Päivän sana

[vaisuliini]

*
Juuda ja juutalaiset

Usein kuulen sellaisen ajatuksen, että ainoastaan Juudan sukukuntaan kuuluvat ovat juutalaisia, koska juutalainen sana tulee Juuda sanasta. Se on totta, että juutalainen sana tulee Juudasta ja että Raamattu käyttää VT:ssa juutalainen sanaa Juudan sukukuntaan kuuluvista. Katsotaan tätä asiaa tarkasti Raamatusta.

1 Moos 35:23 Jaakobilla oli kaksitoista poikaa. Leean pojat olivat Ruuben, Jaakobin esikoinen, Simeon, Leevi, Juuda (יהודה‎‎ - Jehuda), Isaskar ja Sebulon.

Jaakobin vaimo Leea synnytti Juudan. Jaakobista tuli Israel.

Hebr 7:14 Onhan tunnettua, että meidän Herramme on noussut Juudasta, jonka sukukunnan pappeudesta Mooses ei ole mitään puhunut.

Herra Jeesus oli Juudan sukukunnasta.

Jer 40:11 Ja kaikki nekin juutalaiset (יהודי - jehudi), jotka olivat Mooabissa ja ammonilaisten keskuudessa ja Edomissa sekä kaikissa muissa maissa, saivat kuulla, että Baabelin kuningas oli jättänyt Juudaan (יהודה‎‎ - Jehuda) jäännöksen ja asettanut näille käskynhaltijaksi Gedaljan, joka oli Saafanin pojan Ahikamin poika.

Raamatussa VT:ssa käsite juutalainen liitetään Juudan heimon jälkeläisiin, mutta:

Apt 22:3 "Minä olen juutalainen, syntynyt Kilikian Tarsossa, mutta kasvatettu tässä kaupungissa ja Gamalielin jalkojen juuressa opetettu tarkkaan noudattamaan isien lakia; ja minä kiivailin Jumalan puolesta, niinkuin te kaikki tänä päivänä kiivailette.

Room 11:1 Minä sanon siis: ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaansa? Pois se! Sillä olenhan minäkin israelilainen, Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa.

Apostoli Paavali sanoi olevansa Aabrahamin siementä ja Benjaminin sukukuntaa, mutta että hän oli myös juutalainen sekä israelilainen. Toisin sanoen Raamatun sanan todistuksen mukaan nyt tässä Uuden Liiton ajassa jokainen lihansa puolesta syntynyt israelilainen on myös juutalainen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Israelin valtion 1948 perustamisen rahoituksesta

Why the Jews Are Not God's Chosen People (Miksi juutalaiset eivät ole Jumalan valittu kansa) videolla sanotaan kuinka Rothschildit ovat rahoittaneet Israelin valtion syntymistä ja videosta saa sellaisen kuvan, että siksi nykyisellä Israelin valtiolla ei ole mitään tekemistä Jumalan lupauksille koskinen israelilaisia. Katsotaan Raamattua ja historiallisia faktoja.

Rothschild-suvun rooli Israelin perustamisessa 1948 oli historiallinen siten, että Edmond de Rothschild (1845-1934) oli sijoittanut rahojaan juutalaisten siirtokuntien ja juutalaisyhteisöjen hyväksi, jotka asuivat ennen vuotta 1948 alueilla, josta tuli Israelin valtio vuonna 1948.

Vuoteen 1948 suora rahoitus Israelin valtion perustamiseksi tuli pääasiassa maailmanlaajuisesta juutalaisten varainkeruusta, ei pelkästään Rothschildin perheeltä. Rothschildin sukukin rahoitti Israelin valtion syntymistä, mutta ei yksin ja päärahoitus tuli muualta kuin Rothschildin suvulta. Rothschild juutalaisena osallistui monien muiden juutalaisten tavoin rahoittamaan Israelin valtion syntymistä, mutta väite, että se tehtiin pääosin Rothschildin rahoilla on valhe.

Nykyään monet ihmiset sanovat, että Rothschildin suvulla olisi ollut keskeinen rooli Israelin valtion perustamisessa, mutta tämä on väärä väite, jolla yritetään tehdä tyhjäksi israelilaisten palaaminen omaan maahansa.

Amerikan juutalaiset olivat suurin yksittäinen Israelin valtion rakentamisen taloudellisen tuen lähde. Keren Hayesod (United Israel Appeal) oli myös keskeisessä asemassa Israelin valtion perustamisen rahoittamisessa, jossa israelilaiset saivat takaisin oman maansa, jonka Jumala oli luvannut antaa heille. Tosin israelilaisilla on hallussaan vain pieni luvatusta maa-alueesta ja he saavat sen kokonaan haltuunsa kun he kääntyvät (jäljelle jäänyt kolmasosa pelastuu) päivien lopulla uskomaan Jeesuksen olevan Herra, Messias ja Pelastaja.

-PP-

[vaisuliini]

*
Raamatullinen sapatti

Why the Jews Are Not God's Chosen People (Miksi juutalaiset eivät ole Jumalan valittu kansa) videolla sanotaan, että juutalaisten perjantai illasta lauantai iltaan pitämä sapatti, joka alkaa auringon laskun aikaan ei olisi Raamatun opetus, vaan babylonialaista vääristelyä ja ihmisperinnettä. Videolla sanotaan, että kristittyjä on huijattu tällä rabbiinisen juutalaisen mukaisella opilla sapatista. Videolla sanotaan, että päivä alkaa suuremmasta valosta, joka on aurinko, ei pienemmästä valosta, joka on kuu.

Seuraavaksi katsotaan Raamatusta mitä Jumalan sana sanoo tästä asiasta.

3 Moos 23:32 Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne paastolla. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti."

Lev 23:32 It is to be a Shabbat of solemn rest for you, and you are to humble your souls. On the ninth day of the month in the evening—from evening until evening—you are to keep your Shabbat.” Tree of Life (TLV) Translation of the Bible - The Messianic Jewish Family Bible Society
Raamattu opettaa, että päivä alkaa illasta ja päättyy seuraavan päivän iltaan. Tämä tulee esille selkeästi 3 Moos 23:32 kohdasta, jossa sanotaan, että sapatin aika on illasta iltaan. Tree of Life messiaanisten juutalaisten käännös hepreasta englantiin kääntää tarkasti alkutekstin mukaan illasta iltaan pitäkää sapatti.

1 Moos 1:
5 Ja Jumala kutsui valkeuden päiväksi, ja pimeyden hän kutsui yöksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, ensimmäinen päivä.
.................................

8 Ja Jumala kutsui vahvuuden taivaaksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, toinen päivä.
................................

14 ¶ Ja Jumala sanoi: "Tulkoot valot taivaanvahvuuteen erottamaan päivää yöstä, ja olkoot ne merkkeinä osoittamassa aikoja, päiviä ja vuosia,
15 ja olkoot valoina taivaanvahvuudella paistamassa maan päälle". Ja tapahtui niin:
16 Jumala teki kaksi suurta valoa, suuremman valon hallitsemaan päivää ja pienemmän valon hallitsemaan yötä, sekä tähdet.

Gen 1:
5 God called the light “day,” and the darkness He called “night.” So there was evening and there was morning—one day.
....................

8 God called the expanse “sky.” So there was evening and there was morning—a second day. Tree of Life (TLV) Translation of the Bible - The Messianic Jewish Family Bible Society

1 Mooseksen kirjan 1 luvussa on selkeä opetus milloin päivä alkaa ja milloin se päättyy. Ensimmäinen päivä alkaa illalla ja toinen päivä alkaa illalla. Raamatullinen Jumalan asettama päivä on illasta iltaan.

5 Moos 24:
14 ¶ Älä tee vääryyttä kurjalle ja köyhälle palkkalaiselle, olipa hän veljiäsi tai muukalaisia, joita asuu maassasi, sinun porttiesi sisäpuolella.
15 Maksa hänelle hänen palkkansa samana päivänä, ennenkuin aurinko laskee, sillä hän on kurja ja halajaa palkkaansa-ettei hän huutaisi sinun tähtesi Herran puoleen ja ettet sinä joutuisi syyhyn.

5 Moos 24:15 kohdassa sanotaan, että palkka pitää maksaa samana päivänä ennen auringonlaskua, koska auringonlaskun jälkeen alkaa seuraava päivä (Raamatullinen Jumalan asettama päivä).

Jumalan asettama päivä alkaa illalla ja sitten tulee yöaika ja seuraavaksi aamu ja auringonnousu ja päivä päättyy iltaan auringonlaskuun. Jumala ei asettanut kuuta päivän alkamisen merkiksi, vaan auringonlaskun, ei auringonnousua.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 1

Älkäämme tehkö riitaa ja hylätkö toinen toisiamme Messias Jeesuksen opetuslapsina joulun viettämättömyyden tai joulun viettämisen takia. Jos joulun viettämättömyys tai joulun viettäminen saa uskovien välille riitaa ja toinen toisensa hylkäämistä, niin silloin emme toteuta Jumalan sanan opetusta, jonka mukaan meidän tulee rakastaa toinen toisiamme totuudessa, emmekä saa lahkoontua ja riitautua toisiamme vastaan. Maailman henki pahan voimien kautta saa ihmiset käymään toinen toisiaan vastaan. Jumalan Pyhä Henki vaikuttaa uskovissa totuuden rakkautta, joka yhdistää, eikä aiheuta hajaannusta ja riitaa. Voimme kuitenkin käydä rakentavaa ja toisiamme kunnioittavaa keskustelua tästä aiheesta, vaikka emme olisikaan tästä samaa mieltä. Ja vaikka emme olisikaan samaa mieltä joulun viettämättömyydestä tai joulun viettämisestä, niin siitä huolimatta todellinen Jumalan Pyhän Henki yhdistää meitä Herran Jeesuksen opetuslapsia, eikä aiheuta riitaa ja hajaannusta Jumalan kansan keskuudessa.

Raamattu puhuu paljon enemmän Herran Jeesuksen kuolemasta, verestä ja Hänen sovitustyöstään syntien anteeksisaamiseksi kuin Hänen syntymästään. Jeesuksen syntymä on tärkeä asia ja meillä uskovilla on oikeus sitä muistella vaikka vuoden jokaisena päivänä, mutta emme saisi asettaa Jeesuksen syntymän ajankohtaan väärään ajankohtaan, joka on sama asia kuin valheeseen uskominen. Herra Jeesus asetti muistonsa Herran ateriaan, jonka keskipiste on Hänen kuolemansa, ylösnousemuksensa ja sovitustyönsä ristin veren kautta.

Luuk 2:10 mutta enkeli sanoi heille: "Älkää pelätkö! Minä ilmoitan teille hyvän sanoman (euaggelizo) suuresta ilosta, joka on tuleva kaikelle kansalle. (Raamattu kansalle käännös kääntää jakeen lähes tarkasti alkutekstin mukaan)

Lu 2:10 And the angel said unto them, Fear not: for, behold, I bring you good tidings of great joy, which shall be to all people. (kaikille ihmisille - kansoille) (KJV)

Enkeli ilmestyi paimenille ilmoittaen Jeesuksen syntymästä sanoen ilmoittavansa hyvän sanoman (evankeliumi) suuresta ilosta, joka on tuleva kaikille ihmisille. Juutalaisilla oli tapana toivottaa iloista juhlaa varsinkin kolmen pääjuhlan aikaan. Lehtimajanjuhla on myös kaikkien kansojen juhla ja siksi enkeli toivotti paimenille suuren ilon toivotuksen evankeliumista, joka on tuleva kaikille ihmisille (kansoille) Jeesuksen kautta, joka Pelastaja (Vapahtaja), Herra ja Messias. Jotkut Raamatun tutkijat sanovat enkelin tervehtineen paimenia lehtimajanjuhlan tervehdyksellä suurella ilolla, joka koskettaa kaikkia ihmisiä evankeliumin kautta, joka todistaa Jeesuksen syntyneen lehtimajanjuhlan aikaan. Kun itse tutkin kaikkea mikä liittyy Jeesuksen syntymiseen, niin itse ajattelen samalla tavalla kuin edellä mainitut Raamatun tutkijat.

5 Moos 16:
13 Lehtimajanjuhlaa vietä seitsemän päivää, korjatessasi satoa puimatantereeltasi ja kuurnastasi.
14 Ja iloitse tänä juhlanasi, sinä ja sinun poikasi ja tyttäresi, palvelijasi ja palvelijattaresi, leeviläinen, muukalainen, orpo ja leski, jotka asuvat sinun porttiesi sisäpuolella.
15 Seitsemän päivää juhli Herran, sinun Jumalasi, kunniaksi siinä paikassa, jonka Herra valitsee; sillä Herra, sinun Jumalasi, on siunaava sinua kaikessa, minkä satona saat, ja kaikissa kättesi töissä; sentähden ole iloinen.

Viides Mooseksen kirja luku 16 vahvistaa sen, että enkelin tervehdys paimenille liittyi lehtimajanjuhlaan. Jumala käski iloitsemaan lehtimajanjuhlan aikana niin että kaikki israelilaiset sekä myös heidän luonaan asuvat pakanat (muukalainen) iloitsivat ja juhlisivat seitsemän päivää lehtimajanjuhlassa Herran kunniaksi. Enkeli ilmoitti paimenille suuresta ilosta (evankeliumin kautta) kaikille ihmisille ja mikä ajankohta olisi ollut kaikista sopivin enkelin ilmoittamasta suuresta ilosta kuin lehtimajanjuhla, joka oli erityinen Jumalan asettama ilon juhla kaikille kansoille. Jumala antoi Israelin kansalle seitsemän juhlaa ja vain yhteen juhlaan, eli lehtimajanjuhlaan Herra antoi erityisen iloitsemisen kehotuksen, joka koski niin juutalaisia kuin pakanoitakin. Lehtimajanjuhla on ainoa esikuva ja juhla, jolloin Jeesus on voinut syntyä. Jumalan sanan ilmoituksessa ei ole sattumia, vaan kaikilla asioilla on oma tärkeä paikkansa ja sanomansa.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 2

Luuk 1:
5 ¶ Herodeksen, Juudean kuninkaan, aikana oli pappi, nimeltä Sakarias, Abian osastoa. Ja hänen vaimonsa oli Aaronin tyttäriä, ja tämän nimi oli Elisabet.
6 He olivat molemmat hurskaita Jumalan edessä, vaeltaen kaikissa Herran käskyissä ja säädöksissä nuhteettomina.
7 Mutta heillä ei ollut lasta, sillä Elisabet oli hedelmätön; ja he olivat molemmat tulleet iällisiksi.
8 Niin tapahtui, kun hänen osastonsa palvelusvuoro tuli ja hän toimitti papillisia tehtäviä Jumalan edessä,
9 että hän tavanmukaisessa pappistehtävien arpomisessa sai osaksensa mennä Herran temppeliin suitsuttamaan.
10 Ja kaikki kansa oli suitsuttamisen aikana ulkopuolella rukoilemassa.
11 Silloin ilmestyi hänelle Herran enkeli seisoen suitsutusalttarin oikealla puolella.
12 Ja hänet nähdessään Sakarias hämmästyi, ja hänet valtasi pelko.
13 Mutta enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Sakarias; sillä sinun rukouksesi on kuultu, ja vaimosi Elisabet on synnyttävä sinulle pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Johannes.
14 Ja hän on oleva sinulle iloksi ja riemuksi, ja monet iloitsevat hänen syntymisestään.
15 Sillä hän on oleva suuri Herran edessä; viiniä ja väkijuomaa hän ei juo, ja hän on oleva täytetty Pyhällä Hengellä hamasta äitinsä kohdusta.
16 Ja hän kääntää monta Israelin lapsista Herran, heidän Jumalansa, tykö.
17 Ja hän käy hänen edellään Eliaan hengessä ja voimassa, kääntääksensä isien sydämet lasten puoleen ja tottelemattomat vanhurskasten mielenlaatuun, näin Herralle toimittaaksensa valmistetun kansan."
18 Niin Sakarias sanoi enkelille: "Kuinka minä tämän käsittäisin? Sillä minä olen vanha, ja minun vaimoni on iälliseksi tullut."
19 Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Minä olen Gabriel, joka seison Jumalan edessä, ja minä olen lähetetty puhumaan sinulle ja julistamaan sinulle tämän ilosanoman.
20 Ja katso, sinä tulet mykäksi etkä kykene mitään puhumaan siihen päivään saakka, jona tämä tapahtuu, sentähden ettet uskonut minun sanojani, jotka käyvät aikanansa toteen."
21 Ja kansa oli odottamassa Sakariasta, ja he ihmettelivät, että hän niin kauan viipyi temppelissä.
22 Mutta ulos tullessaan hän ei kyennyt puhumaan heille; silloin he ymmärsivät, että hän oli nähnyt näyn temppelissä. Ja hän viittoi heille ja jäi mykäksi.
23 Ja kun hänen virkatoimensa päivät olivat päättyneet, meni hän kotiinsa.
24 Ja niiden päiväin perästä Elisabet, hänen vaimonsa, tuli raskaaksi ja pysytteli salassa viisi kuukautta, sanoen:

Ensimmäinen varma merkki ja vihje Jeesuksen syntymän ajankohdasta paljastuu meille juutalaisten pappien palvelusvuorojen kautta. Johannes Kastajan isä Sakarias oli pappi Abian osastosta, ja kun Sakariaan palvelusvuoro temppelissä oli ohi, niin hän meni kotiinsa ja hänen vaimonsa Elisabeth tuli raskaaksi niiden päivien jälkeen kun Sakariaan palvelusvuoro päättyi temppelissä. Tapahtui niin kuin Herran enkeli oli ilmoittanut Sakariaalle. Elisabeth tuli raskaaksi ja kantoi kohdussaan Johannes Kastajaa Herran lupauksen mukaan.

Luuk 1:
30 Niin enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria; sillä sinä olet saanut armon Jumalan edessä.
31 Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus.
32 Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,
33 ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman."
34 Niin Maria sanoi enkelille: "Kuinka tämä voi tapahtua, kun minä en miehestä mitään tiedä?"
35 Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.
36 Ja katso, sinun sukulaisesi Elisabet, hänkin kantaa kohdussaan poikaa vanhalla iällään, ja tämä on kuudes kuukausi hänellä, jota sanottiin hedelmättömäksi;
37 sillä Jumalalle ei mikään ole mahdotonta."
38 Silloin Maria sanoi: "Katso, minä olen Herran palvelijatar; tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan". Ja enkeli lähti hänen tyköänsä.

Enkeli ilmestyi Marialle sanoen hänen tulevan raskaaksi Pyhästä Hengestä. Enkeli ilmestyi Marialle kun Elisabeth oli ollut raskaana kuusi kuukautta. Näiden päivien jälkeen Maria tuli raskaaksi, eli noin puoli vuotta sen jälkeen kun Elisabeth oli tullut raskaaksi. Jeesus syntyi puoli vuotta Johannes Kastajan jälkeen.

1 Aik 24:
1 ¶ Nämä olivat Aaronin poikien osastot: Aaronin pojat olivat Naadab, Abihu, Eleasar ja Iitamar.
2 Mutta Naadab ja Abihu kuolivat ennen isäänsä, eikä heillä ollut poikia. Niin palvelivat ainoastaan Eleasar ja Iitamar pappeina.
3 Ja Daavid yhdessä Saadokin kanssa, joka oli Eleasarin poikia, ja Ahimelekin kanssa, joka oli Iitamarin poikia, jakoi heidät osastoihin heidän palvelusvuorojensa mukaan.
4 Kun Eleasarin pojilla havaittiin olevan enemmän päämiehiä kuin Iitamarin pojilla, jaettiin heidät niin, että Eleasarin pojat saivat kuusitoista päämiestä perhekunnilleen ja Iitamarin pojat kahdeksan päämiestä perhekunnilleen.
5 Heidät jaettiin arvalla, toiset niinkuin toisetkin, sillä pyhäkköruhtinaat ja Jumalan ruhtinaat otettiin sekä Eleasarin pojista että Iitamarin pojista.
6 Ja Semaja, Netanelin poika, kirjuri, joka oli Leevin sukua, kirjoitti heidät muistiin kuninkaan, päämiesten, pappi Saadokin ja Ahimelekin, Ebjatarin pojan, sekä pappien ja leeviläisten perhekuntien päämiesten läsnäollessa. Yksi perhekunta otettiin vuorotellen Eleasarin ja Iitamarin suvusta.
7 Ensimmäinen arpa tuli Joojaribille, toinen Jedajalle,
8 kolmas Haarimille, neljäs Seoromille,
9 viides Malkialle, kuudes Miijaminille,
10 seitsemäs Koosille, kahdeksas Abialle,
.......................................

13 kolmastoista Huppalle, neljästoista Jesebabille,
.......................................

18 kahdeskymmenes kolmas Delajalle, kahdeskymmenes neljäs Maasjalle.
19 Nämä ovat heidän palvelusvuoronsa, kun he menevät Herran temppeliin, niinkuin heidän isänsä Aaron oli heille säätänyt, sen mukaan, kuin Herra, Israelin Jumala, oli häntä käskenyt.
Herra Jumala sääti Israelin kansan papeille kaksikymmentä neljä pappien palvelusvuoroa, jolloin heidän tuli palvella temppelissä. Jokainen pappien palvelusvuoro kesti yhden viikon, joka alkoi sapattina ja päättyi seuraavana sapattina. Israelin kansan pappien palvelusvuorot temppelissä käsitti kaksi kertaa vuodessa yhden viikon aikaisen palvelusvuoron sekä kaikki papit palvelivat temppelissä kolmen pääjuhlan aikaan (pääsiäinen, helluntai, lehtimajanjuhla). Pappien tuli tarkasti noudattaa omia palvelusvuorojaan, koska Herra sääti papeille temppelin palvelusvuorot.

Juutalaisten kalenteri eroaa meidän kalenteristamme siten, että juutalainen kalenteri alkaa maaliskuusta (Nisan kuukausi) ja se perustuu kuun kiertoon, jonka takia kalenteriin lisätään kuukausi muutaman vuoden välein. Monet tutkijat ovat sitä mieltä, että Abian osaston ensimmäinen palveluvuoro oli myöhään toukokuussa tai aikaisin kesäkuussa. Tämän tiedon mukaan Sakarias olisi palvellut temppelissä myöhään toukokuussa tai aikaisin kesäkuussa. Elisabeth tuli raskaaksi Sakariaan palveluvuoron päätyttyä ja Maria tuli raskaaksi kuusi kuukautta Elisabethin jälkeen. Elisabeth tuli raskaaksi juutalaisen kalenterin mukaan neljännessä kuussa (kesä- heinäkuu) ja meidän kalenterin mukaan kesäkuun alussa, ja Maria tuli raskaaksi juutalaisen kalenterin mukaan kymmenessä kuussa (joulu-tammikuu) ja Jeesus syntyi yhdeksän kuukauden päästä, eli juutalaisen kalenterin seitsemännessä kuussa (syys-lokakuu) ja meidän kalenterin mukaan syyskuussa lehtimajanjuhlan aikaan. Lehtimajanjuhla alkoi tishri kuun 15. päivä ja kesti seitsemän päivää. Raamatun todistuksen mukaan lehtimajanjuhla oli Messias Jeesuksen syntymän ajankohta.

Herra Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan ensimmäisenä päivän juhlasapattina, eli Eetanim kuun 15. päivä, jonka mukaisesti Hänet olisi ympärileikattu kahdeksantena päivänä lehtimajanjuhlan alkamisesta, jolloin oli kahdeksannen päivä juhlasapatti. Joidenkin Raamatun tutkijoiden mukaan ympärileikkaus kahdeksantena päivänä on esikuvaa Messiaan ympärileikkauksesta kahdeksantena päivänä sekä esikuva Herran Jeesuksen suorittamasta sydämen ympärileikkauksesta uskon kautta Häneen. Edellä oleva ajatus sopisi Jeesuksen syntymän ajankohdaksi lehtimajanjuhlan aikana, joka myös siten esikuvallisesti kertoisi meille Herran Jeesuksen suorittamasta sydämen ympärileikkauksesta. Se on kuitenkin varmaa, että Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan aikana ja edellä sanottu on kuin sinetti Jumalan sanan profetialliselle ilmoitukselle. Jeesus, Pelastaja (Vapahtaja), Herra ja Messias syntyi lehtimajanjuhlan aikana, joka on suurin ilon juhla Raamatussa, joka on kaikkien kansojen juhla Herran kunniaksi.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 3

Raamatun sana kertoo meille monella tavalla ajankohdan, jolloin Jeesus syntyi maan päälle Pelastajana, Herrana ja Messiaana. Miksi on tärkeätä ymmärtää Herran Jeesuksen oikea syntymisen ajankohta? Siksi koska Jeesuksen syntymisen ajankohta tapahtui Jumalan pelastushistorian merkittävänä juhlahetkenä, joka viestittää sanoman Jumalan suuresta armosta ja pelastuksesta. Raamattu ei sano suoraan milloin Herra Jeesus syntyi, mutta Raamatusta voidaan kuitenkin löytää selkeästi ajankohta, jolloin Herra Jeesus syntyi. Jeesuksen oikean syntymän ajankohdan ymmärtäminen avaa meille syvällisemmän näköalan Jumalan pelastushistoriaan sekä Jumalan lasten loistavaan tulevaisuuteen Herran Jeesuksen kanssa. Tämä asia ei ole vähäpätöinen eikä yhdentekevä milloin Jeesus syntyi, koska Jeesuksen syntymän ajankohta osoittaa Jumalan sanan pelastushistorian profeetallisen täyttymyksen, merkin ja sanoman.

5 Moos 31:
10 Ja Mooses käski heitä sanoen: "Joka seitsemäs vuosi, määrättynä aikana vapautusvuonna, lehtimajanjuhlassa,
11 kun koko Israel tulee Herran, sinun Jumalasi, kasvojen eteen siinä paikassa, jonka hän valitsee, lue tämä laki koko Israelin läsnä ollessa, heidän kuultensa.
12 Kokoa kansa, miehet, naiset ja lapset sekä muukalaiset, jotka asuvat porttiesi sisäpuolella, että he kuulisivat sen ja oppisivat pelkäämään Herraa, teidän Jumalaanne, ja tarkoin pitämään kaikki tämän lain sanat,'

Raamatun opetuksen mukaan vanhan liiton lehtimajanjuhla ei ollut ainoastaan israelilaisten juhla, vaan myös muukalaiset (pakanat) saivat osallistua lehtimajanjuhlaan.

5 Moos 16:16 Kolme kertaa vuodessa tulkoon kaikki sinun miesväkesi Herran, sinun Jumalasi, kasvojen eteen siihen paikkaan, jonka hän valitsee: happamattoman leivän juhlana, viikkojuhlana ja lehtimajanjuhlana. Mutta tyhjin käsin älköön tultako Herran kasvojen eteen;

Jumalan sanassa on esikuvallinen taso, jossa asioilla on esikuvallinen merkitys, joka saa täyttymyksensä tiettyjen asioiden tapahduttua. Jumala määräsi Israelin kansalle kolme pääjuhlaa, jolloin koko Israelin kansan miesväen tuli kokoontua Herran kasvojen eteen juhlimaan Herran juhlia. Nämä juhlat olivat hapattamattoman leivän juhla, viikkojen juhla ja lehtimajanjuhla. Jokainen juhla saa täyttymyksen Herrassa Jeesuksessa. Happamattoman leivän juhlan, eli pääsiäisen täyttymys tapahtui kun Herra Jeesus kärsi, vuodatti verensä ja kuoli syntien tähden pääsiäisenä. Viikkojen juhla (shavuot - helluntai) oli sadonkorjuun ja lain antamisen juhla, joka sai täyttymyksensä kun Herra Jeesus lähetti helluntaipäivänä Pyhän Hengen ja sitä kautta Uuden Liiton järjestyksen mukaisen opetuksen alkuseurakunnan uskovaisten sydämiin. Lehtimajanjuhla sai täyttymyksen kun Jeesus, Pelastaja (Vapauttaja), Herra ja Messias syntyi maan päälle, jonka kunniaksi tuhatvuotisessa kuningaskunnassa kaikki viettävät lehtimajanjuhlaa, koska tuhatvuotinen kuningaskunta on Pojan kuningaskuntakunta, jossa Herra Jeesus hallitsee rauhanruhtinaana.

Jumala antamat kolme pääjuhlaa todistavat myös Jeesuksen syntyneen lehtimajan aikana, sillä se täyttää Jumalan sanan esikuvallisen profetian, koska Sana (Jeesus, Pelastaja, Herra ja Messias) tuli lihaksi lehtimajanjuhlan aikana, joka sai aikaan iankaikkisen pelastuksen, jonka kunniaksi Pojan kuningaskunnassa, eli tuhatvuotisessa rauhankuningaskunnassa kaikki viettävät lehtimajanjuhlaa.

Uskon kautta Herraan Jeesukseen niin israelilaisista (jalon öljypuun oksat) kuin pakanoistakin (metsäöljypuun oksat) tulee Jumalan temppeleitä, jossa Jumala asuu Pyhässä Hengessä (Jumalan asumus). Tämän seurauksena Jumala tulee asumaan myös jokaiseen ihmiseen, joka tunnustaa syntinsä ja uskoo Herraan Jeesukseen, niin israelilaiseen kuin pakanaan, jotka yhdistyvät yhdeksi uskon kautta Herraan Jeesukseen sekä yhdessä iloitsevat pelastuksesta ja Jumalan teoista, joista lehtimajanjuhlan lehtimajojen öljypuun oksat (israelilaiset) ja metsäöljypuun oksat (pakanat) opettavat esikuvallisesti kun israelilaiset viettivät ilon juhlaa, kaikkien kansojen juhlaa, eli lehtimajanjuhlaa.

Lehtimajanjuhla oli ilon ja riemun juhla, jolloin iloittiin ja riemuittiin Jumalan hyvästä huolenpidosta. Lehtimajanjuhlan ilon juhla oli esikuvallista ja symbolisoi Jeesus Messiaan kautta tulevaa pelastuksen riemua, kun Jumala asettui asumaan Jeesukseen ja Jumalan hyvä tahto ja rauha tapahtui ja tapahtuu ihmisiä kohtaan Jeesuksen kautta. Koska lehtimajanjuhla on kaikkien kansojen juhla, niin siksi juhlan merkitys on Messias Jeesuksessa, joka yhdistää israelilaiset ja pakanat yhdeksi uskon kautta Häneen. Tästä syystä lehtimajanjuhla on Jeesuksen syntymän ajankohta.

Luku seitsemän kuvaa Jumalan täydellisyyttä ja Jumalan täydellisiä tekoja. Jumalan juutalaisille antaman kuukausijärjestyksen mukaan lehtimajanjuhla on seitsemännessä kuussa, joka myös sopii siihen, että Jumala syntyi ihmiseksi Herrassa Jeesuksessa seitsemännessä kuussa, sillä Jumala itse on täydellinen ja Hänen tekonsa ovat

Vanhan liiton esikuva täyttyi Messias Jeesuksessa, joka syntyi seitsemännessä kuussa lehtimajanjuhlaan aikaan, tullen itse tilapäiseksi "majaksi", jossa asui Jumalan kirkkaus, sillä Herra Jeesus tuli pelastamaan ja vapauttamaan ihmisiä synnin ja saatanan orjuudesta, täydellisyytensä ja täydellisten tekojensa kautta, verensä ja sovitustyönsä kautta.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 4

Jotkut sanovat, että joulun viettäminen Jeesuksen syntymäpäivänä 25. joulukuuta perustuu apostolien antamaan perimätietoon. Tällainen väite ei pidä paikkaansa, sillä yksikään apostoli ei ole opettanut Jeesuksen syntymäjuhlan olevan joulukuun 25. päivä. Messias Jeesus sanoi, että Häneen tulee uskoa, niin kuin Raamattu opettaa, ei niin kuin perimätieto (perinne, traditio, ihmisoppi).

Usein kuulen sellaisen väitteen että jos et kristittynä vietä joulua niin olet Vartiotorni-seuran Jehovan todistaja tai heidän kaltaisensa. Messias Jeesus ei asettanut syntymäpäiväänsä millekään päivälle ei juhlinut syntymäpäiväänsä. Uuden Testamentin kirjoittaneet apostolit eivät viettäneet Jeesuksen syntymäpäivää joulukuun 25. päivä eikä minään muunakaan päivänä. Jeesus sanoi opetuslapsilleen apostoleille, että opettakaa pitämään kaikki, mitä Minä olen käskenyt pitämään. Apostolit eivät opettaneet viettämään Jeesuksen syntymäjuhlaa joulukuun 25. päivä eikä minään muunakaan päivänä.

Jos syytät Messias Jeesukseen uskovaa ihmistä Vartiotorni-seuran Jehovan todistajaksi, niin silloin syytät myös Messias Jeesusta ja Hänen opetuslapsiaan Vartiotorni-seuran Jehovan todistajiksi, koska he eivät viettäneet joulukuun 25. päivä Jeesuksen syntymäjuhlaa.

Opetushallituksen nettisivuilla on ortodoksisen kirkon julkaisu ja oppimateriaali Ortodoksinen uskontokirja, jossa ortodoksikirkko opettaa Jeesuksen syntymästä seuraavasti:

Lainaus alkaa: Alkukirkko vietti Kristuksen syntymän muistoa yhdessä Herran kasteen juhlan kanssa 6. tammikuuta.

Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta. ..... Joulua edeltää 40 päivän paasto. Sen viimeinen päivä on 24.12. Tämän vuoksi jouluateria syödään joulupäivänä liturgian jälkeen (tai myöhään aattoiltana ehtoopalveluksen jälkeen, koska kirkollinen vuorokausi alkaa illasta, ehtoopalveluksesta). .... Venäjän ortodoksinen kirkko ja monet muut paikalliskirkot noudattavat juliaanista kalenteria. Tämä vanha ajanlasku on 13 päivää uutta eli gregoriaanista ajanlaskua jäljessä. Joulua vietetään 7. tammikuuta meidän ajanlaskumme mukaan. Lainaus päättyy.

Ortodoksisen kirkon opetus siitä, että alkuseurakunta, jos alkukirkolla tarkoitetaan alkuseurakuntaa olisi viettänyt Kristuksen syntymän muistoa 6. tammikuuta ei pidä paikkaansa, koska Raamattu ei sano Jeesuksen syntyneen 6. päivä tammikuuta.

Historiasta tiedämme sen, että voittamattoman auringon juhlaa (Sol Invictus) juhlittiin Rooman valtakunnassa joulukuun 25. päivä, joka oli auringonpalvontajuhla. Katolisen kirkon historiassa Rooman kirkon piispan lausumana joulu joulukuun 25. päivänä mainitaan ensi kerran historiassa 336 jKr. - 25 Dec.: natus Christus in Betleem Judeae - Joulukuun 25 Kristus syntyi Betlehemissä Juudeassa. Konstantinus Suuri oli Rooman keisarina vuosina 306-337, joten on hyvin todennäköistä, että Konstantinus Suuri oli mukana asettamassa Kristuksen syntymäpäivää joulukuun 25. päivälle. Se on kuitenkin historiallinen tosiasia, että Roomassa 300 -luvulla virallisesti Jeesuksen syntymäpäivä asetettiin joulukuun 25. päivälle, samalle päivälle, jolloin Roomassa juhlittiin pakanallista voittamattoman auringon juhlaa.

Venäjän ortodoksinen kirkko viettää joulua 7. päivä tammikuuta. Vielä nykyäänkin Kristuksen syntymäpäivää vietetään monina eri päivinä. Katoliset ja protestanttiset kirkot viettävät sitä 25. joulukuuta, mutta ortodoksiset ja koptikirkot 6. tai 7. tammikuuta. Jotkut viettävät sitä jopa 19. tammikuuta. Niin sanotussa kirkkojen kristikunnassa ei ole vieläkään yksimielisyyttä Jeesuksen syntymäpäivän ajankohdasta, vaan kirkoilla on siitä erilaisia käsityksiä.

Jopa katolinen ensyklopedia, eli Rooman katolisen kirkon ensyklopedia sanoo ettei joulu kuulunut kirkon varhaisimpiin juhliin. Tämä siksi, koska Raamatussa ei ole missään kohdassa opetusta, jonka mukaan Jeesuksen syntymää pitäisi juhlia, joka vuosi jonakin tiettynä päivänä.

Katolisen kirkon ensyklopedian mukaan ensimmäiset todisteet juhlasta on noin vuonna 200 jKr. kun Kleemens (Klemens) Aleksandrialainen, että eräät egyptiläiset teologit määrittelivät Kristuksen syntyneen 20. toukokuuta. Katolisen ensyklopedian mukaan jotkut uskoivat Kristuksen syntyneen 19. tai 20. huhtikuuta. Katolisen katekismuksen mukaan jotkut uskoivat Kristuksen syntyneen maaliskuun 28. päivä. Monien tutkijoiden mukaan Kleemens Aleksandrialainen eli ja kuoli n. 150-215 jKr. Kleemensin todistuksesta näemme, että jo hänen aikanaan Jeesuksen syntymän ajankohdasta oli monia erilaisia versioita.

Epifanios salamilainen (315-403 jKr.) uskoi Jeesuksen syntyneen tammikuun 6. päivä. Itse asiassa itäisessä Rooman valtakunnassa 300-luvulla monissa paikoissa uskottiin Jeesuksen syntyneen tammikuun 6 päivä. Jopa vielä tänäkin päivänä on olemassa sellaisia kristityiksi itseään kutsuvia ryhmiä, jotka uskovat Jeesuksen syntyneen tammikuun 6. tai 7. päivä.

Herran Jeesuksen syntymän ajankohdasta on ollut monia erilaisia käsityksiä erilaisine päivämäärineen. Joulukuun 25. päivä Jeesuksen syntymän ajankohtana oli vain yksi monista erilaisista päivämääristä Jeesuksen syntymän ajankohdaksi. Käsitys Jeesuksen syntymäpäivästä joulukuun 25. päivänä ei ole peräisin vasta 300 -luvulta, vaan sitä aikaisemmalta ajalta, mutta Rooman katolinen kirkko julisti sen kirkkonsa viralliseksi Kristuksen syntymäpäiväksi 300 -luvulla. Mutta Jeesuksen syntymän päivämääristä oli myös monia erilaisia tulkintoja ennen 300 -lukua.

Ennen 300 -lukua ei ollut yhtä ja yksimielistä Jeesuksen syntymäpäivän ajankohtaa, eikä ole vieläkään. Rooman katolinen kirkko julisti virallisesti vasta 300 -luvulla Kristuksen syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivän, koska Kristuksen syntymäpäivän tulkinnan ajankohtia oli paljon ja erilaisia, niin siksi katolinen kirkko asetti sen virallisesti omassa kirkossaan joulukuun 25. päivälle. Herra Jeesus ei ole kuitenkaan syntynyt joulukuun 25. päivä, vaan lehtimajanjuhlan ensimmäisenä päivänä heprealaisen/juutalaisen (Jumalan antama ja asettama kuukausi) Eetanim-kuun 15. päivä, joka ajoittuu meidän nykykalenterissa syys- lokakuun aikaan.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 5

Dave Armstrong on kääntynyt protestanttisuudesta katolisuuteen, ja hän on kirjailija ja apologisti. Armstrong kirjoitti nettisivullaan 2021 artikkelin: Hippolytus (Early 3rd c.) & a December 25th Christmas (Hippolytos aikaisin 200-luvulla & joulu joulukuun 25). Tässä kirjoituksessa Armstrong tuo esille kuinka varhaisin maininta Jeesuksen syntymäpäivästä joulukuun 25. päivänä löytyy kirkkoisä Hippolytokselta, jonka hän kirjoitti teokseen Commentary on Daniel vuonna 204 jKr.

Hippolytoksen Commentary on Daniel sivulla 140 sanotaan seuraavasti: For the first advent of our Lord in the flesh, when he was born in Bethlehem, was December 25 th (Herramme ensimmäinen tuleminen lihassa, kun hän syntyi Betlehemissä, oli 25. joulukuuta.)

Hippolytos asui ja vaikutti Roomassa. Tämä Hippolytoksen Commentary on Daniel on esitetty sen todisteeksi, että kristityt viettivät joulua ennen kuin Roomassa alettiin viettämään pakanallisia Saturnalia juhlaa ja voittamattoman auringonjuhlaa.

Saturnalia juhla oli pakanallinen Rooman Saturnus jumalan ja maanviljelykseen liittyvä juhla, joka oli ensin yksipäiväinen juhla, mutta vuonna 133-31 eKr. se laajeni pitemmäksi juhlaksi, jonka ensimmäinen juhlapäivä oli 17 joulukuuta ja se päättyi joulukuun 23. päivä. Saturnalia juhlan alkuperän sanotaan olevan 400-500 vuosisadalla eKr., mutta jotkut tutkijat sijoittavat sen alkuperän vieläkin varhaisemmaksi.

Saturnalia oli roomalaisten juhla, jonka he vihkivät Saturnus jumalalle. Saturnalia juhlaan kuului lahjojen antaminen, laulaminen, soihtujen (kyntteliköt) sytyttäminen, juhliminen ja ilon pitäminen. Saturnalia oli roomalaisessa kalenterissa nimitetty pyhäksi päiväksi, jossa suoritettiin uskonnollisia rituaaleja. Esimerkiksi uhrit Saturnukselle suoritettiin kreikkalaisen rituaalin mukaisesti eli pää peittämättä. Toinen Saturnalian aikana suoritettu rituaali oli Saturnuksen temppelissä olevan norsunluisen kulttipatsaan jalkojen villasiteen irrottaminen. Tämän oli tarkoitus symbolisoida jumalan vapautumista.

Historian todistuksen mukaan Saturnalia juhla oli jo olemassa ennen kuin Herra Jeesus syntyi ihmiseksi maan päälle. Saturnaliaa vietettiin joulukuun 17-23 päivä joulukuussa ja katolinen kirkko asetti Jeesuksen syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivä. Saturnalia ja joulu olivat aluksi eri juhlia, mutta voimme nähdä Saturnalian vaikuttaneen "kristilliseen jouluun ja sen perinteisiin".

Kun Rooman keisari Konstantinus "kääntyi kristinuskoon" 300-luvun alussa, niin silloin alkoi roomalaisten kristillistäminen, jonka seurauksena aluksi roomalaiset viettivät erikseen Saturnalia juhlaa ja joulua Kristuksen syntymänä, mutta hyvin pian joulu puettiin pakanalliseen asuun ja Saturnaliasta otettiin siihen tiettyjä osia mukaan, että saataisiin roomalaiset hyväksymään "joulu Kristuksen syntymäjuhlana", jossa juhlat alkoivat yhdistymään toisiinsa.

Hippolytoksen Commentary on Daniel teoksen Jeesuksen syntymistä joulukuun 25. päivänä kohdan aitoutta on pidetty kiistanalaisena, sillä Dave Armstrongin mukaan kommentaarin koko käsikirjoitus on löydetty vasta vuonna 1885, ja 1800-luvun lopun Schaffin 38-osainen kirkkoisien kokoelma ei sisältänyt kokonaan kommentaarin tekstiä eikä myöskään kyseistä lainausta (Jeesuksen syntymäpäivästä 25. joulukuuta). Katolinen tietosanakirja ("Christmas") on ollut tietoinen myöhemmin kyseisestä lainauksesta vuonna 1908.

Jokainen voi itse päätellä sen miksi tätä kyseistä kohtaa Hippolytoksen Commentary on Daniel ei löytynyt 1800-luvun lopulla, mutta heti 1900-luvun alussa se löytyi katolisista lähteistä.

Kuuluisa Hippolytoksen patsas, joka on ehkä vanhin säilynyt "kristillinen" taideteos, joka voidaan ajoittaa tarkasti. Tämä patsas on Vatikaanin kirjastossa, ja se esittää tuolilla istuvaa hahmoa. Tuolin sivuilla on Hippolytoksen teoksista poimittuja tekstejä, jotka ajoittuvat vuoteen 222 jKr. Mielenkiintoista on, että yhdessä kirjoituksessa Hippolytos toteaa, että Kristuksen syntymä (genesis) tapahtui pääsiäisenä 2. huhtikuuta vuonna 2 eKr.

Hippolytokselta löytyy mainintoja kirjoista, joissa hän olisi kirjoittanut, että Jeesus on syntynyt joulukuun 25. päivä. Kuten olemme nähneet, niin nämä Hippolytoksen maininnat joulukuun 25. päivänä ovat kiistanalaisia. Hippolytoksen patsaan tuolin sivuilla on Hippolytoksen tekstiä, jossa hän sanoo Jeesuksen syntyneen huhtikuun 2. päivä. Historiasta voimme kuitenkin varmuudella tietää, että Hippolytokselta voidaan löytää kaksi erilaista mainintaa Jeesuksen syntymäajasta.

Varsinkin katoliset lähteet sanovat, että Hippolytoksen patsaan päivämäärässä on sana genesis, joka ei viittaisikaan Jeesuksen syntymään, vaan hedelmöityksen hetkeen, jolloin voidaan laskea siitä, että hedelmöityksestä huhtikuusta joulukuun 25. päivään on noin yhdeksän kuukautta, joka olisi joulukuun loppupuolella.

Matt 1:1 ¶ Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, syntykirja (βιβλος γενεσεως . perusmuoto genesis).

Kreikankielen sana genesis tarkoittaa syntyä, syntymistä ja varsinkin Matteuksen evankeliumin ensimmäisessä luvussa, jossa luetellaan Jeesuksen sukupuuta, kuka on syntynyt kenestäkin. Genesis sana ei tarkoita hedelmöittymisen hetkeä, vaan syntymisen hetkeä, syntymää. Onko niin, että Hippolytoksen suuhun olisi pantu sanoja, joita hän ei ole sanonut? Tai onko niin, että Hippolytos roomalaisen patsas ja siinä olevat siteeraukset hänen tekstistään olisikin se mitä Hippolytos olisi ihan oikeasti ajatellut Jeesuksen syntymisestä? Tästä voi jokainen lukija tehdä johtopäätöksen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 6

Muinaisessa Babyloniassa juhlittiin auringonjumalan syntymäjuhlaa joulukuun 25. päivänä jokavuotisena juhlana, jolloin kansa juhli ja juopotteli. Auringonjumalan syntymäjuhlaan kuului myös vihreä havupuu, joka koristeltiin pyöreillä palloilla (aurinkopallot), jotka auringonjumalan symbolina symbolisoivat aurinkoa. Sanotaan että juhlan aikana olisi uhrattu lapsia Baal nimiselle epäjumalalle.

Babyloniassa joulukuun 25 päivä oli talvipäivänseisauksen ja auringonjumalan syntymäpäivä. Babylonian sana "yule" tarkoittaa lasta. Joulukuun 25 päivää kutsuttiin yule päiväksi myös pakanallisten anglosaksien parissa. Anglosaksit olivat Brittiensaarilla asuvia asukkaita, jotka puhuivat germaanisia kieliä. Myös Skandinaviassa oli yule-juhla, joka oli joulukuun 25 päivä se oli myös talvipäivänseisauksen päivä. Auringonjumalaa kutsuttiin Babyloniassa myös nimillä Baal-berith sekä kuusipuun herra. Egyptiläiset sekä persialaiset juhlivat jumalansa syntymäpäivää joulukuun 25 päivänä. Monet eri nimet tarkoittavat aurinkojumalaa kuten Mithra, Horus, Isvara, Bacchus, Iacchus, Adonis, Attis jne. Auringonjumalan syntymäjuhla sai alkunsa Babyloniasta, josta se monien vaiheiden kautta saapui myös muinaiseen Roomaan.

Yule sana sai myös monissa kielissä merkityksen pyörä, joka tulee siitä kun Babyloniassa juhlittiin auringonjumalan syntymäpäivää. Yule sanasta tuli pyörä, sillä pyörä muistuttaa pyöreätä aurinkoa. Yulen (joulun) tausta ja juuri on siis Babyloniassa, josta se levisi muualle maailmaan.

Mitra kultin sanotaan saaneen alkuperänsä muinaisessa Persiassa ja muinainen Babylon sijaitsi muinaisen Persian vieressä. Koska Mitra kultti on saanut alkunsa Persiasta ja Babyloniasta, niin sen alkujuuret ovat todella varhaisessa maailmanhistorian ajassa, eli ajassa, joka on ollut paljon kauemmin kuin nykyinen ajanlaskumme alku.

Frankfurtin Goethe-yliopiston historian professori Manfred Clauss kirjoitti kirjassaan The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Roomalainen Mithras-kultti: jumala ja hänen mysteerinsä" (Routledge, 2001) seuraavasti: "Mithras on valon jumala, uuden valon jumala, joka puhkeaa joka aamu vuorten takana olevasta taivaasta ja jonka syntymäpäivää juhlitaan 25. joulukuuta".

Pohjois-Englannissa sijaitsee 1800 vuotta vanha Mitra-jumalalle omistettu temppeli, joka on rakennettu siten, että se oli linjassa joulukuun 25. päivän nousevan auringon kanssa. Temppeli sijaitsee roomalaisen linnoituksen vieressä Carrawburghissa, lähellä Hadrianuksen muuria, joka toimi Rooman valtakunnan pohjoisimpana rajana noin vuodesta 122 jKr. alkaen.

Jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että roomalaiset viettivät Mitran syntymäpäivää 25. joulukuuta. Amelia Carolina Sparavigna, fysiikan professori Politecnico di Torinossa Italiassa, on kirjoittanut Philica-lehdessä, että käyttämällä satelliittikuvia ja tähtitieteellisiä ohjelmistoja, jotka näyttävät auringonnousujen ja -laskujen suunnan, "voimme helposti nähdä, että rakennus on hyvässä linjassa auringonnousun kanssa 25. joulukuuta. Sparavignan mukaan se tarkoittaa sitä, että todennäköisesti temppelin suuntaus valittiin muistuttamaan Mitran syntymästä joulukuun 25. päivänä.

Mitra aurinkojumalan syntymisen sanotaan tapahtuneen joulukuun 25. päivä. Mitra kultti tuli Roomaan 100-luvulla jKr. ja Mitra kultti kesti Roomassa aina 300-luvun loppuun saakka. Mitran sanottiin olevan välittäjä ja aurinko-jumala. Mitra kultti oli jo Roomassa kauan ennen roomalaisen "joulun" Kristuksen syntymäjuhlan asettamista joulukuun 25. päivälle.

Mitralaisia pyhäkköjä ja Mitralle omistettuja temppeleitä on lukuisia Roomassa ja Ostiassa, sotilasrajan varrella, Britanniassa sekä Reinin, Tonavan ja Eufratin varrella. Muutamassa sukupolvessa roomalainen maailma oli omaksunut persialaisen Mitra jumalan. Kun Diocletianus yritti uudistaa Rooman valtiota ja uskontoa, hän ei unohtanut Mitraa. Diocletianus ja hänen kollegansa Carnuntumissa (Tonavan varrella, lähellä Wieniä) vihkivät alttarin Mitralle heidän valtakuntansa suojelijana (fautori imperii sui).

Mutta vuonna 312 Konstantinus voitti Milvian sillalla käydyn taistelun ristin merkin alla. Mitralle vihkiminen lopetettiin, vaikka mitralaisia seremonioita ei välittömästi kielletty julkisesti. Palvonta näyttää romahtaneen melko äkkiä, kun keisarillinen suosio lakkasi olemasta mitralaisten puolella.

Roomassa aurinkokultti oli voimissaan, eikä esim. keisari Konstantinus kristinuskoon "kääntymisensä" jälkeen (312 jKr.) hylännyt auringonpalvontaa. Kääntymisensä jälkeen keisari Konstantinus painatti kolikon 317 jKr., jossa luki Soli Invicto Comiti - auringolle voittamattomalle kumppanille.

Syyrialainen aurinkojumala kultti tuli Roomaan keisari Elagabalusin aikana (218-222 jKr.), joka nimettiin Sol Invictus (voittamaton aurinko). Vuonna 274 jKr. keisari Aurelius uudisti Sol Invictus kultin Roomassa. Sol Invictus kultti sai tasaveroisen aseman Roomassa Mitra kultin ja Saturnalian rinnalla. Rooma oli tottunut yhdistämään uskontoja ja pitämään niitä voimassa tasaveroisina yhtä aikaa.

Rooman valtakunnassa uskottiin aurinko-jumala Sol Invictuksen syntyneen joulukuun 25. päivä ja tätä päivää kutsuttiin nimellä dies natalis Invicti (voittamattoman auringon syntymä). Kun Sol Invictuksen kultti alkoi hiipumaan Roomassa, niin Mitra kultti ja Satrunalia jatkoivat vähän aikaa olemassaoloaan Roomassa.

Roomalaiset olivat tottuneet juhlimaan jumaliensa (Mitra - Sol Invictus) syntymäpäivää 25. päivä joulukuuta, joten kun kristinuskosta pyrittiin tekemään Rooman valtionuskontoa, niin Kristuksen syntymäpäivä asetettiin jo hyvin tutulle paikalle joulukuun 25. päiväksi. Kuten näemme historiasta aina Babyloniasta asti, niin monien "jumalien" syntymäpäivän on sanottu olevan 25. päivä joulukuuta, ja siksi myös Rooman katolinen kirkko, joka ei edusta Raamatun kristinuskoa asetti Jeesuksen syntymäpäiväksi 25. joulukuuta, joka on alusta asti ollut epäjumalanpalvelijoiden suosima jumalan (epäjumala) syntymäpäivä.

-PP-

[vaisuliini]

*
Messias Jeesuksen syntymän ajankohta osa 7

Otavan Suuri Ensyklopedia:
Lainaus alkaa:"Joulun pakanallinen tausta ja keskiajan perintö: Kristillinen joulu siirrettiin joulukuun 25. päivän kohdalle n. 350-luvulla. Vanhempi juhlapäivä oli tammikuussa, loppiaisena, "epifanian" kohdalla. Kristuksen syntymän ajankohdasta on ollut monia erilaisia tulkintoja ja laskelmia. Se on sijoitettu esim. kevääseen tai syksyyn. Sen sijaan mikään traditio ei sido sitä joulukuuhun. Syyt ovat toiset. Roomassa vietettiin keisari Aureliaanuksen toimesta joulukuun 25. päivää auringonjumalan syntymäpäivänä, "Dies natalis solis in victi". Tällä oli yhteyksiä itämaisiin uskontoihin, mm. Mitran kulttiin. Päivämäärä johtui siitä, että juliaanisen kalenterin käyttöönoton aikoihin talvipäivän seisaus sattui joulukuun 25. päivän kohdalle. Kristillinen kirkko menetteli juhlan suhteen samoin, kuin monesti muulloinkin. Se ei ryhtynyt taistelemaan sen suosiota vastaan, vaan omaksui sen, ja siirsi sille kristillisen sisällön. Joulun muodostamiseen vaikutti tämän lisäksi kaksi muuta Rooman valtakunnan alueella viettyä juhlaa; ensimmäinen saturnaalia ja toinen kalendai." Lainaus päättyy.

Rooman kirkko säilytti pakanalliset perinteet siirtäen näihin pakanallisiin perinteisiin kristillistä sisältöä, mutta samaan aikaan kirkon varhaisina aikoina kirkko salli jäsentensä viettävän esim. Saturnaalia juhlaa. Jeesuksen syntymäjuhla joulukuun 25. päivänä perustuu pakanalliseen perinteeseen, ei Raamatun opetukseen.

Ymmärrän sen ettei kukaan Herraa Jeesusta totuudessa rakastava uskova vietä joulua sen pakanallisen alkuperän mukaisesti, vaan Herran Jeesuksen takia. Se on kuitenkin historiallinen tosiasia, että Rooman kirkon 350-luvulla asettama Jeesuksen syntymäjuhla (joulu) yhdisti pakanalliset juhlat ja kristillistä ajatusta keskenään. Sekin on historiallinen tosiasia ettei Herra Jeesus ole syntynyt joulukuun 25. päivä.

Esitän sinulle lukijani muutaman kysymyksen, jota voit miettiä ja pohtia sydämessäsi:

Miksi viettäisin sellaista juhlaa tiettynä päivinä joulukuun 25, päivä, jolloin Herra Jeesus ei ole syntynyt ja jonka katolinen kirkko on asettanut, joka ei ole Raamatun kristinuskoa, vaan antikristillinen lahko?

Miksi viettäisin sellaista juhlaa joulukuun 25. päivänä, jota Herra Jeesus ei asettanut eikä alkuseurakunta ja apostolit viettäneet?

Miksi minun pitäisi juhlia joulua joulukuun 25. päivä, joka näki päivänvalon vasta 350-luvulla, eli yli kolmesataa vuotta alkuseurakunnan ajan jälkeen, jota Raamattu ei käske viettämään?

Olemmeko me Herraa Jeesusta ja alkuseurakunnan uskovia "viisaampia" kun teemme, jotakin sellaista mitä he eivät tehneet: he eivät viettäneet joulua, eivätkä Jeesuksen syntymän vuosijuhlaa, miksi me vietämme?

Miksi vietät sellaista juhlaa, jota et löydä Raamatusta, ja jota Raamattu ei käske sinua viettämään?

Joulu, eli Jeesuksen syntymänjuhlan viettäminen on katolisen kirkon asettama perinne, ei Jumalan sanan ilmoitus, miksi asetat katolisen kirkon perinteen Jumalan sanan yläpuolelle?

Korostan vielä sitä, että kiellä ketään viettämästä joulua, vaan toin esille tosiasioita joulusta ja siitä, ettei Raamattu kehota meitä viettämään Jeesuksen vuosittaista syntymäjuhlaa, ei joulukuussa, eikä minään muuna aikanakaan. Jeesuksen syntymää saat muistella, vaikka joka päivä, mutta minkäänlaiseen vuosittaiseen Jeesuksen syntymänjuhlan viettämiseen jonakin tiettynä päivinä Raamattu ei sinua vaadi eikä käske.

Jos olet Herran Jeesuksen opetuslapsi etkä vietä joulua, niin sinua haukutaan Jehovan todistajaksi (Vartiotorni-seura). Muista se, että Herra Jeesus ei ollut Jehovan todistaja (Vartiotorni-seura), eikä Hän ole määrännyt tai asettanut syntymäjuhlansa viettämistä. Apostolit Paavali, Pietari, Jaakob, Johannes jne. eivät olleet Jehovan todistajia (Vartiotorni-seura), vaikka he eivät opettaneet mitään joulusta, Jeesuksen syntymäjuhlasta, eivätkä viettäneet joulua, Jeesuksen syntymäjuhlana. Jos et vietä joulua, Jeesuksen syntymäjuhlana, niin silloin kuulut samaan joukkoon Paavalin, Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen kanssa siinä mielessä, että hekään eivät viettäneet joulua, Jeesuksen syntymäjuhlana. Jos et vietä joulua, et siis ole huonossa seurassa, vaan samassa Hengessä alkuseurakunnan uskovien kanssa.

Jos joku syyttää Herran Jeesuksen opetuslasta siitä, että hän ei vietä joulua Jeesuksen syntymäjuhlana, niin se syytös on väärään suuntaan annettu. Jeesus ei antanut käskyä viettää Hänen syntymäjuhlaansa (eikä puhunut ja opettanut mitään mistä syntymäjuhlastaan) minään tiettynä päivänä eivätkä UT:n apostolitkaan antaneet sellaista opetusta, eivätkä viettäneet minään päivänä Jeesuksen syntymisen juhlaa (joulua), mutta kukaan ei ole vielä uskaltanut syyttää heitä Jehovan todistajiksi (Vartiotorni-seura). Jeesus ja apostolit eivät antaneet missään vaiheessa minkäänlaista käskyä tai opetusta Jeesuksen syntymisen juhlan (joulu) viettämiseen. Olen aivan varma, että Jeesus ja apostolit eivät olisi mielistyneet ja hyväksyneet katolisen kirkon asettamaa Jeesuksen syntymisen juhlaa, koska he (Jeesus ja apostolit) eivät nähneet sellaisen olevan tarpeellista, silloin kun he vaelsivat maan päällä.

-PP-