuvassa tapahtui. Uskon jälkeen ja uskon seurauksesta tapahtuu vesikaste, mutta pelastus vastaanotetaan uskon kautta Jumalaan.

Arkki oli esikuvaa uskon kohteesta eli Jeesuksesta. Jokainen arkki (teva) sanan kirjain kertoo meille syvällisen sanoman uskon kohteen tuomasta pelastuksesta. Hebreankielen sana arkki (Nooan arkki) on teva, joka muodostuu kirjaimista tav - beit - he.

Tav kirjain tarkoittaa merkkiä, liittoa ja sinetöimistä. Herran Jeesuksen sovitustyön vastaanottaminen sinetöi meidän pelastuksemme, samoin myös arkkiin astuminen oli sinetti pelastuksesta, ettei vesi hukuta Nooa. Arkki oli pelastuksen merkki, samoin on Jeesus. Pelastuksen vastaanottaminen tuo meidät myös liittosuhteeseen Jumalan kanssa, niin kuin Nooa oli myös liittosuhteessa Jumalan kanssa.

Beit kirjain merkitsee taloa ja sisään. Pelastus tekee meistä Jumalan temppeleitä (talo), jossa Jumala asuu. Näin Jumala astuu sisään meidän elämäämme ja me astumme sisään Jumalan valtakuntaa.

He kirjain tarkoittaa aitaa, aitausta ja paljastaa. Jumalan valtakunta on rajattu vanhurskauden aitauksella, jonne ei synnillä ole mitään tekemistä. Jumalan vanhurskauden aitauksen sisäpuolella Jumala paljastaa meille itsensä sekä ihanat aarteensa Pyhän Hengen ja sanansa kautta Herrassa Jeesuksessa.

Arkilla on siis todella syvällinen merkitys vedenpaisumuksessa, sillä se on esikuvaa Herrasta Jeesuksesta, Jumalan pelastuksesta, joka vastaanotetaan uskon kautta.

Kun nyt sitten katsotaan koko UT:n ilmoitusta, niin vain ne ihmiset ovat pelastuneet, joissa Kristuksen Henki (Pyhä Henki):

Room 8:9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.

Apt 10:
39 Ja me olemme kaiken sen todistajat, mitä hän teki juutalaisten maassa ja Jerusalemissa; ja hänet he ripustivat puuhun ja tappoivat.
40 Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
41 ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kuin hän oli kuolleista noussut.
42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
44 ¶ Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.

Korneliuksen kodissa ihmiset tulivat uskoon kuulleessaan evankeliumin ja he saivat sen merkiksi Pyhän Hengen sekä kielillä puhumisen lahjan. Heillä oli jo Kristuksen Henki (Pyhä Henki) ennen kuin he menivät vesikasteelle, koska he olivat jo pelastuneet ja uskoneet Jumalaan ennen kuin he menivät kasteelle.

Ef 1:
13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
14 sen, joka on meidän perintömme vakuutena, hänen omaisuutensa lunastamiseksi-hänen kirkkautensa kiitokseksi.

1 Kor 12:13 sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.

Ihminen saa uskoontulossa Pyhän Hengen sinetin asumaan sydämeensä kuultuaan ja uskottuaan pelastuksen evankeliumin. Pyhän Hengen kaste, joka tuo Pyhän Hengen asumaan sydämeen on pelastuksen merkkinä ja perinnön vakuutena, että Herra Jeesus on meidät lunastanut omaisuudekseen verensä ja kuolemansa kautta, jonka todistuksena Hän nousi ylös Isän oikealle puolelle.