Päivän sana

[vaisuliini]

*
Silloin kun uskomme Jumalan sanaan sen alkuperäisen opetuksen mukaan, niin ymmärrämme sen mitä Raamattu opettaa. Ihminen ei voi kerskata pelastuksesta tekojensa kautta, sillä se on pois suljettu Herran Jeesuksen sovitustyön tähden. Jumala pelastaa niin juutalaiset kuin pakanatkin uskon kautta Herraan Jeesukseen, ilman lain (Torah) tekoja. Usko ei kumoa eikä mitätöi Jumalan lakia (opetus). Koska laki sana tulee hepreankielen sanasta Torah, jonka päämerkitys on opetus, niin uskon kautta Herraan Jeesukseen vahvistetaan Jumalan sanan opetus (laki).

Jumalan sanan opetuksen (laki) vahvistaminen uskon kautta Herraan Jeesukseen ei tarkoita vanhan liiton lakien vahvistamista ja niiden mukaan elämistä, sillä Jeesuksen uhrikuoleman kautta vanha liitto on kumottu ja opetuksen (laki) vahvistaminen tarkoittaa uskomista Herraan Jeesukseen Uuden Liiton opetusten mukaisesti. Uskon kautta Herraan Jeesukseen Jumalan sanan opetusten (laki) vahvistaminen tarkoittaa Uuden Liiton järjestyksen mukaista Jumalan sanan opetusta.

Room 3:
27 Missä siis on kerskaaminen? Se on suljettu pois. Minkä lain kautta? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain kautta.
28 Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja.
29 Vai onko Jumala yksistään juutalaisten Jumala? Eikö pakanainkin? On pakanainkin,
30 koskapa Jumala on yksi, joka vanhurskauttaa ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat uskon kautta.
31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.

-PP-

[vaisuliini]

*
Pyhässä Hengessä vuodatettu Jumalan rakkaus

Room 5:
1 ¶ Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2 jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
3 Eikä ainoastaan se, vaan meidän kerskauksenamme ovat myös ahdistukset, sillä me tiedämme, että ahdistus saa aikaan kärsivällisyyttä,
4 mutta kärsivällisyys koettelemuksen kestämistä, ja koettelemuksen kestäminen toivoa;
5 mutta toivo ei saata häpeään; sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.

Sen jälkeen kun Jumala on armostaan pelastunut meidät uskon kautta Herraan Jeesukseen, niin meillä on rauha Jumalan kanssa sekä rauha sydämessä. Raamattu opettaa, että Jumalan rauha ja rakkaus lisääntyvät uskovalle pyhityselämän kuuliaisuuden kautta, eli kun opimme tuntemaan koko ajan enemmän Herraa Jeesusta (1 Piet 1:2, 2 Piet 1:2).

Varsinkin uskontien alussa uskova mittaa uskonelämää tunteidensa tasolla. Alussa tunteet heittelevät laidasta laitaan, jonka seurauksena rauhan kokeminen sydämessä heilahtelee rajusti puolelta toiselle. Uskoa ei voi perustaa omien tunteidensa varaan, vaan Jeesuksen sovitustyöhön ja Jumalan voimaan sekä Raamatun sanan opetukseen. Tunteet eivät määrittele uskoa, vaan Jumalan sanan totuus. Terve ja oikea usko sisältää myös tunteita (iloa Pyhässä Hengessä, rakkautta Pyhässä Hengessä, Jumalan mielen mukaista murhetta jne.), mutta tunteet eivät saa ohjata uskoa, vaan Jumalan sanan totuus Pyhässä Hengessä. Silloin kun usko ojentautuu Raamatullisella tavalla, niin Jumalan sanan totuus saa ohjata tunteita, eikä niin että tunteet ohjaavat uskovaa irrottautumaan Jumalan sanan totuudesta.

Raamatun opetuksen mukaan Jumalan rakkaus on vuodatettu uskovan sydämeen Pyhän Hengen kautta. Raamatun opetuksen mukaan uskova joka pitää Jumalan käskyt rakastaa Jumalaa (uskoo ja elää Uuden Liiton uskonjärjestyksen mukaisesti). Rakkaus uskovan sydämessä kasvaa pyhityselämän kautta, kun uskova Jumalan sanan totuutta noudattaen kasvaa uskossa Herraan Jeesukseen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Kun uskova tulee Jumalan eteen, hänen mieltään voi askarruttaa oma syntinen liha ja tästä tuleva syyllisyys; kuinka voin vapaasti tulla Hänen eteensä.

Anna Jumalan Sanan tuoda vapauttava vastaus tähän ongelmaan.

Room.8:4 "Sen Jumala teki lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaisuudessa tuomitsemalla synnin lihassa."

Paavali opettaa; Jeesus tuli meidän lihamme kaltaisena tänne maailmaan ja tuomitsi syntisen lihan.
Kuinka se tapahtui? Siihen tarvittiin Hänen ristiinnaulitsiminen.

Jeesuksen ristiinnaulitsemisessa käsittelyyn joutui meidän syntinen liha.

Jeesus sisällytti itseensä kaiken, mikä edusti syntistä ihmistä. Jeesus, joka ei synnistä tiennyt, tehtiin synniksi. 2.Kor. 5:21.

"Me tiedämme, että meidän vanha ihmisemme on Hänen kanssaan ristiinnaulittu" Room. 6:6.
Jerusalemin temppelissä oli huone missä Jumala asui. Se oli eroitettu n.10 cm. paksulla verholla. Väliverhon yksi merkitys kuvasi ihmisen lihaa, joka oli este Jumalan yhteyteen pääsemiselle.

Kun Jeesuksen ruumis rikottiin, ruoskittiin ja ristiinnaulittiin ja Hän kuoli, silloin meidän syntinen lihamme sai tuomion ja kuoli, joka oli välttämätöntä, että Ihminen pääsisi yhteyteen Jumalan kanssa.

Hepr.10:20b puhuu tiestä "joka käy esiripun, se on HÄNEN LIHANSA KAUTTA." Samalla hetkellä kun meidän syntinen liha oli saanut tuomion ristillä, Jeesuksen antaessa henkensä, Jumalan temppelissä oleva paksu väliverho rikkoutui ylhäältä alas asti ja ihmisellä oli vapaa tie ja pääsy Jumalan yhteyteen.

Vielä yksi tärkeä asia oli Jeesuksen veri ja sen merkitys Hepr.10:19 sanoo: "meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkein pyhimpään"

Pääsemiseksi Jumalan yhteyteen tarvittiin siis Jeesuksen veri sekä Hänen murrettu ruumiinsa. Molemmat.

Veri puhdisti meidät, niin, että saamme 100% puhtaina olla Hänen edessään. Saman veren Jeesus myös vei taivaaseen Isän eteen.

Tämä veri todistaa Jumalalle joka hetki, että sinä ja minä olemme puhtaat Hänen edessään.

Kun ehtoollista nautimme, olemme osallisia Hänen murretusta ruumiistaan ja Hänen verestään. Samalla tunnustamme: meillä ei ole mitään estettä olla ja riemuita Hänen lapsinaan Hänen läsnäolossaan.

Hannu Enbuska

[vaisuliini]

*
Jumalan armo ja lahja

Raamatun opetuksen mukaan syntiinlankeemuksen kautta synti ja synnin orjuus on tullut kaikkien ihmisten osaksi. Synti oli maailmassa ennen lakia (Jumalan sanan opetukset ja säädökset), mutta siellä missä syntiä ei lueta (ei tuoda esille), niin siellä Jumalan sana ei herätä ihmisen sydämessä synnin tuntoa ja halua pelastukseen. Tämän tähden Jumalan sanaa on julistettava maailmassa, että ihmiset voisivat pelastua iankaikkisesta kadotuksesta iankaikkiseen elämään.

Room 5:15 sanoo ettei armolahjan laita ole sama kuin lankeemuksen, sillä yhden lankeemuksen kautta kaikki ovat kuolleet ja tulleet osallisiksi synnistä, mutta Jumalan armo ja lahja on paljon enemmän, koska Herran Jeesuksen armon kautta Jumalan armo ja lahja on tullut ylenpalttisesti monien osaksi. Room 5:15 oleva sana armolahja on kreikaksi kharisma, joka tarkoittaa armolahjoja kuten kielilläpuhuminen, profetoiminen, sairasten parantaminen jne.

Room 5:
12 Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet-
13 sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole;
14 kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.
15 Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
16 Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
19 sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi.
20 Mutta laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi; mutta missä synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
21 että niinkuin synti on hallinnut kuolemassa, samoin armokin hallitsisi vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta.

Raamattu opettaa pelastumisen ja uskonelämän olevan armolahja. Tämä tarkoittaa sitä, että jokainen uskova saa heti uskoontultuaan kaikista tärkeimmän armolahjan, eli iankaikkisen elämän armolahjan. Herran Jeesuksen sovitustyö on kaikkein tärkeimmän armolahjan perusta. On Jumalan tahto, että uskovilla olisi enemmän ja useita armolahjoja, mutta koskaan ei tule unohtaa sitä, että uskoon tulemisen kautta uskova pääsee heti osalliseksi kaikkein tärkeimmästä armolahjasta. Raamatun lupauksen mukaan saamme pyrkiä pääsemään osallisiksi Jumalan muistakin armolahjoista kuin iankaikkisen elämän armolahjasta (1 Kor 12:31).

Pelastus on Jumalan armoa ja lahja. Yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, mutta Herran Jeesuksen vanhurskauden teko sovituskuoleman kautta on koitunut kaikille Häneen uskoville ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi. Jeesuksen sovitustyön tähden Jumala julistaa kaikki ne ihmiset syyttömiksi jumalattomuuden aikaisiin synteihinsä sekä oikeamielisiksi, jotka uskovat Herraan Jeesukseen. Pelastuminen, syyttömäksi ja oikeamieliseksi julistaminen on Jumalan lahja ja armoa Herran Jeesuksen sovitustyön tähden.

Jumalan sanan opetus (laki) tuli jäljestäpäin, että syntien rikkomus tulisi suureksi ja ihmiset näkisivät syntisyytensä sekä tarpeen pelastua uskon kautta Herraan Jeesukseen. Siellä missä synti on suureksi tullut, niin siellä on Jumalan armo tullut ylenpalttiseksi, koska vain Jeesus voi pelastaa ihmisen ja vain Jeesuksen kautta ihminen voi saada syntinsä anteeksi.

Synti hallitsee synnin orjaa ja synnin harjoittamisen lopullinen päämäärä on iankaikkinen kadotus. Raamatun opetuksen mukaan Jumalan armon tulee hallita vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi Herran Jeesuksen kautta. Ihminen ei voi pelastaa itseään kadotuksesta iankaikkiseen elämään, sillä pelastus on Jumalan lahja ja armoa. Raamatun opetuksen mukaan Jumalan armo kasvattaa uskovia hylkäämään jumalattomuuden sekä maailmalliset himot (synti) ja Jumalan armo kasvattaa uskovia elämään siveästi ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisessä maailmanajassa (Jumalan tahdon mukaisesti).

Jumalan todellinen armo ei jätä uskovia synnin orjuuteen, sillä Jumala antaa Pyhän Hengen ja Jumalan sanan totuuden kautta uskoville voiman vapautua synneistä. Tämä ei tarkoita tulemista täydelliseksi, koska kukaan uskova ei voi tässä ajassa tulla täydelliseksi, mutta sitä se tarkoittaa, että huorintekijä saa voiman hylätä haureuden himon sydämestään, juomari ja päihderiippuvainen saa voiman hylätä päihteistä juopumuksen jne. Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja (synnin tekoja), eli Jumala Henki uskovan sydämessä vaikuttaa tahtomista ja tekemistä sillä tavalla, että uskova kuolee syntielämälle kuten haureuden himoille, katkeruudelle, kateudelle, pahan puhumiselle jne.

Room 6:
17 Mutta kiitos Jumalalle, että te, jotka ennen olitte synnin palvelijoita, nyt olette tulleet sydämestänne kuuliaisiksi sille opin muodolle, jonka johtoon te olette annetut,
18 ja että te synnistä vapautettuina olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi!
19 Minä puhun ihmisten tavalla teidän lihanne heikkouden tähden. Sillä niinkuin te ennen annoitte jäsenenne saastaisuuden ja laittomuuden palvelijoiksi laittomuuteen, niin antakaa nyt jäsenenne vanhurskauden palvelijoiksi pyhitykseen.
20 Sillä kun olitte synnin palvelijoita, niin te olitte vapaat vanhurskaudesta.
21 Minkä hedelmän te siitä silloin saitte? Sen, jota te nyt häpeätte. Sillä sen loppu on kuolema.
22 Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä.
23 Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Raamatun opetuksen mukaan uskova on ollut ennen synnin palvelija, mutta pelastumisen jälkeen hänestä tulee vanhurskauden palvelija, jonka tulisi olla sydämessään kuuliainen Jumalan sanan opetukselle. Room 6:17 oleva kreikankielen sana didakhe tarkoittaa oppia ja opetusta.

Kun uskova on Jumalan armosta vapautettu synnin ja saatanan orjuudesta ja kun hän on tullut Jumalan palvelijaksi, niin hänet on kutsuttu Jumalan sanan totuuden mukaiseen Hengen pyhitykseen, joka tarkoittaa syntien hylkäämistä Pyhän Hengen voiman kautta ja uskossa ojentautumista ja kasvamista Jumalan sanan totuuden mukaisesti. Pyhityksen loppu (päämäärä, täyttymys) on iankaikkinen elämä. Uskova ei voi pelastaa itseään kadotuksesta iankaikkiseen elämään pyhityselämän kautta, sillä pyhityselämän kautta Pyhässä Hengessä eläen Jumalan sanan totuuden mukaisesti pelastumme synnin turmeluksesta, joka vaikuttaa maailmassa synnin himojen ja halujen tähden (1 Piet 1:3,4).

Raamatun opetuksen mukaan synnin palkka on kuolema (iankaikkinen kadotus), mutta Jumalan armolahja (kharisma) on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room 6:23). Iankaikkinen elämä uskon kautta Herraan Jeesukseen, pelastuminen Jumalan armosta sekä uskossa kasvaminen on jokaiselle uskovalle Jumalan armolahja (kharisma). Muista aina se, että pelastus, uskossa oleminen ja uskossa kasvaminen on Jumalan antama kaikkein tärkein armolahja, koska ilman sitä ihminen ei voi pelastua, eikä päästä iankaikkiseen elämään. Iankaikkisen elämän armolahjan perustus on Herran Jeesuksen sovintoveri ja sovitustyö. Raamatullisen uskon keskipiste on Herra Jeesus, Hänen verensä ja sovitustyönsä sekä ylösnousemus, sillä Herra Jeesus elää istuen Isänsä oikealla puolella.

-PP-

[vaisuliini]

*
Uskovien keskuudessa on vuosikymmeniä vaikuttanut väärä opetus syyssateesta ja kevätsateesta, jonka mukaan kevätsade (the Latter Rain) tarkoittaisi lopunaikana tapahtuvaa suurta maailmanlaajuista herätystä. Muistan kuinka esim. 1990-luvun puolessavälissä "Toronto herätyksen" eksytys opetti tätä samaa väärää opetusta (the Latter Rain) maailmanlaajuisesta lopunajan herätyksestä. Minä uskon lopunaikanakin ihmisten pelastuvan, mutta en usko lopunajan maailmanlaajuiseen herätykseen. Väärä opetus kevätsateen siunauksesta ja Hengen vuodatuksesta sekä maailmanlaajuisesta herätyksestä sanotaan perustuvan Jooelin kirjan toisen luvun Jumalan lupaukseen, kun Hän lupasi antaa syyssateen ja kevätsateen, joka tarkoittaa Jumalan Hengen vuodatusta. Jumala totisesti on luvannut kaksi voimallista Hengen vuodatusta maan päälle, syyssateen ja kevätsateen, mutta lopunajassa tapahtuvaa maailmanlaajuista voimakasta herätystä Jumala ei ole luvannut sanassaan.

Jooel 2:
23 Ja te, Siionin lapset, iloitkaa ja riemuitkaa Herrassa, teidän Jumalassanne, sillä hän antaa teille syyssateen, vanhurskauden mukaan, vuodattaa teille sateen, syyssateen (joreh) ja kevätsateen (malkosh), niinkuin entisaikaan.
24 Ja puimatantereet tulevat jyviä täyteen, ja kuurna-altaat pursuvat viiniä ja öljyä.
25 Ja minä korvaan teille ne vuodentulot, jotka heinäsirkka, syöjäsirkka, tuhosirkka ja kalvajasirkka söivät, minun suuri sotajoukkoni, jonka minä lähetin teitä vastaan.
26 Ja te syötte kyllälti ja tulette ravituiksi ja kiitätte Herran, teidän Jumalanne, nimeä, hänen, joka on tehnyt ihmeitä teitä kohtaan. Eikä minun kansani joudu häpeään, iankaikkisesti.
27 Ja te tulette tietämään, että Israelin keskellä olen minä. Ja minä olen Herra, teidän Jumalanne, eikä toista ole. Eikä minun kansani joudu häpeään, iankaikkisesti.
28 ¶ Näitten jälkeen minä olen vuodattava Henkeni kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, vanhuksenne unia uneksuvat, nuorukaisenne näkyjä näkevät.
29 Ja myös palvelijain ja palvelijattarien päälle minä niinä päivinä vuodatan Henkeni.
30 Minä annan näkyä ihmeitä taivaalla ja maassa: verta ja tulta ja savupatsaita;
31 aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja peljättävä.
32 Ja jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu. Sillä Siionin vuorella ja Jerusalemissa ovat pelastuneet, niinkuin Herra on sanonut; ja pakoonpäässeitten joukossa ovat ne, jotka Herra kutsuu.

Raamatussa Jooelin kirjan toisessa luvussa Jumala lupasi Siionin lapsille (juutalaisille) kaksi voimallista Hengen vuodatusta, joista ensimmäinen on syyssade, joka tapahtui Herran Jeesuksen ristinkuoleman jälkeen helluntaipäivänä, kun Pyhä Henki vuodatettiin Herraan Jeesukseen uskoneiden juutalaisten sydämiin. Apostoli Paavali sanoi (Room 1:16) evankeliumin olevan Jumalan voima, uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle (pakanalle). Tämän tähden Pyhän Hengen vuodatus tapahtui ensin juutalaisille ja vasta sitten jälkeenpäin pakanat vastaanottivat Pyhän Hengen Korneliuksen kodissa (Apt 10 luku).

Kevätsade, eli toinen voimakas Hengen vuodatus tulee tapahtumaan päivien lopulla, kun jäljelle jäänyt kolmasosa Israelin kansasta tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen, jonka seurauksena heidän sydämiinsä vuodatetaan Pyhä Henki päivien lopussa. Raamattu opettaa toisen, eli viimeisen Hengen vuodatuksen (kevätsade) olevan Hengen vuodatus, joka vuodatetaan lopunajassa jäljelle jääneiden (kolmasosa) israelilaisten sydämiin. Kevätsade ei tarkoita maailmanlaajuista herätystä ja maailmanlaajuista voimallista Hengen vuodatusta kaikkialla maailmassa, vaan Hengen vuodatusta, joka tulee tapahtumaan Israelin jäännökselle.

Jooelin toisen kirjan profetia kahdesta Hengen vuodatuksesta tulee ymmärtää asia- ja tekstiyhteydestä. Siionin lapset tarkoittavat aina Raamatun kielessä juutalaisia (israelilaisia), ei koskaan pakanoita. Hepreankielen sana Siion (Tsijon) tarkoitti alunperin Daavidin kaupunkia, vanhaa Jerusalemia. Myöhemmin Siion sana viittasi vertauskuvallisesti temppelinvuorta ja laajeni merkitsemään Jerusalemia sekä Israelin kansaa (israelilaisia). Tämä tarkoittaa sitä, että syyssade luvattiin israelilaisille, josta pakanatkin pääsivät osalliseksi Jumalan armosta ja kevätsade on luvattu juutalaisille. Jumala on totisesti antanut Hengen vuodatuksen ja Pyhän Hengen myös meille pakanoille, mutta syyssade (helluntaipäivän Hengen vuodatus) tapahtui vain juutalaisille, josta pakanat pääsivät myöhemmin osalliseksi ja kevätsade (jälkimmäinen Hengen vuodatus) päivien lopussa tulee tapahtumaan vain juutalaisille, kun he vastaanottavat pelastuksen Jumalan armosta uskon kautta Herraan Jeesukseen.

Kun Jooelin kirja puhuu Jumalan lupaamasta Hengen vuodatuksesta israelilaisille ja sanoo Jumalan vuodattavan Henkensä kaiken lihan päälle, niin se tarkoittaa kaikkien niiden juutalaisten päälle, jotka uskovat Herraan Jeesukseen. Kaiken lihan päälle Hengen vuodattaminen ei tarkoita maailmanlaajuista herätystä ja maailmassa kaikkialla tapahtuvaa Hengen vuodatusta, sillä Jooelin kirja kytkee Hengen vuodatuksen tapahtuvan Siionin lapsille (israelilaisille). Toki me pakanatkin olemme saaneet Jumalan armosta vastaanottaa Pyhän Hengen, mutta se tapahtui ensin juutalaisille helluntaipäivänä ja tulee tapahtumaan uudestaan juutalaisille päivien lopussa. Pakanoille avautui ovi Pyhän Hengen osallisuuteen Korneliuksen kodissa (Apt 10 luku) ja osallisuus Pyhään Henkeen on avoinna pakanoille koko armotalouskauden ajan (tämä nykyinen maailmanaika), kun ja jos pakana tekee parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen.

Koska Jooelin kirja puhuu kahdesta Hengen vuodatuksesta israelilaisille, syyssateesta ja sen jälkeen tapahtuvasta toisesta Hengen vuodatuksesta (kevätsade), joka tapahtuu tämän maailmanajan lopussa, niin siksi Jooelin kirja puhuu pelastuneista, jotka ovat Siionin vuorella ja Jerusalemissa, koska viimeinen Hengen vuodatus tapahtuu israelilaisille, jonka tapahtuma ajankohta on vähän ennen Herran Jeesuksen toista tulemusta.

Apt 2:
16 Vaan tämä on se, mikä on sanottu profeetta Jooelin kautta:
17 ‘Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja nuorukaisenne näkyjä näkevät, ja vanhuksenne unia uneksuvat.
18 Ja myös palvelijaini ja palvelijattarieni päälle minä niinä päivinä vuodatan Henkeni, ja he ennustavat.
19 Ja minä annan näkyä ihmeitä ylhäällä taivaalla ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta ja tulta ja savupatsaita.
20 Aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja julkinen.
21 Ja on tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu.’

Pietari ymmärsi helluntaipäivän olevan Jooelin kirjan profetian täyttymistä, sillä hän siteeraa Jooelin kirjan toista lukua, joka kertoo syyssateen ja kevätsateen Hengen vuodatuksista. Helluntaipäivänä toteutui profetian ensimmäinen osa kun syyssade (ensimmäinen Hengen vuodatus) vuodatettiin Jeesukseen uskoneiden juutalaisten sydämiin, josta myöhemmin pakanat pääsivät osallisiksi Korneliuksen kodissa (Apt 10 luku). Kun ensimmäinen Hengen vuodatus (syyssade) oli vuodatettu, niin siitä seuraa automaattisesti toinen sade, kevätsade, toinen Hengen vuodatus päivien lopulla israelilaisten sydämiin (kolmasosa). Tästä syystä Pietari siteerasi koko profetian toteutumista, vaikka helluntaina tapahtui syyssade, ensimmäinen Hengen vuodatus, joka tulee johtamaan toiseen Hengen vuodatukseen päivien lopussa, kun israelilaisten jäljelle jäänyt jäännös (kolmasosa) pelastuu uskon kautta Herraan Jeesukseen.

Raamattu puhuu syysateesta (joreh), joka aloittaa sadekauden murtaen ja pehmittäen kesän kovettamaa maata. Juutalaisen kalenterin mukaan pääsiäisen aikoina alkaa kevätsateet (malkosh), joka kypsyttää viljan ja maan sadon. Jumalan säätämistä sadekausista voidaan nähdä myös Jumalan sanan profeetallista sanomaa, sillä helluntaipäivänä (syyssade) pelastui pieni jäännös juutalaisia, ikään kuin syyssade olisi murtanut ja pehmittänyt kovaa maata valmistaen koko maan sadon kypsymistä, joka tulee tapahtumaan kevätsateen alkaessa, kun lopunaikana viimeisinä päivänä koko jäljelle jäänyt (kolmasosa) Israelin kansa tulee pelastumaan uskon kautta Messias Herraan Jeesukseen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Kolmasosa juutalaisista pelastuu - kevätsateen Hengen vuodatus

Jooel 3:
1 ¶ Sillä katso, niinä päivinä ja siihen aikaan, kun minä käännän Juudan ja Jerusalemin kohtalon,
2 minä kokoan kaikki pakanakansat, vien ne alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä oikeutta niitten kanssa kansani ja perintöosani, Israelin, tähden. Sillä he ovat hajottaneet sen pakanakansain sekaan, ovat jakaneet minun maani

......
13 Lähettäkää sirppi, sillä sato on kypsynyt. Tulkaa polkemaan, sillä kuurna on täynnä ja kuurna-altaat pursuvat ylitse; sillä heidän pahuutensa on suuri.
14 Meluavia joukkoja, meluavia joukkoja ratkaisulaaksossa! Sillä lähellä on Herran päivä ratkaisulaaksossa.
15 Aurinko ja kuu käyvät mustiksi, ja tähdet kadottavat valonsa.
16 Herra ärjyy Siionista ja antaa äänensä kuulua Jerusalemista, ja taivaat ja maa järkkyvät; mutta Herra on kansansa suoja, Israelin lasten turva.
17 Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne, joka asun Siionissa, pyhällä vuorellani. Ja Jerusalem on oleva pyhä, ja vieraat eivät enää kulje sen läpi.
18 ¶ Sinä päivänä vuoret tiukkuvat rypälemehua, ja kukkulat vuotavat maitoa; kaikissa Juudan puronotkoissa virtaa vettä, ja Herran huoneesta juoksee lähde, ja se kastelee Akasialaakson.
19 Egypti tulee autioksi, ja Edom tulee autioksi erämaaksi väkivallan tähden, jota ne ovat tehneet Juudan lapsille, kun ovat vuodattaneet viatonta verta heidän maassansa.
20 Mutta Juuda on oleva asuttu iankaikkisesti ja Jerusalem polvesta polveen.
21 Ja minä julistan heidät puhtaiksi verivelasta, josta en ole heitä puhtaiksi julistanut. Ja Herra on asuva Siionissa.

Sak 12:
9 ¶ Mutta sinä päivänä minä tahdon hävittää kaikki pakanakansat, jotka hyökkäävät Jerusalemia vastaan.
10 Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.

Sak 13:
1 ¶ Sinä päivänä on Daavidin suvulla ja Jerusalemin asukkailla oleva avoin lähde syntiä ja saastaisuutta vastaan.
2 Ja sinä päivänä, sanoo Herra Sebaot, minä hävitän epäjumalain nimet maasta, eikä niitä enää muisteta. Myöskin profeetat ja saastaisuuden hengen minä ajan maasta pois.

.......
8 Ja näin on käyvä koko maassa, sanoo Herra: kaksi osaa siitä hävitetään ja saa surmansa, mutta kolmas osa siitä jää jäljelle.
9 Ja sen kolmannen osan minä vien tuleen; minä sulatan heidät, niinkuin hopea sulatetaan, ja koettelen heitä, niinkuin kulta koetellaan. He huutavat avuksi minun nimeäni, ja minä vastaan heille. Minä sanon: "Se on minun kansani," ja se sanoo: "Herra, minun Jumalani".

Raamattu opettaa juutalaisten koko jäännöksen (kolmasosa) pelastumisesta (kevätsade) päivien lopulla, jota edeltää eräs tärkeä, mutta surullinen ajanmerkki, joka on Israelin kansan maan jakaminen päivien lopulla, tarkoittaen nykytiedon valossa Palestiinan valtion syntymistä Israelin valtion ja maan sisälle. Palestiinan valtion synnyttäminen ja perustaminen Israelin maan sisälle on laittomuuden teko ja synnin kapina Jumalaa vastaan, koska Israel on Jumalan maa ja Hän on antanut sen juutalaisille. Jumalan sanan mukaan Israelin ja Jerusalemin tulee olla jakamattomia, koska ne kuuluvat israelilaisille. Päivien lopulla Jumala tuomitsee, jokaisen joka on hyväksynyt tai ollut jakamassa Israelin maata pakanoiden haltuun ja maa palautuu takaisin israelilaisille tuhannen vuoden ajaksi, jossa Herra Jeesus hallitsee valtakuntaansa Jerusalemista käsin.

Raamatun sanan opetuksen mukaan pakanakansat hyökkäävät lopunajassa Israelin kimppuun, joka on toinen tärkeä merkki koskien kolmasosan juutalaisten pelastumista. Niinä päivinä Israelin kansan jäljelle jäänyt jäännös (kolmasosa) pelastuu uskon kautta Herraan Jeesukseen, ja he katsovat (uskovat evankeliumin) Jeesukseen, joka lävistettiin ristillä kuolemaan syntien anteeksisaamiseksi. Näin Jumala vuodattaa kevätsateen, Hengen vuodatuksen kolmannen osan israelilaisten päälle ja sydämiin. Tällä tavalla koko Jooelin profetia tulee toteutumaan Jumalan sanan lupausten mukaisesti. Kevätsade, toinen Hengen vuodatus ei ole maailmanlaajuinen herätys koko maailman keskuudessa, vaan koko jäljelle jääneen Israelin kansan (juutalaisten) pelastuminen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Maailmanlaajuinen usko antikristukseen lopunaikana

Ilm 13:
11 ¶ Ja minä näin toisen pedon nousevan maasta, ja sillä oli kaksi sarvea niinkuin karitsan sarvet, ja se puhui niinkuin lohikäärme.
12 Ja se käyttää kaikkea ensimmäisen pedon valtaa sen nähden ja saattaa maan ja siinä asuvaiset kumartamaan ensimmäistä petoa, sitä, jonka kuolinhaava parani.
13 Ja se tekee suuria ihmeitä, niin että saa tulenkin taivaasta lankeamaan maahan ihmisten nähden.
14 Ja se villitsee maan päällä asuvaiset niillä ihmeillä, joita sen sallittiin tehdä pedon nähden; se yllyttää maan päällä asuvaiset tekemään sen pedon kuvan, jossa oli miekanhaava ja joka virkosi.
15 Ja sille annettiin valta antaa pedon kuvalle henki, että pedon kuva puhuisikin ja saisi aikaan, että ketkä vain eivät kumartaneet pedon kuvaa, ne tapettaisiin.
16 Ja se saa kaikki, pienet ja suuret, sekä rikkaat että köyhät, sekä vapaat että orjat, panemaan merkin oikeaan käteensä tai otsaansa,
17 ettei kukaan muu voisi ostaa eikä myydä kuin se, jossa on merkki: pedon nimi tai sen nimen luku.

Raamattu sanoo antikristuksen eksyttävän ihmisiä maan päälle luulemaan, että hän on Jumalan Karitsa, eli Jeesus, mutta antikristus on valhemessias puhuen lohikäärmeen suulla (saatanan äänitorvi). Raamatun opetuksen mukaan antikristus saa koko maailman valtaansa (lukuun ottamatta todellisia Herran Jeesuksen opetuslapsia) ja palvomaan sekä uskomaan häneen lopunaikana, ihmiskunnan viimeisinä päivinä. Raamattu ei opeta lopunajassa tapahtuvaa maailmanlaajuista herätystä uskon kautta Herraan Jeesukseen, vaan lopunajan "herätystä", jossa koko jumalaton ihmiskunta palvoo ja uskoo antikristukseen.

Olen kokenut sydämessäni pitemmän aikaa, useamman vuoden ajan, että väärä opetus maailmanlaajuisesta herätyksestä on osa lopunajan suurta ja viimeistä eksytystä, joka johdattaa siihen uskovat ihmiset antikristuksen syliin, koska antikristus saa vähäksi aikaa koko jumalattoman ihmiskunnan uskomaan häneen ja tällaisesta tapahtumasta voidaan käyttää sanontaa maailmanlaajuinen herätys, mutta kyse on kuitenkin maailmanlaajuisesta valheherätyksestä.

Raamattu opettaa antikristuksen tekevän suuria ihmeitä saaden tulenkin lankeamaan taivaasta (matkii ja jäljittelee Pyhää Henkeä). Antikristuksen toiminnan ydin ja keskipiste on tunnusteoissa ja ihmeissä, jotka tapahtuvat valhehengen voimasta. Kristillisissä piireissä ja varsinkin äärikarismaattisten keskuudessa monet ovat osallisia väärästä voitelusta ja valhehenkien voimasta sekä näissä piireissä, jotkut opettavat maailmanlaajuista herätystä, joka huipentuu Jeesuksen tulemukseen. Antikristuksen ilmaantuessa maan päälle, hän saa koko maailman uskomaan, että hän on Jeesuksen tulemus sekä hän kelpaa kaikille uskonnoille ja koko jumalattomalle maailmalle. Tästä johtuen väärä opetus maailmanlaajuisesta lopunajan herätyksestä on suunniteltu pimeyden päämajassa ja siihen uskovat ihmiset tulevat uskomaan antikristuksen palvonnan olevan sama asia kuin lopunajan suuri maailmanlaajuinen herätys. Kun ihminen on osallinen väärästä voitelusta uskoessaan Jeesukseen, niin sen seurauksena, ellei hän tee parannusta, hän on suuressa vaarassa uskoa antikristuksen olevan Jeesuksen tulemus.

Matt 24:26 Sentähden, jos teille sanotaan: ‘Katso, hän on erämaassa’, niin älkää menkö sinne, tahi: ‘Katso, hän on kammiossa’, niin älkää uskoko.

Herra Jeesus opetti ettei Häneen uskovat ihmiset saa uskoa lopunajalla ilmestyvään antikristukseen (valhemessiaaseen). Moni uskova sanoo, ettei uskova voisi eksyä uskomaan antikristukseen, mutta näin uskoessaan ja sanoessaan he tekevät turhaksi Herran Jeesuksen selkeän varoituksen ja kehotuksen olla uskomatta antikristusta. On aivan varmaa ettei Herra Jeesus erehtynyt siinä kun Hän varoitti etteivät Häneen uskovat ihmiset eksyisi uskomaan antikristusta, ja koska Herra Jeesus on näin sanonut, niin silloin se on mahdollista, jos ei rakkaudesta totuuteen usko Herraan Jeesukseen. Sellainen uskova, joka rakkaudesta totuuteen uskoo Herraan Jeesukseen ei eksy lopunaikana uskomaan antikristusta, mutta jos on mieltynyt väärään voiteluun, vääriin oppeihin, eikä sydämessään rakasta totuutta Herrassa Jeesuksessa, niin silloin eksymys tapahtuu varsin helposti.

Moni uskova ajattelee ettei hän ole edes maan päällä antikristuksen ilmestyessä, mutta tällainen uskomus on väärää uskoa, sillä tuskinpa Herra Jeesus olisi varoittanut opetuslapsiaan olla uskomatta antikristukseen, jos uskovat eivät joutuisi olemaan antikristuksen ajassa. Herran Jeesuksen opetus viidestä viisaasta ja tyhmästä neitsyestä todistaa myös sen että seurakunta on antikristuksen aikana maan päällä, koska Herra Jeesus sanoi hääoven (pelastuksen oven) sulkeutuvan ja pysyvän kiinni sen jälkeen kun Ylkä (Jeesus) tuli (Jeesuksen tulemus ja ylöstempaus). Tämä Herran Jeesuksen opetus todistaa sen ettei Hänen tulemuksen jälkeen enää kukaan voi pelastua, joka tarkoittaa sitä, että Jeesuksen tulemus tapahtuu tämän maailmanajan viime hetkillä, joka todistaa sen, että seurakunta on maan päällä antikristuksen vihan ajassa, mutta Jumalan rakastamana ja Jumalan hyvässä huolenpidossa.

Ilm 9:
20 Ja jäljelle jääneet ihmiset, ne, joita ei tapettu näillä vitsauksilla, eivät tehneet parannusta kättensä teoista, niin että olisivat lakanneet kumartamasta riivaajia ja kultaisia ja hopeaisia ja vaskisia ja kivisiä ja puisia epäjumalankuvia, jotka eivät voi nähdä eikä kuulla eikä kävellä.
21 He eivät tehneet parannusta murhistaan eikä velhouksistaan eikä haureudestaan eikä varkauksistaan.

Ei ole epäuskoa uskoa Raamatun totuuteen ja siihen mitä Raamattu opettaa lopunajoista. Se ei ole epäuskoa, jos sanoo ettei lopunaikana tule suurta maailmanlaajuista herätystä uskon kautta Herraan Jeesukseen, koska Raamatun sana todistaa sen ettei näin tule käymään. Toki ihmisiä tulee pelastumaan uskon kautta Herraan Jeesukseen myös lopunaikana, mutta maailmanlaajuista herätystä ei tule tapahtumaan, niin kuin väärä opetus opettaa.

Todellinen Herran Jeesuksen opetuslapsi asettaa pelastuksensa Jeesuksen vereen ja sovitustyöhön sekä odottaa Herransa paluuta sanoen: Amen, tule, Herra Jeesus!

-PP-

[vaisuliini]

*
Evankeliumin ytimessä on usko Jeesuksen voittoon ristillä. Tämä on Jumalan teko - ei ihmisen teko.

Jumala lukee Poikansa vanhurskauden syntisen ihmisen osaksi, uskossa Jeesukseen. Tämän vanhurskauttamisen perustana on yksin ja ainoastaan Jumala teko Pojassaan Jeesuksessa, ristin kuoleman ja ylösnousemuksen kautta.

Syntien anteeksisaaminen ei perustu katumukseemme tai edes siihen, kuinka yritämme tehdä parannusta synnistä, ja hyljätä sen. Molemmat - syntien anteeksisaaminen kuin synnin vallan kukistuminen, ovat Jumalan teko Jeesuksessa, Golgatan ristillä.

Apostoli Paavali osoittaa tämän roomalaiskirjeessä, sen 6 luvussa, sekä sen 3 ja 4 luvussa. Kumpikin: syntisen vanhurskauttaminen syntien anteeksisaamisessa ja synnin vallan sekä synnin palvelemisen murtuminen - tulevat yksin Jeesuksen ristin kuoleman ja ylösnousemuksen tähden, uskon kautta.

Jumalan evankeliumi on ilosanoma Jumalan teoista. Hän tuomitsee synnin Poikansa yllä (Room.8:3 - "tuomitsi synnin lihassa"), voidakseen osoittaa armonsa ja anteeksiantamuksen kaikkia ihmisiä kohtaan. Hän voittaa synnin vallan, ja murtaa sen - vapauttaakseen ihmisen rakastamaan nyt Häntä, uskon kuuliaisuudessa ja uskon elämän kasvussa. Pyhän Hengen lahja ja sinetti, ovat Jeesuksen voiton merkki ja osallisuus, uskovan elämässä.

Jumalan evankeliumi ei kysy, mihin sinä kykenet. Jumalan evankeliumi julistaa: Jeesus on voittanut synnin, perkeleen ja kuoleman. Ja tämä voitto luetaan meidän osaksemme täydellisesti, uskon kautta - ilman lain tekoja.

Paavali käyttää sanaa "luetaan hyväksemme". Kumpikin "luetaan hyväksemme"; syntien anteeksiantamus ja Kristuksen vanhurskaus, sekä vapautus synnistä.

(1) vanhurskautus --
Room.4:3-5 "Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi". Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta, mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi."

(2) synnistä vapautuminen --
Room.6:11-13 "Niin tekin pitäkää (*) itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa. Älköön siis synti hallitko teidän kuolevaisessa ruumiissanne, niin että olette kuuliaiset sen himoille, Älkääkä antako jäseniänne vääryyden aseiksi synnille, vaan antakaa itsenne, kuolleista eläviksi tulleina, Jumalalle, ja jäsenenne vanhurskauden aseiksi Jumalalle."

(*) oikea käännös kreikasta on "lukekaa itsenne", eli sama kuin "usko luetaan vanhurskaudeksi".

Kehoitukseni rakkaudessa on; katse pois itsestäsi. Usko ei perustu koskaan ihmiseen, eikä ihmisen omiin kykyihin, vaan yksin Jumalaan, ja siinä HÄNEN voittoonsa. Tämän voittonsa Jumala lukee sinulle uskon kautta Jeesukseen - siis, uskon kautta!

P.K

[vaisuliini]

*
Herran Jeesuksen evankeliumin päämäärä on ihmisen sielun pelastus sekä uskon kuuliaisuus. Uskon kuuliaisuuden päämäärä on Pyhässä Hengessä eläen uskoa Herraan Jeesukseen, niin kuin Raamattu opettaa. Tämä kaikki tarkoittaa silloin sitä, että suurin kaikista Jumalan ihmeistä on ihmisen pelastuminen iankaikkiseen elämään, koska vain sillä on iankaikkisuus arvoa. Uskovan ihmisen maallinen tomumaja, eli ihmisen ruumis kuoleman kautta maatuu maan mullaksi, mutta sielu jatkaa olemassaoloaan ja elämäänsä iankaikkisesti Jumalan luona.

Ruumiin sairauksista parantuminen on valtava Jumalan ihme, mutta vielä valtavampi ihme on ihmisen pelastuminen synnin orjuudesta ja saatanan vallasta uskon kautta Herraan Jeesukseen iankaikkiseen elämään. Jokaisena aamuna on uusi armon päivä, jolloin Jumala haluaa uudistaa ja muuttaa meidän mielemme Raamatun sanan ja Pyhän Hengen voiman kautta. Tämä tarkoittaa sitä, että saamme kohdata joka päivä ihmeitä kun Jumala muuttaa meidän mieltämme.

Se on Jumalan ihmeen, eli pelastumisen ihmeellinen seuraus kun ja jos mielesi muuttuu Jumalan voimasta ja uskon kasvun käytännössä elämään Jumalan tahdon mukaisesti.

Nykypäivänä eräs tärkeä asia on usein unohdettu kun puhutaan ja opetetaan uskosta Herraan Jeesukseen. Raamattu opettaa, että uskon tulee olla aina joka hetkessä ja tilanteessa alisteinen Jumalan tahdolle, eikä mitään tapahdu ilman ettei se ole siinä hetkessä Jumalan tahto, vaikka meillä olisi kuinka paljon tahansa uskoa. Herra Jeesus sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt. Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani" (Joh luku 7). Uskossa on kyse Jumalan tahdon toteuttamisesta ja toteutumisesta.

Raamattu opettaa meitä anomaan Jumalan tahdon mukaisesti ja silloin Hän kuulee meitä (1 Joh 5). Tämä tarkoittaa sitä, että silloin kun asia on Jumalan tahdon mukainen sekä oikea-aikainen Jumalan aikataulun mukaan, niin asia jota Häneltä anotaan toteutuu. Tästä on hyvänä esimerkkinä Paavali, joka kirjoitti Rooman seurakunnalle, että hän anoo Jumalalta rukouksissa sitä, että hän pääsisi käymään heidän luonaan, jos se on Jumalan tahto (Room 1). Jumalan valtakunnan työn menestymisen edellytys on se että uskovat rukoilevat sitä, että Jumalan tahto tapahtuisi ja että liikkuisimme, kulkisimme ja tekisimme oikea-aikaisesti sitä mikä on Jumalan tahto. Apostoli Paavalikaan ei hätäillyt ja kiirehtinyt matkustamaan Rooman seurakuntaan, vaan hän monien rukousten kautta anoi, että hän pääsisi matkalle silloin kun se on Jumalan tahto.

Jumalan ja saatanan toiminnassa on yksi iso ja ratkaiseva ero. Paha saatana tarjoaa heti ja välittömästi synnin vaikutuksia, jotka tuhoavat ihmisen. Jumala kasvattaa uskovaa kärsivällisyyden kautta odottamaan Jumalan tahdon mukaisten asioiden toteutumista. Siksi, Raamattu puhuu paljon kärsivällisyydestä, että voimme Jumalan armosta oppia noudattamaan Jumalan tahdon mukaisia asioita ja opetuksia.

Silloin kun uskova ei jaksa odottaa asioiden tapahtuvan Jumalan tahdon mukaan Hänen aikataulussaan, niin hän hyvin usein saattaa alkaa laiminlyömään Raamatullista uskoa. Hän turhautuu eikä jaksa enää tutkien lukea Raamattua, eikä enää vastaanota niitä rakennusaineita, joiden kautta Jumala rakentaa ja varustaa häntä palvelutehtäväänsä. Turhautuminen on merkki siitä, että uskova ei jaksa odottaa, vaan alkaa joko itse toimimaan tai alkaa laiminlyömään uskon elämää.

Turhautumisessa ja siinä ettei jaksa odottaa Jumalan aikatauluja piilee myös aina se vaara, että uskova alkaa mukautumaan maailmaan, eikä hän enää jaksa tutkia Jumalan sanaa, eikä etsiä sitä mikä on Jumalan tahto. Silloin kun uskova turhautuu eikä jaksa odottaa Jumalan tahdon toteutumista, Hänen aikataulunsa mukaisesti, niin toinen vaaran alue on ajautua ja eksyä vastaanottamaan eksytystä ja valhevoimaa viholliselta luulemalla sitä Jumalan voimaksi. On siis erittäin tärkeätä ymmärtää se että uskon tulee olla joka hetkessä alisteinen Jumalan tahdolle.

Kun Paavali tuli uskoon, niin hän alussa todisti Herrasta Jeesuksesta, mutta yhtään voimatekoa ei tapahtunut hänen kauttansa. Raamatun opetuksen mukaan Paavali oli useita vuosia Jumalan koulussa ja vasta muutamien vuosien päästä uskoon tulostaan Jumala antoi hänelle apostolin voitelun, johon kuului voimalliset teot, sillä sairaita parani sekä kuolleita heräsi Paavalin palvelustyön kautta vasta kun hän oli apostoli. Tämä on Raamatun malli, johon kuuluu uskon kasvuprosessin kautta kasvaminen sekä tietyt armoitukset käytännön palveluksen työhön alkavat toimimaan ei heti tai välittömästi, vaan Jumalan aikataulun mukaisesti.

Kun Raamattu sanoo, että meidän tulee tehdä Jumalan tahdon mukaisia asioita, niin se tarkoittaa sitä, että kun me uskomme Häneen, niin Hän tekee tekonsa meidän kauttamme. Raamatun opetus, että meidän tulee tehdä hänen tekojansa, ja mitä se tarkoittaa tulee hyvin esille 2 Kor luvusta 4, joka puhuu Jumalan kirkkauden tuntemisesta, sillä se loistaa Kristuksen kasvoista levittäen valoansa, mutta tämä aarre on meillä saviastioissa, että tuo suunnattoman suuri voima olisi Jumalan eikä näyttäisi tulevan meistä. Jumalan tekojen tekeminen ei siis tarkoita sitä, että me tekisimme Jumalan tekoja esim. parantaisimme sairaita, sillä Jumala parantaa sairaat, emme me. Jumalan tekojen tekeminen tarkoittaa sitä, että me uskossa ojentaudumme käytännön elämässä Pyhän Hengen voimavaikutusten kautta Jumalan tahdon mukaisesti.

1 Kor 1:18 Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

Herran Jeesuksen ristin kuoleman kautta Hän nousi kuolleista Isän oikealle puolelle. Risti ei julista pelkästään kuolemaa, vaan elämää kuoleman kautta. Herran Jeesuksen ristin kautta tulee syntien anteeksiantamus, jokaiselle, joka uskoo Häneen. Herran Jeesuksen ristintyön kautta ja perusteella on mahdollisuus hylätä syntejä sekä elää Jumalan tahdon mukaista elämää.

Herran Jeesuksen rististä tulee näin voima, jonka kautta ja perusteella uskova voi ojentautua uskossa Raamatun sanan totuuden mukaisesti. Herran Jeesuksen risti on näin kaiken perusta ja kaiken keskipiste, siksi apostolit julistivat ristiinnaulittua ja ylösnoussutta Herraa Jeesusta.

-PP-

[vaisuliini]

*
Mitä hengellinen irtolaisuus tarkoittaa? Osa 1


One Way TV julkaisi 1.6.2023 videon Sortuneen Siionin raunioilla - Hengelliset irtolaiset. Tällä videolla pohdittiin miksi kristitty tarvitsee seurakuntayhteyttä ja mitä hengellinen irtolaisuus on. Katsellessani videota ja siinä esiintulleita ajatuksia ja opetuksia sydämelleni nousi voimakkaasti se mitä Raamattu opettaa, ja että Raamatusta löydämme tähän vastauksen. One Way TV:n videolla esiintyi Teppo Lehtomäki, Allan Armas Lindberg ja Timo Lindroos. Videolla oltiin huolissaan siitä miksi monista uskovista on tullut niin ns. hengellisesti kodittomia ja kuinka tämä ongelma kasvaa tänä päivänä voimakkaasti.

Kun katselin videota ja siinä esiintulleita ajatuksia, niin huomasin sellaista aitoa ja vilpitöntä huolta uskovien tilasta ja rakentavia ajatuksia sekä osittain aika voimakasta kielenkäyttöä sekä ei niin rakentavia ajatuksia. Tuon esille kirjoituksessani ajatuksia ja opetuksia Jumalan sanan totuudesta, jotka nousivat sydämelleni katsellessani One Way TV:n ohjelmaa. Tarkoitukseni ei ole hyökätä ketään vastaan, ei vähätellä ketään, vaan sävyisyyden Hengessä näyttää mitä Raamattu opettaa ja mitä käsite hengellinen irtolaisuus tarkoittaa kun katsomme sitä Jumalan sanan kautta, emme ihmisten oppien kautta.

One Way TV:n ohjelman heti alussa luettiin Hesekielin kirjan luvun 34 jakeet 5 ja 6. Ohjelmassa kysyttiin keitä nämä irtolaiset ovat?

Mitä Raamattu sanoo seurakunnasta? Katsotaan se Jumalan sanasta:

Apt 2:47 kiittäen Jumalaa. Ja he nauttivat kaiken kansan suosiota. Ja Herra lisäsi seurakuntaan joka päivä niitä,
jotka pelastuivat. (Alkutekstin mukainen jae) Toivo Koilo Suuri Ilosanoma

1 Kor 1:2 Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin.

1 Kor 12:
12 ¶ Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin;
13 sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.

Raamatun sanan opetuksen mukaan Herra itse lisää pelastuneen seurakuntaansa, joka on Jumalan seurakunta. Raamatun sanan opetuksen mukaan Jumalalla on yksi ruumis, eli yksi seurakunta, jonka tulee kokoontua paikkakunnalla ykseyden tilassa. Jumala itse on kastanut Pyhässä Hengessä oman seurakuntansa jäsenet yhdeksi seurakunnaksi, jonka tulisi kokoontua ykseyden tilassa paikkakunnalla.

Kun tutkimme Jumalan sanan totuutta, niin hengellinen irtolaisuus on sellaista, missä uskovat ovat hajaantuneet pois paikkakunnan yhden seurakunnan ykseydestä erilaisiin hengellisiin puolueisiin kuten erilaisiin uskonsuuntiin ja niiden ulkopuolisiin ryhmiin. Raamatun opetuksen mukaan hengellinen irtolaisuus on myös sellaista, missä uskova elää yksin eikä halua tulla uskovien yhteyteen, ei halua rakentua yhdessä muiden uskovien kanssa.

Mitä Hesekiel 34:5 ja 6 ihan oikeasti opettaa? Katsomme sitä Raamatusta:

Hes 34:
5 Ja niin ne ovat hajaantuneet paimenta vailla ja joutuneet kaikkien metsän petojen syötäviksi-hajaantuneet ne ovat.
6 Minun lampaani harhailevat kaikilla vuorilla ja kaikilla korkeilla kukkuloilla; pitkin koko maata ovat minun lampaani hajallaan, eikä kenkään niistä välitä eikä niitä etsi.

Tiit 1:5 Minä jätin sinut Kreettaan sitä varten, että järjestäisit, mitä vielä jäi järjestämättä, ja että asettaisit, niinkuin minä sinulle määräsin, joka kaupunkiin vanhimmat,

Jumala vertaa VL:n Jumalan seurakuntaa lampaisiin, jotka ovat hajaantuneet paimenta vailla ja siten he ovat joutuneet metsän petojen syötäviksi. Jumala sanoo, että Hänen lampaansa ovat hajallaan pitkin koko maata, eikä kukaan välitä niistä eikä etsi niitä. Jumalalla oli myös yksi seurakunta VL:n aikana ja Jumala sanoi, että Hänen seurakuntansa on hajaantunut pitkin maata ja ovat paimenta vailla.

Hajaannus oli se ongelma, josta Herra puhui. Seurakunta ei ollut ykseyden tilassa, vaan oli hajaantunut pois ykseyden tilasta pitkin maata, eikä silloin voinut olla myöskään todellista paimenuutta, koska Herran asettama paimenuus sisältää ykseyden tilan, ei hajaannusta. Todella monet uskovat eivät välitä Jumalan asettamasta seurakunnan ykseydestä, vaan taistelevat hajaannuksen eriseuraisuuden hyväksi, jopa kiivaasti varoittaen niistä, jotka puhuvat seurakunnan ykseyden tilasta.

Kuten huomaat Raamatusta niin Jumala on asettanut ja määrännyt seurakunnan paimenuuden koskemaan koko paikkakuntaa, eli paikkakunnan ykseydessä olevalle seurakunnalle , ei niin, että seurakunta hajaantuisi erilaisiin puolueisiin, uskonsuuntiin, jolla kaikilla on omat ja muista uskovista erillään olevat paimenet.

Todellisuudessa Raamatun opetuksen mukaan hengellinen irtolaisuus on hajaannuksen irtolaisuutta, missä seurakunta ei elä paikkakunnalla ykseyden tilassa, vaan on hajaantunut erilaisiin uskonsuuntiin ja niiden ulkopuolisiin ryhmiin. Tässä mielessä ei ole Raamatullista paimenuutta, koska Raamatullinen paimenuus on asetettu koskemaan koko paikkakunnalla olevaa Jumalaa seurakuntaa, sillä Jumala ei asettanut paimenuutta hajaannukseen, vaan ykseyteen. Jumala on yksi, ja siksi Hänellä on yksi seurakunta, ja paimenuus voi toimia Jumalan tahdon mukaisesti kokonaisuudessaan vain silloin kun seurakunta on paikkakunnalla ykseyden tilassa.

Koska Jumala on yksi, niin siksi Hän asettanut ja määrännyt kaiken tapahtuvan käytännössä ykseydestä käsin. Siksi myös Raamatullisen paimenuuden tulee toimia käytännössä ykseyden tilassa, ei hajaannuksen eriseuraisuuden tilassa.

-PP-