Uskonaskel

Mietin tuota Korkea veisun kohtaa;
Laul.l. 1:3 3. Suloinen on voiteittesi tuoksu, vuodatettu öljy on sinun nimesi; sentähden sinua nuoret naiset rakastavat.

Kenen nimeen tuo kohta mahtaa viitata?

Tuossa puhutaan Kristuksesta, Voidellusta.

kalamos kirjoitti:Tuossa puhutaan Kristuksesta, Voidellusta.

Kiitos, sitä vähän ajattelinkin että voisiko niin olla.
Liittyisiköhän se mitenkään siihen öljyyn josta kymmenen neitsyen vertauksessa puhutaan? Kristuksen tuntemiseen?

iinuliinu kirjoitti:Liittyisiköhän se mitenkään siihen öljyyn josta kymmenen neitsyen vertauksessa puhutaan? Kristuksen tuntemiseen?

Kyllä siihenkin.

Johannes (1:16) kirjoitti:Hänen täyteydestään me kaikki olemme saaneet

Ylipapin voiteluöljyyn sisältyi mirha.
Ja meissä pitäisi olla Kristuksen tuoksu,
siis Hänen tuntemisensa tuoksu.

Salomo (KV 1:13) kirjoitti:Rakkaani on minulle mirhakimppu,
joka rintojeni välissä lepää.

Nyt tuossa Korkea Veisussa niinkuin Jeesuksen opetuksissa
ja yleensäkin Raamatun ilmoituksessa
on tärkeää aina jakaa Sana oikein eli erottaa se,
milloin puhutaan Israelista, milloin pakanoista
ja milloin näistä kahdesta uloskutsuttujen joukosta eli Morsiusseurakunnasta.

Minä ymmärrän noiden kymmenen neitsyen kuvaavan Israelia.
Ylkä on jo noutanut Morsiamensa ja vienyt Isänsä Kotiin
ennenkuin toteutuu neitsyt-vertauksen lopputäyttymys.

kalamos kirjoitti:Minä ymmärrän noiden kymmenen neitsyen kuvaavan Israelia.
Ylkä on jo noutanut Morsiamensa ja vienyt Isänsä Kotiin
ennenkuin toteutuu neitsyt-vertauksen lopputäyttymys.

Ymmärsinkö Kalamos oikein, että opetat salaista esitempausta ennen kuin tulee varsinainen julkinen Herran Jeesuksen toinen tulemus?


Jos näin on niin voitko kertoa missä kohdin Raamattua kerrotaan että Jeesuksen toinen tulemus tapahtuu kahteen kertaan?


Minusta Raamattu selkeästi kertoo meille että Jeesuksen toinen tulemus tapahtuu yhden ainoan kerran ja silloin pelastetaan kaikki uskovat eli Herran Jeesuksen seuraajat samalla kertaa, sekä pakanakristityt että messiaaniset juutalaiset:

Sakarja 13:

8. Ja näin on käyvä koko maassa, sanoo Herra: kaksi osaa siitä hävitetään ja saa surmansa, mutta kolmas osa siitä jää jäljelle.

9. Ja sen kolmannen osan minä vien tuleen; minä sulatan heidät, niinkuin hopea sulatetaan, ja koettelen heitä, niinkuin kulta koetellaan. He huutavat avuksi minun nimeäni, ja minä vastaan heille. Minä sanon: "Se on minun kansani", ja se sanoo: "Herra, minun Jumalani".


Apostolien teot 2:

20. Aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja julkinen.

21. Ja on tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu.'


Matteus 24:

29. Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.

30. Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.

31. Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.

Öljy on Raamatussa yksi esikuva Pyhästä Hengestä.
Me olemme öljyastioita tai -lamppuja,
joiden pitäisi jatkuvasti palaa kirkkaalla liekillä.
Ja sitä varten astian pitäisi myös jatkuvasti täyttyä öljyllä.

Jeesus on maailman Valkeus,
mutta Jeesus sanoi myös, että me olemme maailman Valkeus.
Siis Kristuksen Morsiamen, joka on yhtä Hänen kanssaan,
joka muodostaa Kristus-ruumiin,
pitäisi jatkuvasti täyttyä Jumalan Hengellä eli Kristuksen Hengellä.

Me tämän meneillään olevan armotalouskauden uudestisyntyneet uskovat
muodostamme Kristuksen Morsiusseurakunnan. Me olemme Kristuksen Morsian.

Kun hääjuhlan aika on koittanut,
niin juhlaan saapuvaa Ylkää ja vihittyä Morsianta vastassa
ovat Yljän ystävät ja palvelijat ja myös Morsiamen ystävät ja palvelijat.
Jeesus puhui ensin miespuolisista palvelijoista,
jotka odottavat Herraansa saapuvaksi vihkimistilaisuudesta,
ja sitten Hän puhui naispuolisista palvelijoista eli morsiusneidoista.
Minä siis ymmärrän niin, että vertauksessa kymmenestä neitsyestä
ei puhuta Morsiamesta vaan morsiusneidoista.

Aloituksessa lainatussa Korkea Veisussa tämä ero tulee myös näkyviin.
Morsian ei ole sama asia kuin Jerusalemin tyttäret.

PS

Seurakunnan tempauksesta on ollut
muun muassa minun ja Pekan välistä keskustelua ketjussa:
Ilmestyskirja avautuu

Siellä voinemme jatkaa siitä aiheesta.
Voin toki tehdä aiheesta myös oman aloituksen,
jos Pekka niin haluat.

Lopun tapahtumista niin Pekka kuin kaikki muutkin
ovat sydämellisesti tervetulleita
keskustelemaan myös foorumille kalamos.keskustelu.info

Lienee kuitenkin oikein, että keskitymme tässä ketjussa
otsikon määrittelemään aiheeseen eli öljyyn.