Päivän sana

[vaisuliini]

*
Jeesuksen Jumaluus viimeinen osa 7

Hebr 1:
6 Ja siitä, kun hän jälleen tuo esikoisensa maailmaan, hän sanoo: "Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit".
7 Ja enkeleistä hän sanoo: "Hän tekee enkelinsä tuuliksi ja palvelijansa tulen liekiksi";
8 mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.

Raamatussa Hebr 1:8 kohdassa sanotaan kuinka Isä Jumala sanoo Pojasta (Jeesuksesta), että Poika on Jumala. Isä Jumalan todistus Jeesuksen Jumaluudesta on kaikkein voimakkain ja arvovaltaisin todiste Jeesuksen Jumaluudesta.

Hebr 9:
14 kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa!
15 ¶ Ja sentähden hän on uuden liiton välimies, että, koska hänen kuolemansa on tapahtunut lunastukseksi ensimmäisen liiton aikuisista rikkomuksista, ne, jotka ovat kutsutut, saisivat luvatun iankaikkisen perinnön.

Raamattu opettaa Jeesuksen uhranneen itsensä Golgatan ristillä iankaikkisen Hengen kautta, joka tarkoittaa sitä, että Hän on Jumala, sillä vain Jumala voi olla iankaikkisesti olemassa. Tämä tarkoittaa sitä, että Jeesus sovitti synnit Jumalana verensä, kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta. Jos et usko Jeesuksen Jumaluuteen, niin sinun syntejäsi ei ole sovitettu ja annettu anteeksi, koska synnit saadaan anteeksi vain sen kautta, että Jeesus Herrana (Jumalana) kuoli syntiesi puolesta.

Joh 8:24 Sentähden minä sanoin teille, että te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne."

Raamatussa Jeesus itse sanoo, että Häneen tulee uskoa sen mukaisesti kuka Hän on. Jos emme usko Jeesusta siksi kuka Hän on, niin kuolemme synteihimme.

Luuk 2:11 teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja (Pelastaja), joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.

Raamattu sanoo Jeesuksen olevan Pelastaja, Kristus (Messias) ja Herra (Jumala). Tämä tarkoittaa sitä, että meidän tulee uskoa Jeesuksen olevan Pelastaja, Messias ja Herra (Jumala).

1 Joh 2:
22 Kuka on valhettelija, ellei se, joka kieltää sen, että Jeesus on Kristus? Hän on antikristus, se, joka kieltää Isän ja Pojan.
23 Kuka ikinä kieltää Pojan, hänellä ei ole Isääkään. Joka tunnustaa Pojan, hänellä on myös Isä.
24 Minkä te olette alusta asti kuulleet, se pysyköön teissä. Jos teissä pysyy se, minkä olette alusta asti kuulleet, niin tekin pysytte Pojassa ja Isässä.

1 Joh 2 luku tuo esille, että se joka kieltää Jeesuksen olevan Messias on antikristus. Samoin tässä tuodaan esille, että joka kieltää Isän tai Pojan sekä joka Pojan hänellä ei ole Isääkään. Tämä tarkoittaa sitä, että emme saa kieltää Raamatun opetusta Isästä, joka yksin on Kaikkivaltias Jumala, emmekä saa kieltää Jeesuksen Jumaluutta. Jos kiellät Pojan siten ettet usko Jeesuksen olevan Jumala, niin sinulla ei ole Raamatun mukaan Isääkään, eli et ole silloin pelastavassa uskossa.

Jos et usko Herran Jeesuksen olevan Jumala, mutta luulet olevasi Raamatullisessa uskossa, niin tee parannus ja usko Herra Jeesus Jumalaksi, niin sinä pelastut. Apostolien teoissa on hyvin selkeästi ilmoitettu Raamatullisen uskon ja pelastuksen perusteet, sillä Herraan Jeesukseen uskominen sisältää myös sen viestin, että Herra on Jumala, joka ainoastaan voi pelastaa ihmisen:

Apt 16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".

Raamatullisen uskon peruskivi ja perusta on Herra Jeesus, joka on Jumala. Ilman tätä peruskiveä usko on turha, sillä meidän pelastuksen takuumies ei voi olla luotu, vaan Luoja, koska syntien sovitukseen tarvittiin Jumala, joka tuli ihmiseksi, joka Jumalallisen luonnon omaavana (Jumalana) kykeni saamaan aikaan iankaikkisen sovituksen ja lunastuksen. Raamatun selkeä opetus on, että Jeesus on Jumala, joka on sovittanut ja antanut synnit anteeksi, niille jotka uskovat Jeesuksen olevan Herra (Jumala).

-PP-

[vaisuliini]

*
Monta vuotta sitten otin selvää miqva/miqve (mikva/mikve) "kasteen" taustasta. Olin yhteydessä juutalaiseen rabbiin sekä tutkin rabbien opetuksia ja juutalaisten opetuksia aiheesta.

Juutalainen rabbi sanoi minulle, että miqva ei poista syntiä, eikä miqvaa oteta syntien anteeksisaamiseksi, vaan että synnit saa anteeksi kun tekee parannuksen. Hänen mukaan miqva on puhdistaumista esim. kuukautistilassa sekä jos on koskenut kuolleeseen jne, mutta ei koskaan missään tilassa toimita syntien anteeksisaamista. Tämä rabbi sanoi minulle, että miqva ei myöskään ole ruumiin lian pesua. Kun kysyin miqvasta koskien pakanoita hän sanoi sen olevan merkki uudesta elämästä pakanalle, joka kääntyy juutalaisuuteen.

Tuon kaiken kuultuani sain syvemmän ymmärryksen Apt 2:38 koskien; eli ensin on parannus syntien anteeksisaamiseksi ja sitten vesikaste on sen ulkoisena merkkinä syntien anteeksisaamisesta, mutta ei paikka syntien anteeksisaamiselle. Meidän täytyy muistaa, että miqva oli vesikasteen esikuvaa ja se oli siellä ilman syntien anteeksisaamista ja tietenkin pysyy sellaisena myös Uudessa Liitossa.

Eli Apt 2:38 oleva vesikaste on vain ulkoinen merkki syntien anteeksisaamisesta, mutta ei paikka syntien anteeksisaamiselle; samoin vesikaste on myös merkkinä Uudesta elämästä, mutta ei paikka, jossa Uusi Elämä alkoi, koska Uusi Elämä alkaa heti uskoontulossa, jossa Jumala asettaa Hengen sinetin todistukseksi Jumalan lapseudesta.

Minua askarrutti vuosia se ristiriita, jonka koin olevan Apt 2:38 koskien monia muita Raamatun kohtia joissa kumotaan vesikaste syntien anteeksiantamisen paikkana, josta yksi on 1 Piet 3:21. Kirkon käännöksessä eli 33/38 1 Piet 3:21 on sana, jota ei ole alkutekstissä ja se sana on vesi. Alkutekstin mukainen käännös: 1 Piet 3:21 jonka vertauskuva nyt myös pelastaa meidät, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,

Raamattu opettaa vesikasteen olevan hyvän omantunnon pyytämistä. Ja kun Raamatun sana on oikein alkutekstin mukaisesti, niin mitään ristiriitoja ei ole, sillä Jumalan sanassa on totuus, joka on sopusoinnussa keskenään. Herra Jeesus vuodatti verensä syntien anteeksisaamiseksi. Synnit saadaan anteeksi Jumalan armosta katumalla syntejä, tunnustamalla synnit sekä uskomalla Jeesuksen olevan Herra, Messias ja Pelastaja.

Apostoli Pietari opetti, että vesikaste ei poista lihan saastaa (syntiä). Täten vesikaste ei voi olla paikka syntien anteeksisaamiselle. Johannes Kastajan toiminta ratkaisee myös tämän Joh 2:38 ongelman samalla tavalla kuin juutalaiset opettivat mikvasta ettei se ole syntien anteeksisaamisen paikka.

Mark 1:
3 "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: ‘Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi’,"
4 niin Johannes Kastaja saarnasi erämaassa parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi.
5 Ja koko Juudean maa ja kaikki jerusalemilaiset vaelsivat hänen tykönsä, ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa, kun he tunnustivat syntinsä.

Matt 3:11 Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.

Johannes Kastaja kastoi ihmisiä vasta sen jälkeen kun he olivat tunnustaneet syntinsä, eli syntien tunnustaminen oli paikka syntien anteeksisaamiselle, ei vesikaste, joka oli vain ulkonainen merkki siitä, että synnit oli saatu anteeksi syntien tunnustamisen kautta. Ihmiset eivät saaneet syntejä anteeksi kun menivät kasteelle, vaan siksi kun tunnustivat syntinsä, jonka ulkoiseksi merkiksi Johannes Kastaja kastoi heidät. Johannes Kastaja sanoi myös että hän kastaa vedellä parannukseen, mutta Jeesus Kristus kastaa parannukseen Pyhällä Hengellä ja tulella. Uuden Liiton syntien anteeksisaamisen paikka on se hetki kun ihminen tunnustaa syntinsä ja Jumala kastaa hänet Pyhällä Hengellä, joka on sama asia kuin uudestisyntyminen. Uudessa Liitossa ei saa syntejään anteeksi vesikasteessa, sillä vesikaste on sen ulkonainen merkki, että on saatu synnit anteeksi ja uudesti synnytty ylhäältä sekä hyvän omantunnon pyytämistä.

Luterilainen, katolinen ja ortodoksinen kirkko opettavat vastoin Jumalan sanaa että kasteessa (lapsikasteessa) saadaan synnit anteeksi ja Pyhä Henki. Pyhä Henki saadaan sinettinä sydämeen uskon kautta Jeesukseen, eikä vesikasteen kautta.

-PP-

[vaisuliini]

*
1 Piet 3:21 Raamatun kohta on eräs kirkollisen teologian lempijakeista, jonka kautta he opettavat valheeseen perustuvaa oppia vesikasteen pelastuksesta. Kirjoituksessani käyn läpi 1 Piet 3:21 Raamatun kohdan, joka ei opeta vesikasteen pelastusta, vaan uskon kautta pelastumista. Itse asiassa1 Piet 3:21 sanoo ettei vesikaste poista lihan saastaa, joka tarkoittaa ettei vesikasteen kautta voi saada syntejä anteeksi, eikä pelastua. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanan totuuden kautta rukouksen kera.

1 Piet 3:21 ο <jonka> αντιτυπον <vertauskuva> νυν <nyt> και <ja> ημας <meidät> σωζει <pelastaa> (5719) βαπτισμα <kaste> ου <ei> σαρκος <lihan> αποθεσις <poistamista> ρυπου <saastan> αλλα <vaan> συνειδησεως <omantunnon> αγαθης <hyvän> επερωτημα <pyytämistä (kysyä - pyytää)> εις <prepositio> θεον <Jumalalta> δι <kautta> αναστασεως <ylösnousemuksen> ιησου <Jeesuksen> χριστου <Kristuksen> Bysantin alkuteksti

1 Piet 3:
20, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat (diasodzo) veden kautta.
21 jonka vertauskuva nyt myös pelastaa (sodzei - sodzo) meidät, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta, (jae 21 alkutekstin mukainen käännös)

1 Moos 7: 1 ¶ Ja Herra sanoi Nooalle: "Mene sinä ja koko perheesi arkkiin, sillä sinut minä olen tässä sukukunnassa havainnut hurskaaksi (Tsaddik) edessäni.

Hebr 11:7 Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi;(σωτηριαν soterian perusmuoto σωτηρία soteria) ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.

Ylhäällä on ensimmäiseksi sanasta sanaan käännös Bysantin alkutekstistä. Bysantin alkutekstin mukaan 1 Piet 3:21 jae tuo esille, että sitä edeltävässä jakeessa (1 Piet 3:20) on vertauskuva, jonka mukaan Jumalaan uskova ihminen tulee pelastumaan. Vertauskuva oli Jumalaan uskominen, sillä Hän käski rakentaa arkin Nooan perhekunnan pelastukseksi. Pelastus tapahtui siten, että Nooa perhekuntineen uskoi Jumalaa ja meni uskossa arkin sisälle ja näin usko Jumalaan toi pelastuksen, ei vesi.

Raamattu sanoo Hebr 11:7 kohdassa, että saatuaan ilmoituksen (Jumalalta) siitä, mikä ei vielä näkynyt (tulva oli tulossa), uskon kautta Nooa rakensi arkkia perhekuntansa pelastukseksi. Tämä on 1 Piet 3:21 vertauskuva: Ensin usko Jumalaan, arkin rakentaminen ja uskon kautta arkkiin meneminen. Usko Jumalaan pelasti ja uskon kohteena oli arkki, joka oli esikuvaa Herrasta Jeesuksesta. Arkissa oli yksi ovi, ja Herra Jeesus on ainoa tie Isän Jumalan luokse.

Näin näemme, että Raamattu selittää itse itsensä ja kertoo meille uskon kautta pelastumisen 1 Piet 3:21:ssa. Vesi ei pelastanut, vaan usko Jumalaan. Ensin oli usko Jumalaan ja uskossa arkkiin meneminen, ja näin tapahtui pelastuminen. Vesi, joka hukutti jumalattoman maailman tuli sen jälkeen, kun Nooa perhekuntineen oli jo uskossa Jumalaan astunut arkkiin.

Alkutekstissä 1 Piet 3:21 ei ole ollenkaan vesi sanaa, vesi ei pelasta, vaan vertauskuvan mukaan uskossa arkkiin meneminen (usko Jumalaan).

Olen huomannut sen kuinka esimerkiksi jotkut luterilaisen kirkon ja katolisen kirkon teologit sanovat, että 1 Piet 3:21 jakeen sodzei sana (pelastaa) pitää yhdistää sanaan baptisma (tarkoittaa vesikastetta tässä yhteydessä), joka tarkoittaisi vesikasteen kautta pelastumista. Edellä oleva on väärä ja virheellinen tulkinta.

Jos pelastuksen kytkee vesikasteeseen, niin silloin 1 Piet 3:21 loppuosa jää oudoksi, sillä jos jakeen alkuosa sanoisi vesikasteen pelastavan, mutta jakeen loppuosa sanoo ettei se kuitenkaan poista lihan saastaa (ei puhdista synneistä), niin silloin koko jae olisi ristiriidassa itsensä kanssa. 1 Piet 3:21 jakeen alkuosa kertoo vertauskuvan mukaan pelastumista (usko Jumalaan) ja jakeen loppuosa kertoo ettei vesikaste poista lihan saastaa (ei puhdista synneistä), näin jae on sopusoinnussa itsensä ja koko Raamatun ilmoituksen kanssa.

-PP-

[vaisuliini]

*
1 Piet 3:21 jakeessa sanotaan vesikasteen olevan hyvän omatunnon pyytämistä Jumalalta, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. Mitä se tarkoittaa? Raamattu antaa meille tähän vastauksen:

Hebr 13:18 Rukoilkaa meidän edestämme; sillä me tiedämme, että meillä on hyvä omatunto, koska tahdomme kaikessa hyvin vaeltaa.

Raamatun opetuksen mukaan uskova ihminen saa hyvän omantunnon, kun hän vaeltaa uskossa hyvin Jumalan edessä. Tämä tarkoittaa sitä kuinka uskova ihminen Jumalan armosta vaeltaa ja ojentautuu uskon kuuliaisuuden kautta Jumalan tahtoa ja Jumalan sanan totuutta noudattaen, jolloin hän saa hyvän omantunnon ja hänellä on hyvä omatunto Jumalan edessä.

Mark 1:15 ja sanoi (Jeesus): "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Room 10:
9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.

Joh 6:29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".

Fil 2:13 sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi.

2 Tess 1:11 Sitä varten me aina rukoilemmekin teidän puolestanne, että meidän Jumalamme katsoisi teidät kutsumisensa arvoisiksi ja voimallisesti saattaisi täydelliseksi kaiken teidän halunne hyvään ja teidän uskonne teot,

Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.

Room 16:
25 Mutta hänen, joka voi teitä vahvistaa minun evankeliumini ja Jeesuksen Kristuksen saarnan mukaan, sen ilmoitetun salaisuuden mukaan, joka kautta ikuisten aikojen on ollut ilmoittamatta,
26 mutta joka nyt on julkisaatettu ja profeetallisten kirjoitusten kautta iankaikkisen Jumalan käskystä tiettäväksi tehty kaikille kansoille uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi,

Raamattu sanoo, että uskon syntyminen Herraan Jeesukseen, Jumalan sanan totuuteen on Jumalan teko, sillä Jumala vaikuttaa tahtomista ja tekemistä (Pyhän Hengen kautta), että uskova ihminen kykenee uskomaan Jumalaan ja ojentautumaan uskossa.

Raamatun sanan ja Herran Jeesuksen opetuksen mukaan ensin tulee tehdä parannus (katua ja tunnustaa syntinsä Jumalalle) ja uskoa pelastuksen evankeliumi Herrasta Jeesuksesta, jolloin ihminen pelastuu Jumalan armosta. Sydämen usko Herraan Jeesukseen ja suun tunnustus uskosta Jeesukseen on osoitus siitä, että Jumala on pelastanut ihmisen ja antanut pelastuksen armonsa kautta ihmiselle, Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön ansion tähden.

Kun ihminen on pelastunut Jumalan armosta, niin sen jälkeen alkaa uskon kasvuprosessi, jossa uskova oppii elämään Jumalan tahdon mukaisesti koko ajan enemmän, tehden Jumalan armosta ja Jumalan vaikuttaman tahtomisen ja tekemisen kautta uskon tekoja. Uskon teot eivät ole uskovan ihmisen ansioita, vaan Jumalan vaikuttamia tekoja. Raamattu opettaa, että Jumalan synnyttämän uskon tulee ojentautua uskon kuuliaisuudessa, koska evankeliumi on julistettu pelastukseksi sekä uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi.

Kun ihminen on saanut vastaanottaa pelastuksen Jumalan armosta, niin sen jälkeen hän Jumalan armosta alkaa ottamaan uskon kuuliaisuuden askeleita. Yksi ja ihan ensimmäinen Jumalan armon vaikuttama uskon kuuliaisuuden teko oli alkuseurakunnassa vesikasteen vastaanottaminen, joka on pelastuksen seuraamus, eikä pelastava tekijä. Kun Jumalan armosta pelastettu ihminen menee vesikasteelle, niin hän saa siinä hyvän omantunnon sekä toimii Jumalan armosta uskonkuuliaisuudessa.

-PP-

[vaisuliini]

*
Raamatun opetusta 1 Piet 3:20,21 jakeista. Mitä 1 Piet 3:20 veden kautta pelastuminen tarkoittaa? Raamatun totuus on kauniisti ja hienosti sopusoinnussa keskenään, eikä ajaudu missään kohdin ristiriitaan itsensä kanssa.

1 Piet 3:
20, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat (diasodzo) veden kautta.
21 jonka vertauskuva nyt myös pelastaa (sodzei - sodzo) meidät, kaste ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta, (jae 21 alkutekstin mukainen käännös)

Jotkut kirkollisen vesikasteen kannattajat sanovat, koska 1 Piet 3:20 jakeessa sanotaan pelastuvan veden kautta, niin se olisi todiste kirkollisen vesikasteen pelastusopin puolesta.

1 Piet 3:20 jakeessa on kreikankielen UT:ssa sana diasodzo. Raamatun UT ei käytä missään kohdassa diasodzo sanaa merkitsemään synneistä pelastumista, vaan vaarasta pelastumista tai parantumista sairaudesta. Raamattu käyttää sodzo sanaa merkitsemään pelastumista, joka on 1 Piet 3:21 kytketty vertauskuvaan, joka pelastaa. Vertauskuva oli uskon kautta pelastuminen.

Diasodzo sana esiintyy kahdeksan kertaa UT:n tekstissä:

Matt 14:36 Ja he pyysivät häneltä, että vain saisivat koskea hänen vaippansa tupsuun; ja kaikki, jotka koskivat, paranivat <diasodzo>.

Luuk 7:3 Ja kuultuaan Jeesuksesta hän lähetti juutalaisten vanhimpia hänen tykönsä ja pyysi, että hän tulisi parantamaan <diasodzo> hänen palvelijansa.

Apt 23:24 ja varatkaa ratsuja pannaksenne Paavalin ratsaille ja viedäksenne hänet vahingoittumatonna <diasodzo> maaherra Feeliksin luo".

Apt 27:43 Mutta sadanpäämies, joka tahtoi pelastaa <diasodzo> Paavalin, esti heidät siitä aikeesta ja käski uimataitoisten ensiksi heittäytyä veteen ja lähteä maihin

Apt 27:44 ja sitten muiden, minkä laudoilla, minkä laivankappaleilla. Ja näin kaikki pelastuivat <diasodzo> maalle.

Apt 28:1 ¶ Kun olimme pelastuneet <diasodzo>, niin me sitten saimme tietää, että saaren nimi oli Melite.

Apt 28:4 Kun asukkaat näkivät tuon elukan riippuvan kiinni hänen kädessään, sanoivat he toisilleen: "Varmaan tuo mies on murhaaja, koska kostotar ei sallinut hänen elää, vaikka hän pelastuikin <diasodzo> merestä".

1 Piet 3:20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat <diasodzo> veden kautta.

Kuten huomaat, niin yhdessäkään kohtaa diasodzo sana ei tarkoita synnistä pelastumista, vaan aina joko vaarasta pelastumista tai parantumista sairaudesta.

1 Piet 3:20 vedestä pelastuminen ei ollut synneistä pelastumista, vaan pelastuminen vaarasta, pelastuminen hukkumiskuolemalta ja uskossa arkkiin meneminen toi pelastuksen, ja uskossa arkkiin meneminen on esikuva tai vertauskuva, joka pelastaa, eli uskominen Jumalaan, ei vesikaste.

Room 3:
23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla,
24 ja heidät vanhurskautetaan lahjaksi Hänen armostaan sen lunastuksen perusteella, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
25 Hänet Jumala on Hänen verensä ansiosta asettanut uskolla omistettavaksi armoistuimeksi vanhurskautensa osoituksena, koska oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
26 jumalallisen kärsivällisyytensä vuoksi, ja vanhurskautensa osoituksena nykyajassa, ollakseen itse vanhurskas ja vanhurskauttaakseen sen, jolla on Jeesuksen usko. Toivo Koilo Suuri Ilosanoma

Raamatun opetuksen mukaan Messias, Herran Jeesuksen veri tuo pelastuksen ja syntien anteeksiantamuksen, ei vesikaste. Jumala on asettanut pelastuksen vastaanottamisen uskon kautta Herraan Jeesukseen - ihminen tunnustaa syntinsä Jumalalle ja uskoo Jeesuksen olevan Herra ja Pelastaja, jolloin saadaan Jumalan armosta pelastus ja syntien anteeksiantamus, Messias, Herran Jeesuksen veren ja sovitustyön ansion tähden.

-PP-

[vaisuliini]

*
"Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: ‘Minä sanoin: te olette jumalia’? Käytän Raamatun sanan valossa läpi sen mitä edellä oleva Raamatun kohta tarkoittaa. Tämä on todella ymmärtää oikealla tavalla.

Joh 16:13 Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, johdattaa hän teidät kaikkeen totuuteen. Sillä se, mitä hän puhuu, ei ole hänestä itsestään; vaan minkä hän kuulee, sen hän puhuu, ja tulevaiset hän teille julistaa.

Ps 119:160 Sinun sanasi on kokonansa totuus, ja kaikki sinun vanhurskautesi oikeudet pysyvät iankaikkisesti.

Raamattua ei voi ymmärtää oikealla tavalla ilman Pyhän Hengen antamaa ymmärrystä. Silloin kun Pyhä Henki johdattaa uskovaa ymmärtämään Jumalan sanan totuuden opetuksia, niin Hän johdattaa ja opettaa ymmärtämään Raamatun jakeita ja tekstiyhteyksiä Raamatun kokonaisilmoituksen kautta.

Samoin Pyhä Henki opettaa uskovaa ymmärtämään tekstiyhteyden, niin ettemme repäise jaetta tai sanaa irti sen tekstiyhteydestä, koska muuten voimme ymmärtää jakeen merkityksen väärin. Pyhä Henki johdattaa uskovaa myös ymmärtämään jokaisen jakeen, sanan sekä tekstiyhteyden koko Raamatun ilmoituksen valossa, koska siten emme ymmärrä väärin sitä mitä yksittäinen jae, sana tai tekstiyhteys opettaa.

Ps 82:
1 ¶ Aasafin virsi. Jumala seisoo jumalien kokouksessa, hän on tuomari jumalien keskellä:
6 ¶ Minä sanon: Te olette jumalia ja kaikki tyynni Korkeimman poikia;

Tämä Raamatun kohta voi aiheuttaa ongelmia jos ajattelemme asiaa järjellisesti luulemalla, että Jumala seisoo muiden jumalien kokouksessa ollen tuomarina jumalien keskellä. Kun ymmärrämme Raamatun kokonaisopetuksen sekä tässä tapauksessa hepreankielen sanojen merkityksiä eri asiayhteyksissään, niin saamme lisäselvyyttä jakeiden ymmärtämiseen:

Psalm 82:
1 A Psalm of Asaph. God (Elohim) standeth in the congregation of God (El); in the midst of the judges (Elohim) He judgeth:
6 I said: Ye are godlike (Elohim) beings, and all of you sons of the Most High. (Jewish Publication Society Bible - JPS)

Juutalaisten hepreasta englantiin käännökseen mukaan Psalmi 82 jakeet 1 ja 6 menevät seuraavasti suomeksi:
1 Asafin psalmi. Jumala seisoo Jumalan seurakunnassa; tuomarien joukossa Hän tuomitsee:
6 Minä sanoin: Te olette jumalallisia olentoja, ja te olette kaikki kaikkein Korkeimman poikia.

Hepreankielen sana Elohim tarkoittaa Jumalaa ja kun sillä tarkoitetaan Jumalaa, niin juutalaiset ymmärtävät aina sen tarkoittavan Raamatun Luoja Jumalaa. Silloin kun Elohim sanaa käytetään hepreankielessä ihmisestä, niin se voi tarkoittaa tuomaria tai jumalallista olentoa (Jumalan luomia olentoja kuten ihmiset).

Sen takia Psalmi 82:1,6 sanoo Jumalan seisovan Jumalan seurakunnassa (Israelin kansa kuului Jumalan seurakuntaan) tuomarien joukossa, jolla tarkoitetaan Israelin kansan tuomareita ja hallitsijoita, joita Jumala tuomitsee. Jumala sanoo näille tuomareille että he ovat jumalallisia olentoja (Jumalan luomia ihmisiä ja Jumalan kuvina jumalallisia, mutta ei jumalia) ja he kaikki ovat Korkeimman Jumalan poikia.

Alkutekstin valossa sekä heprean sanojen eri asiayhteyksien merkitysten mukaan kykenemme ymmärtämään tämän Raamatun kohdan oikealla tavalla.

Vaikka ei ymmärtäisi alkutekstin merkityksiä, niin silti Raamatun kokonaisopetuksen mukaan ymmärrämme ettei Raamattu opeta Jumalan olevan jumalien (muita jumaluuksia) kokouksessa Tuomarina heidän keskellään, eikä Jumala sano muille jumalille, että nämä muut jumalat olisivat Korkeimman Jumalan poikia, koska Raamatun Jumala on yksi, eikä ole olemassa muita jumaluuksia ja epäjumalat ovat langenneiden enkelien vaikuttamia epäjumalakultteja, joiden kautta he eksyttävät ihmiskuntaa.

Ps 82:
1 ¶ Aasafin virsi. Jumala seisoo jumalien kokouksessa, hän on tuomari jumalien keskellä:
2 "Kuinka kauan te tuomitsette väärin ja pidätte jumalattomain puolta?" Sela.
3 "Auttakaa oikeuteensa vaivainen ja orpo, antakaa kurjalle ja puutteenalaiselle oikeus.
4 Vapauttakaa vaivainen ja köyhä, pelastakaa hänet jumalattomain käsistä.
5 Ei ole heillä älyä, ei ymmärrystä, he vaeltavat pimeydessä: kaikki maan perustukset horjuvat.
6 ¶ Minä sanon: Te olette jumalia ja kaikki tyynni Korkeimman poikia;
7 kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat, ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa."
8 Nouse, Jumala, tuomitse maa, sillä sinä perit kaikki pakanakansat.

Silloin kun lukee koko tekstiyhteyden, niin kykenee ymmärtämään, että kyseessä on Jumalan puhe Israelin kansan tuomareille ja hallitsijoille. Auttakaa vaivainen ja orpo oikeuteensa; vapauttakaa vaivainen ja köyhä; te kuolette niin kuin ihmiset kuolevat. Edellä olevat asiat kertovat meille sen että oli kyse Israelin kansan tuomareista ja hallitsijoista, joiden tulee hallita oikeudenmukaisesti, sillä hekin kuolevat, niin kuin kaikki muutkin ihmiset. Tässäkään kohden ei tarvitse osata alkukieliä, koska tekstiyhteys paljastaa sen mistä on kyse.

33/38: Joh 10: 33 Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi".
34 Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: ‘Minä sanoin: te olette jumalia’?
35 Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli-ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin-
36 niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: ‘Sinä pilkkaat Jumalaa’, sentähden että minä sanoin: ‘Minä olen Jumalan Poika’?

Kaikkivaltias Jumala on Jumala, mutta ihminen ei ole Jumala. Jakeessa 34 Jeesus vastaa sanomalle, että eikö teidän laissanne sanota: Minä sanoin: te olette Jumalia. VT:ssa on 613 käskyä ja lakia, mutta yhdessäkään näissä käskyissä ei sanota, että ihminen on Jumala. Mitä tämä sitten tarkoittaa ja mitä Jeesus todella sanoi? 2 Moos 7:1 ja psalmi 82 antavat meille siihen vastauksen. Laitan molemmat Raamatun kohdat näkyville käyttäen juutalaisten hepreasta englantiin käännöstä, jonka nimi on Jewish Publication Society Old Testament (JPS); lisäksi laitan näkyville muutaman sanan kohdalle sulkuihin alkukielen sanan:

(JPS) Ex 7:1 ¶ And the LORD said unto Moses: ‘See, I have set thee in God’s stead (Elohim)to Pharaoh; and Aaron thy brother shall be thy prophet.
(JPS) Ps 82: 1 ¶ A Psalm of Asaph. God standeth in the congregation of God; in the midst of the judges (Elohim) He judgeth:
2 ‘How long will ye judge unjustly, and respect the persons of the wicked? Selah
3 Judge the poor and fatherless; do justice to the afflicted and destitute.
4 Rescue the poor and needy; deliver them out of the hand of the wicked.
5 They know not, neither do they understand; they go about in darkness; all the foundations of the earth are moved.
6 ¶ I said: Ye are godlike (Elohim) beings, and all of you sons of the Most High.
7 Nevertheless ye shall die like men, and fall like one of the princes.’

Elohim, joka tarkoittaa Jumalaa, tuomaria ja jumalallista. Kun on kysymyksessä Jumala, niin sana Elohim tarkoittaa Jumalaa sekä Jumalaa tuomarina, joka tuomitsee oikeudenmukaisesti. Kun sanaa Elohim käytetään ihmisestä, niin silloin tarkoitetaan Israelin kansan tuomareita tai puhutaan ihmisestä jumalallisena. Raamattu ei siis opeta, että ihminen on Jumala.

2 Moos 7:1 tarkoittaa, että Jumala asetti Mooseksen Itsensä sijaan, eli Jumalan sijaan, mutta ei Jumalaksi, sillä ihminen ei ole Jumala. Mooses oli Jumalan puhemiehenä, joka toimi Jumalan sijaan tuomalla sen viestin mitä Jumala Itse puhui faaraolle Mooseksen kautta.

Psalmi 82 kertoo alkutekstin mukaan, että Jumala seisoi Jumalan seurakunnassa tuomarien (Elohim) keskellä, jossa Hän (Jumala) tuomitsee. Tässä tulee esille se kuinka juutalaiset oikein käyttävät Elohim sanasta tuomari merkitystä kun on kysymys ihmisestä. Jakeet kahdesta neljään paljastavat sen, että kysymyksessä oli Israelin kansan tuomarit, koska näissä jakeessa Jumala sanoo, että miksi he tuomitsevat väärin pitäen vääryyden puolta sekä että köyhille ja apua tarvitseville tulisi tehdä oikein oikeutta. Ps 82:1 ei opeta, että ihminen on Jumala, sillä kysymys oli Israelin kansan tuomareista.

Psalmi 82:6 sanoo alkutekstin mukaisesti, että Jumala sanoi; te olette jumalallisia (Elohim) ja Korkeimman lapsia (poikia), mutta kuitenkin te kuolette kuten ihmiset kuolevat. Tässä kohden kun on kysymys ihmisestä ja käytetään sanaa Elohim, niin se tarkoittaa jumalallista, ei Jumalaa, kuten juutalaiset ovat sen oikein kääntäneet. Raamattu ei opeta, että ihminen on Jumala.

Mitä tarkoittaa se kun Herra Jeesus sanoi; että Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: ‘Minä sanoin: te olette jumalia’? VT:ssa on 613 lakia ja käskyä, mutta yhdessäkään kohtaa ei sanota, että ihminen on Jumala. Psalmi 82 jakeessa 6 Jumala sanoo Minä sanon ja tähän Raamatun kohtaan Jeesus viittaa ja tarkoittaa, että ihminen on jumalallinen, mutta ei Jumala, sillä on vain yksi Jumala ja ihminen on ihminen, ei Jumala. Mitä Herra Jeesus tarkoitti lailla? Hepreankielen sana Torah tarkoittaa ensisijaisesti opetusta ja neuvoa ja vasta sitten lakia. Herra Jeesus tarkoitti Joh 10:34:ssa opetusta joka on Jumalan sanassa ja juuri tätä Psalmia 82, eikä muita VT:n 613 käskyä.

-PP-

[vaisuliini]

*
Raamattu opettaa totuuden ja rakkauden olevan yhtä. Totuus ilman rakkautta on kuin ruoska, joka viiltää syviä haavoja lähimmäisen sydämeen. Rakkaus ilman totuutta on kuin lipevä ja mielistelevä ihminen, joka puhuu kaikille kauniisti heidän korvasyyhyjensä mukaan. Tutki ja koettele kirjoitukseni Jumalan sanalla rukouksen kera.

Gal 5:6 Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus, vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.

2 Tess 2:10 ja kaikilla vääryyden viettelyksillä niille, jotka joutuvat kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen, voidaksensa pelastua.

Jaak 3:14 Mutta jos teillä on katkera kiivaus ja riitaisuus sydämessänne, niin älkää kerskatko älkääkä valhetelko totuutta vastaan.

1 Joh 3:18 Lapsukaiset, älkäämme rakastako sanalla tai kielellä, vaan teossa ja totuudessa.

Ef 4:15 vaan että me, totuutta noudattaen rakkaudessa, kaikin tavoin kasvaisimme häneen, joka on pää, Kristus,

Uskovan elämässä tulisi vaikuttaa Jumalan rakkaus, joka elää totuuden mukaan ja puhuu totuudesta rakkauden kautta. Katkera kiivaus ja riitaisuus sydämessä on totuuden puhumista vastaan. Lahkohengen ja kiivauden vallassa oleva uskova ei toimi Jumalan rakkauden kautta, siksi hänen sanansa ja toimintansa saa aikaan syviä haavoja lähimmäisten sydämessä. Totuus ilman rakkautta ei kykene näkemään toisen kasvuvaihetta ja siksi totuudella lyövä rakkaudeton uskova saa paljon pahaa aikaa ja koittaa pakottaa toisia siihen mihin saakka he eivät ole vielä kasvaneet tai ymmärtäneet jotakin asiaa.

Olemme siinä mielessä samalla taipaleella Jumalan lapsina, että olemme uskovina kaikki saman Isän lapsia. Valitettavasti kaikki uskovat eivät kykene aina olemaan samassa yhteydessä se johtuu monesta seikasta, eri herätysliike jossa ollaan lahkohengessä eikä siten voida olla muiden kanssa tekemisissä, loukkaantunut syyttä tai syystä kantaa katkeruutta, joku uskova ajaa toisen pois yhteydestä, anteeksiantamattomuus.

Jumala ei mielisty sellaiseen "totuuteen", joka tuodaan esille kiivaus tai katkeruus sydämessä. Jumala ei myöskään mielisty siihen jos joku kerää ympärilleen muita "totuudella" jossa ihminen on katkera tai kiivaudessa muita kohtaan. Taitamattomuus on eri asia, jos taitamaton ei ole katkera tai lahkohengessä ja taitamattomasti tuo esille Jumalan sanan totuutta kasvamattomuuden ja oman rikkinäisyytensä tähden. Jumala kyllä kasvattaa tällaista taitamatonta kasvamaan oikeaan suuntaan ja ajan kanssa hän oppii taidollisuutta. Kovasydämisellä sekä katkeralla uskovalla on edessään vain yksi tie, eli parannuksen ja anteeksiantamuksen tie.

Eräs asia on mielenkiintoinen. Minä olen myös kokenut joidenkin uskovien kohdalla painostusta sekä väärää toimintaa. Siitä huolimatta he eivät kyenneet minua satuttamaan niin, että olisin ajautunut pois uskosta tai mennyt mukaan sille polulle, jolle he minua olivat työntämässä. Jumala kykenee varjelemaan ja auttamaan meitä myös silloin kun joku satuttaa ja lyö meitä. Myös meistä jokainen on satuttanut jotakin, mutta Jumala auttaa heitäkin.

Uskon alkuvaiheissa uskova eksyy herkästi lakihenkiseen vaiheeseen, jossa hän käyttää totuutta lyömäruoskana, jolla hän ruoskii muita haavoille. Jotkut jäävät tähän tilaan vuosikausiksi, mutta onneksi monet saavat Jumalan armosta kasvaa ohi tuon vaiheen kohti tervettä ja armollista uskon elämää, jossa vaikuttaa Jumalan armosta Jumalan rakkaus ja totuus.

Emme tule täydellisiksi tässä ajassa, mutta saamme koko ajan uskon kasvun kautta totuutta noudattaen rakkaudessa kasvaa kohti täydellisyyttä Jumalan armosta. Sydämessämme tulisi olla ilo ja kiitos Herran Jeesuksen verestä ja sovitustyöstä, koska Hänen verensä ja sovitustyön ansiosta saamme syntimme anteeksi sekä saamme palvella elävää Jumalaa, ollen Jumalan armosta Suuren Kuninkaan tyttäriä ja poikia, amen.

-PP-

[vaisuliini]

*
Raamattu opettaa selkeästi siitä kuinka tulee toimia tilanteissa, joissa tulee nuhdella uskovaa, joka elää synnissä. Jos tässä asiassa ei noudateta Raamatun opetusta, niin uskovien ihmisten elämään sekä seurakuntaan syntyy paljon vääriä ja negatiivisia asioita, jotka tuhoavat uskovien yhteyttä sekä uskovien sydämiä. Asia on tärkeä, jota täytyy tutkia Raamatun opetuksen valossa. Tutki ja koettele opetukseni Jumalan sanan kautta rukouksen kera.

Luuk 6:42 Kuinka saatat sanoa veljellesi: ‘Veljeni, annas, minä otan pois rikan, joka on silmässäsi’, sinä, joka et näe malkaa omassa silmässäsi? Sinä ulkokullattu, ota ensin malka omasta silmästäsi, sitten sinä näet ottaa pois rikan, joka on veljesi silmässä.

Herran Jeesuksen opetus ulkokullatusta ihmisestä tarkoittaa tekopyhää ihmistä. Jos sinulla ei ole halua tehdä parannusta omasta synnistäsi, niin vaatimus muiden parannuksenteosta on tekopyhää ja tekopyhyyden syntiä.

Valitettavasti tekopyhyyden syntiä esiintyy liian paljon uskovien keskuudessa. Jos uskova elää itse jossakin synnissä, eikä halua tehdä siitä parannusta ja samaa aikaan vaatii uskon sisarta tai veljeä tekemään parannusta synneistä, niin silloin uskova toimii tekopyhästi ja on tekopyhyyden synnissä kiinni.

Gal 6:1 Veljet, jos joku tavataan jostakin rikkomuksesta, niin ojentakaa (katartizo) te, hengelliset, häntä sävyisyyden hengessä; ja ole varuillasi, ettet sinäkin joutuisi kiusaukseen.

Raamatussa on selkeä opetus siitä kuinka syntiä tekevää tulee ojentaa. Ojentakaa sana on kreikaksi katartizo, joka tarkoittaa palauttaa entiselleen, korjata, tehdä täydelliseksi.

Kun uskova ihminen ojentaa toista uskovaa jostakin synnistä, niin sen pitää tapahtua hengellisesti sävyisyyden (rakkauden) hengessä. Gal 6:1 jakeen opetuksen mukaan jos ei toimi sävyisästi synnistä ojentamisessa, niin on suuri vaara joutua kiusaukseen, eli langeta tekemään syntiä. Uskova joka lihallisesti nuhtelee ja ojentaa synnistä tekee itse syntiä. Jos asetut toisen yläpuolelle (osoitus halveksunnasta) ja nuhtelet syntiä tekevää, niin silloin teet itse syntiä.

Raamatun opetus synnistä ojentamisesta tuo selkeästi esille sen kuinka ojentaminen tulee tehdä toista rakastaen ja kunnioittaen ja jos ojentaminen tapahtuu muulla tavalla, niin hyvin todennäköisesti ojentaja on vaarassa syyllistyä syntiin.

Tästä tulee myös esille Jumalan armollisuus, kuinka Jumala haluaa todella armollisesti ja rakkaudellisesti kohdata sen uskova, joka on tehnyt syntiä.

Ojentamisen tarkoitus ole lyödä toista haavoille, vaan palauttaa hänet Jumalan tahdon mukaiseen tilaan sekä korjata ja eheyttää rikkimenneet asiat uskovan sydämessä.

1 Tim 5:20 Syntiä tekeviä nuhtele kaikkien kuullen, että muutkin pelkäisivät.

1 Tim 5:20 kohtaan pätee sama opetus kuin mikä on Galatalaiskirjeen ensimmäisessä luvussa. Ensimmäiseksi tulee ottaa asia esille henkilökohtaisesti uskovan kanssa, joka on langennut tekemään syntiä, eikä toitottaa sitä kaikkien kuullen.

Kaikkien kuullen (seurakunnan edessä) synnistä nuhteleminen liittyy sellaiseen tapaukseen, jos joku rikkoo toista vastaan eikä hän ota vaarin henkilökohtaisesta, ojentamisesta, eikä sen jälkeen kahden tai kolmen todistajan kautta suoritettavasta nuhteesta.

Matt 18:
15 ¶ Mutta jos veljesi rikkoo sinua vastaan, niin mene ja nuhtele häntä kahdenkesken; jos hän sinua kuulee, niin olet voittanut veljesi.
16 Mutta jos hän ei sinua kuule, niin ota vielä yksi tai kaksi kanssasi, ‘että jokainen asia vahvistettaisiin kahden tai kolmen todistajan sanalla’.
17 Mutta jos hän ei kuule heitä, niin ilmoita seurakunnalle. Mutta jos hän ei seurakuntaakaan kuule, niin olkoon hän sinulle, niinkuin olisi pakana ja publikaani.

Edellä olevan Herran Jeesuksen opetuksen toteuttaminen käytännössä poistaa monta ongelmaa. Jumalan tahto on aina, että uskovan tekemä synti toista uskovaa kohtaan käsitellään. Jos syntiä ja rikkomusta ei käsitellä, niin varsinkin nuorten uskovien ja vähemmän kasvamattomien keskuudessa nousee helposti katkeruus sydämeen, kun joku saa tehdä syntiä ilman että kukaan puuttuu siihen millään tavalla.

Ei ole oikein jättää syntejä käsittelemättä, sillä synti tuottaa aina tuhoa ja vahinkoa synnintekijän sydämessä sekä niiden sydämessä, jotka joutuvat synninteon kohteeksi. Ikävä ja valitettava tosiasia seurakunnassa on se että joidenkin synnit jätetään huomioimatta ja taas toisten synteihin puututaan ja vieläpä niin, että synneistä nuhdellaan väärässä mielenlaadussa ja väärin, eli vastoin Jumalan sanan opetusta, joka opettaa sävyisää ojentamista, ei lihan käsivarrella nuhtelemista.

Valitettavan usein seurakunnan johtajien tekemät synnit unohdetaan sekä niiden, jotka antavat seurakunnalle suuria taloudellisia lahjoituksia, eikä heidän syntirikkomuksiaan oteta edes esille, mutta tiettyjä ihmisiä nuhdellaan todella ankarasti.

On ehdottoman tärkeää, että kaikkien seurakuntalaisten tekemät synnit käsitellään ilman erotusta. Kaikkia syntejä ei toki tarvitse käsitellä seurakunnassa, mutta sellaiset synnit joilla uskova rikkoo toista uskova vastaan on Herran Jeesuksen opetuksen mukaan käsiteltävä seurakunnassa.

Jos joku rikkoo toista uskovaa vastaan, eikä sitä saada ensin sovittua kahden kesken, niin asia on vietävä eteenpäin seurakunnassa, kahden tai kolmen todistajan kanssa ja jos ei asia selviä, niin silloin se on käsiteltävä seurakunnassa.

Jos syntiä tekevä ei kuule seurakuntakaan, niin Raamatun opettama "kurillinen" toimenpide on, että uskovalla jota vastaan on rikottu on oikeus pitää häntä kohtaan rikkojaa samassa asemassa jumalattomien kanssa, mutta kuitenkin rakastaen häntä lähimmäisenään sekä uskon veljenä. Rikkeen tehnyt uskova elää vääryydessä ilman Jumalan anteeksiantamusta ja hänen täytyy tehdä parannus rikkeestään ja pyytää anteeksi uskovalta, jota vastaan hän on rikkonut saadakseen syntinsä anteeksi Jumalalta.

Synnin rikkojan kohteleminen niin kuin pakanaa tai publikaania tarkoittaa sitä, että synnin rikkojan tulee olla tietoinen siitä, että hänen tulisi tehdä parannus synnistään. Tämä ei tarkoita sitä, että häntä tulee kohdella negatiivisesti, ei vaan rakkaudella ja lempeästi sekä totuudella, joka muistuttaa hänelle mistä hänen tulee tehdä parannus.

Jos uskovan ihmisen synnin rikkomus sisarta tai veljeä vastaan jää käsittelemättä, niin se on sama kuin seurakunta hyväksyy synnin ja vääryyden ja jättää rikkeen tekijän elämään vääryydessä vailla syntien anteeksiantamusta syntinsä tähden. Tätä asiaa on seurakunnissa laiminlyöty todella pahasti ja tästä asiasta Jumala kehottaa kansaansa tekemään parannusta.

Jos uskova joka on rikkonut toista uskovaa vastaan ei anna anteeksi eikä pyydä anteeksi eikä halua sovittaa tekoaan, niin hänen jota vastaan on rikottu tulee elää anteeksiantamuksessa rikkojaansa kohtaan. Tämä ei tarkoita sitä, että tulee hyväksyä synnin rikkomus, vaan sitä että omaa sydäntä ei saa katkeroittaa, koska katkeruus on synti. Siksi sinun sydämessä oleva anteeksiantamuksen mielenlaatu estää sinua syyllistämästä syntiin.

Sinun anteeksiantava mielenlaatu ei kuitenkaan poista rikkojan syntiä Jumalan edessä, sillä rikkojan synti on Jumalan edessä sovittamatta niin kauan kun rikkoja ei halua tehdä parannusta.

Jos Herran Jeesuksen opetusta Matt 18:15-17 ei noudateta, niin sen seurauksena moni uskova polkee paikoillaan ja on tuomion alla syntinsä tähden eikä pääse eteenpäin uskon tiellä, eikä voi vastaanottaa Herran siunauksia. Jos uskova ei joudu vastuuseen synnin rikkomuksesta toista uskovaa kohtaan, niin hän on tilassa josta tulee tehdä parannus, että pääsee eteenpäin uskon tiellä. Jos seurakunta ei halua puuttua tilanteeseen, jossa uskova on rikkonut toista uskovaa vastaan ja haluaa suojella rikkojaa, ehkä hänen asemansa tähden tai muun syyn takia, niin seurakunta elää silloin vääryyden synnissä, josta pitää tehdä parannus.

Tätä asiaa ei ole tarpeeksi noudatettu seurakunnassa, vaan sen sijaan vääryyden on annettu rehottaa seurakunnassa, niin että se saa aikaan riitaa ja katkeruutta. Jumala on kaikkea vääryyttä vastaan.

Room 2:8 mutta niiden osaksi, jotka ovat itsekkäitä eivätkä tottele totuutta, vaan tottelevat vääryyttä, tulee viha ja kiivastus.

Jumala on armollinen ja pitkämielinen, mutta oikealla ajalla Hän ottaa meidät kiinni, jos elämme synnissä ja haluaa johdattaa meidät puhdistautumaan Herran Jeesuksen verilähteelle, missä saadaan synnit anteeksi, kun tunnustamme syntimme ja haluamme hylätä synnin. Jumala antaa voiman synnin hylkäämisen Pyhän Hengen voimavaikutuksen kautta, joka noudattaa Jumalan sanan totuutta.

-PP-

[vaisuliini]

*
Markuksen evankeliumin kahdeksas luku kertoo Jeesuksen tekemästä ruokkimisihmeestä, kun Hän ruokki opetuslastensa antamien seitsemän leivän kautta noin neljätuhatta ihmistä. Splankhnidzomai on kreikankielen voimakkain sääliä tarkoittava sana. Kun Herra Jeesus koki sääliä nälässä olevaa kansaa kohtaan, niin kyse oli todella voimakkaasta myötätunnosta ja armahtavaisuudesta, jota Herra Jeesus tunsi sydämessään nälkää näkeviä kohtaan. Herra Jeesus ei halunnut kansan nääntyvän nälkään.

Mark 8:
1 ¶ Niinä päivinä, kun paljon kansaa taas oli koolla eikä heillä ollut mitään syötävää, kutsui hän opetuslapsensa tykönsä ja sanoi heille:
2 "Minun käy sääliksi (σπλαγχνίζομαι - splankhnidzomai) kansaa, sillä he ovat jo kolme päivää olleet minun tykönäni, eikä heillä ole mitään syötävää.
3 Ja jos minä lasken heidät menemään syömättä kotiinsa, niin he nääntyvät matkalla; sillä muutamat heistä ovat tulleet kaukaa."

Kun luin tätä kohtaa Raamatusta, niin koin kuinka tässä on myös vertauskuvallista opetusta siitä kuinka Herra Jeesus ei ainoastaan ravitse meitä luonnollisesti ruuan kautta, sillä Hän haluaa täyttää myös hengellisen nälän tarpeemme, jos sydämessämme haluamme tulla ravituksi Jumalan sanan totuuden kautta.

Mark 8:
4 Niin hänen opetuslapsensa vastasivat hänelle: "Mistä täällä erämaassa kukaan voi saada leipää näiden ravitsemiseksi?"
5 Hän kysyi heiltä: "Montako leipää teillä on?" He sanoivat: "Seitsemän".

Raamatun vertauskuvallisen opetuksen mukaan erämaa kuvaa myös synnin hallitsemaa tilaa tässä maailmassa, jossa ei ole ihmiselle "hengellistä ravintoa", vaan pelkkää kuumuutta, joka kuihduttaa ja tuo kuoleman ihmiselle. Synnin erämaassa ihmisvoiman kautta ei voi saada aikaan hengellistä ravintoa, Jumalan sanan totuutta ja Pyhän Hengen hedelmää.

Erämaassa ei ollut ravintoa kansalle, joka oli ollut Jeesuksen luona jo kolmen päivän ajan. Kun opetuslapset ihmettelivät, että mistä kansa saisi leipää, sillä eihän erämaassa ole leipää ja ravintoa, niin Herra Jeesus kysyi opetuslapsiltaan kuinka monta leipää heillä oli. Opetuslapset vastasivat sanoen seitsemän.

Raamatussa seitsemän on täydellisyyden luku, joka kertoo Jumalan täydellisistä teoista. 1 Moos 1:1, eli Raamatun ensimmäisessä jakeessa on hepreaksi seitsemällä sanalla sanottu se kun Jumalan loi alussa taivaat ja maan. Psalmi 12:6 (12:7) sanoo kuinka Herran sanat ovat selkeitä sanoja, hopeata, joka kirkkaana valuu sulattimesta maahan, seitsenkertaisesti puhdistettua. Jumalan sanan totuus on täydellistä, joka kertoo myös Jumalan täydellisistä teoista, joissa aina yhdistyvät Jumalan rakkaus ja totuus.

VT:n aikana ylimmäisen papin piti teurastaa kansan syntiuhriksi vuohipukki, jonka verta piti pirskottaa seitsemän kertaa armoistuimelle ja armoistuimen eteen (3 Moos 16 luku), joka oli vertauskuvaa Herran Jeesuksen täydellisestä syntiuhrista, Hänen verensä ja kuolemansa kautta syntien anteeksisaamiseksi.

Herran Jeesuksen opetuslapsilla oli seitsemän leipää, joka kertoo Jumalan täydellisistä teoista. Jumala antaa Herran Jeesuksen opetuslapsille valmiudet tehdä Jumalan täydellisiä tekoja, joita he eivät tee itsessään, sillä Jumala tekee ne Herran Jeesuksen opetuslasten kautta. Se mitä Herran Jeesuksen opetuslapsilla on, niin Jumalan johdatuksessa Jumala johdattaa heidät tekemään Jumalan täydellisiä tekoja. Uskova ihminen ei itsessään ole täydellinen, eikä tule täydelliseksi tässä maailmanajassa, mutta hän voi tehdä täydellisiä tekoja uskossa totuuteen ja rakkauteen Herrassa Jeesuksessa.

Mark 8:
6 Silloin hän käski kansan asettua maahan. Ja hän otti ne seitsemän leipää, kiitti, mursi ja antoi opetuslapsillensa, että he panisivat ne kansan eteen. Ja he panivat.
7 Heillä oli myös joitakuita kalasia; ja siunattuaan ne hän käski panna nekin kansan eteen.
8 Niin he söivät ja tulivat ravituiksi. Sitten he keräsivät jääneet palaset, seitsemän vasullista.
9 Ja heitä oli noin neljätuhatta. Ja hän laski heidät luotansa.

Opetuslasten tuli antaa ne seitsemän leipää Herralle Jeesuksella, joka kiitti, mursi ja antoi ne opetuslapsilleen. Heillä oli myös joitakuita kalasia, jotka Herra Jeesus siunasi ja käski antaa kansalle. Kansa, kaiken kaikkiaan noin neljätuhatta ihmistä tuli ravituksi seitsemän leivän ja muutaman kalasen kautta, jotka Herran Jeesuksen kädessä ja kosketuksessa enentyivät, niin että ne todellakin riittivät kaikelle neljälle tuhannelle ihmiselle. Jäljelle jäänyttä ruokaa kertyi seitsemän vasullista (koria). Jäljelle jäänyt määrä seitsemän koria vahvisti sen, että kyseessä oli Jumalan täydellinen teko, Jumalan ihme.

On todella tärkeätä ymmärtää, että se kaikki mitä meillä on fyysisesti tai hengellisesti voivat muuttua Jumalan täydellisiksi teoiksi, kun ja jos luovutamme ja annamme sen Herralle Jeesukselle ja annamme Hänen tehdä täydelliset tekonsa meidän kauttamme. Miten annat kaiken sen Jumalalle mitä sinulla on? Etsi ensin Jumalan valtakuntaa ja Jumalan vanhurskautta ja rakasta Jumalaa toimien uskon kuuliaisuudessa sen mukaan mihin saakka olet saanut kasvaa Jumalan armosta. Näin suostut siihen mihin Jumala johdattaa sinua ja mitä Hän haluaa tehdä sinun kauttasi, ja sen jälkeen tulet näkemään Jumalan täydellisiä tekoja elämässäsi.

-PP-

[vaisuliini]

*
Monet uskovat eivät pääse uskonelämässään eteenpäin koska he eivät noudata elämässään Room 12:2:n neuvoa ja opetusta. Raamattu opettaa, että Herran Jeesuksen opetuslapsen tulisi tutkia Jumalan sanasta (Raamattu) sitä mikä on Jumalan tahto, hyvää, otollista ja täydellistä.

Raamattu sanoo, että jos uskova ei tutki Jumalan tahtoa (Raamatusta), niin hänen mielensä ei uudistu eikä hän voi muuttua, vaan hän mukautuu maailmanajan mukaan tarkoittaen mukautumista lihalliseen ja sielulliseen elämään, joka tarkoittaa synnin himojen ja halujen mukaan elämistä.

Jos uskova kuuntelee saarnoja seurakunnan keskellä, jotka voivat olla ihan hyviäkin (uskovien keskuudessa on paljon hyvää opetusta), niin se ei kuitenkaan riitä pelkästään uskon kasvun rakennusaineeksi, sillä kaikki mitä meille opetetaan täytyy tutkia ja koetella Raamatun sanan avulla, että onko se Jumalasta vai ei. Jos luet Raamattua niin sekään ei vielä riitä, koska siinä on vasta toinen puoli uskon kasvun mielen uudistumisessa, sillä Raamattu opettaa sinua ei pelkästään lukemaan, vaan myös tutkimaan sen mitä sinä luet Raamatusta. Tutkiminen tarkoittaa rukouksen kera lukemista, jossa käytät aikaasi Raamatun lukemiseen ja käyt Raamatusta läpi asiakokonaisuuksia ettet perusta uskoasi yhden jakeen varaan. Tutkimiseen kuuluu myös vuoropuhelu ja keskustelu Jumalan kanssa. Sinä saat kysyä Herralta Jeesukselta, että mitä tämä jae tai jaekokonaisuus tarkoittaa ja Hän vastaa sinulle ajallaan.

Silloin kun luet ja tutkit Raamatun sanaa, niin silloin sinulla on kolikon molemmat puolet käytössä, niin se johtaa sinut uskon kasvuun, jossa sinun mielesi uudistuu oppien ymmärtämään Jumalan sanan opetuksia. Raamatun sanasta (Room 12:2) voimme nähdä selkeästi, että uskovan muuttuminen sekä mielen uudistus ei tapahdu ilman henkilökohtaista Raamatun tutkimista. Silloin kun tutkit Jumalan sanaa, niin Jumala sana alkaa uskossa sulautumaan sinun sydämeesi ja muuttaa ja uudistaa sinun mielesi, niin että kykenet käytännössä Pyhässä Hengessä ojentautumaan Jumalan sanan opetuksen mukaisesti.

Asiaa valaiseva esimerkki auttaa meitä ymmärtämään miksi tarvitsemme Raamatun tutkimista ja miksi pelkkä opetusten kuunteleminen tai Raamatun lukeminen ilman tutkimista ei riitä muuttumiseen ja mielen uudistumiseen.

Kun ravintovalmentaja pitää luennon terveellisistä ruuista ja ravintoaineista, niin jos pelkästään kuuntelet luennon tai luet ravintovalmentajan ohjeet ja neuvot, niin se ei auta sinua saavuttamaan terveyttä terveellisten ruokien ja ravintoaineiden kautta. Sinun tulee syödä terveellisiä ruokia ja ravintoaineita, jolloin hyödyt niistä, koska kun pureskelet ja nielet terveysruokaa, niin se ohjautuu elimistöösi sulautuen ja vaikuttaen hyviä terveysvaikutuksia elimistössäsi.

Samalla tavalla toimii Raamatun tutkiminen, sillä se toimii samalla tavalla kuin terveellisen ruuan syöminen. Kun tutkit Raamattua, niin Jumalan sana alkaa uskossa sulautumaan sydämeesi ja sitä kautta kun olet itse henkilökohtaisesti tutkinut ja kunnolla pureskellut ja nauttinut terveellisen Jumalan sanan aterian, niin se muuttaa ja uudistaa sinun mielesi.

Tämän tähden Raamattu painottaa Jumalan sanan tutkimisen tärkeyttä, sillä jos et tutki, vaan kuuntelet sanaa tai luet sitä kuin sanomalehteä, niin se ei johda sinua muuttumaan eikä mielesi pääse uudistumaan.

Uskovan ihmisen elämässä mielenmuutosta ei siis voi tapahtua ilman henkilökohtaista Raamatun sanan tutkimista. Henkilökohtaisen Raamatun sanan tutkimisen puuttumisen tähden monet uskovat eivät pääse kasvamaan uskossa eteenpäin. Aloita Raamatun tutkiminen sekä ole siinä rukouksessa ja Herra Jeesus Pyhässä Hengessä opettaa sinua tutkimaan Raamattua sekä uudistaa mielesi. Kun näin teet, niin Herra Jeesus opettaa sinua kasvamaan uskossa Jumalan sanan totuuden mukaisesti sekä Pyhän Hengen vaikuttaman rakkauden kautta.

Eräs iso ongelma uskovien keskuudessa on hengellisten kirjojen lukeminen, joka liian usein tapahtuu siten, että uskova lukiessaan uskoo lähes kaiken mitä hän kirjasta lukee. Hän ei tutki ja koettele kirjan sanomaa Raamatun avulla. On paljon hyviä hengellisiä kirjoja, mutta enemmän on hengellisiä kirjoja, joissa on epätervettä ja epäraamatullista opetusta. Jos emme tutki ja koettele hengellisen kirjan sanomaa Raamatun avulla, niin silloin imemme itseemme kaiken sen epäterveen opetuksen, jota kirjoissa voi olla. Tätä tapahtuu liian usein uskovien keskuudessa.

En tietenkään vastusta hengellisten kirjojen lukemista, sillä on olemassa hyviä hengellisiä kirjoja, mutta kaikkien kirjojen sanoma ja opetus tulee koetella Raamatun sanan avulla. Suosittelen kuitenkin sellaista ohjetta ja neuvoa, että uskovien tulisi lukea paljon enemmän Raamattua kuin hengellisiä kirjoja. Raamattu on ainoa erehtymätön Jumalan ilmoitus ihmiskunnalle ja siksi uskovien tulisi lukea sitä paljon enemmän kuin muita kirjoja.

-PP-