Muutama kysymys

[Antti]

Tunnen raamattua vielä sen verran vähän ja minulla on muutama mieltä askarruttava kysymys. Mitä kuoleman jälkeen tapahtuu? Onko se jokin unitila? Tuleeko paratiisi maanpäälle ja jeesus sen paratiisin kuninkaaksi ja uskovat saavat asua paratiisissa maanpäällä? Vai menemmekö kuoleman jälkeen taivaaseen jumalan luo? Olen yksin yrittänyt välillä tutkia raamattua ja jotkin asiat vähän hukassa.

[JHK]

Kuolleet menevät "taivaaseen" Jumalan tykö siihen asti kunnes Kristus tulee ja tuo "taivaan" maan päälle - luo maanpäällisen paratiisin joka perustuu Jumalan pyhään voimaan. Kun tämän maailman aika tulee umpeen luodaan "uusi taivas ja uusi maa", mitä se nyt sitten tarkoittaakaan sitten käytännössä.

[toni t]

Kerron miten itse näen asian tällä hetkellä. Aiheesta on monenlaista opetusta ja aihe on todella vaikea tulkita mutta itse näen asian seuraavanlaisesti.

Luuk. 16:19 Oli rikas mies, joka pukeutui purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja eli joka päivä ilossa loisteliaasti.
16:20 Mutta eräs köyhä, nimeltä Lasarus, makasi hänen ovensa edessä täynnä paiseita
16:21 ja halusi ravita itseään niillä muruilla, jotka putosivat rikkaan pöydältä. Ja koiratkin tulivat ja nuolivat hänen paiseitansa.
16:22 Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
16:23 Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
16:24 Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
16:25 Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
16:26 Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'

Jeesus kertoo mitä ihmiselle tapahtuu kuollessa. Rikas mies joutui tuonelaan joka ei ole vielä tuli järvi eli helvetti vaan paikka jossa helvettiin joutuvat odottavat tuomion ylösnousemusta. Tuonela on ikävä paikka jossa ihmisellä on tuskallista olla.

Rikas mies näki tuonelassa kaukana Lasaruksen Aabrahamin helmassa. Aabrahamin helma on hyvä paikka jossa saadaan lohdutusta eikä siellä ole enään kärsimystä ja Aabrahamin helmassa odotetaan elämän ylösnousemusta joka tapahtuu Herran Jeesuksen palatessa. Elämän ylösnousemus on ensimmäinen ylösnousemus jossa seurakunta (morsian) herää kuolleista 1000 vuotiseen rauhan jaksoon. Aabrahamin helma on myöskin tuonelassa mutta tuonelassa on kaksi puolta jotka suuri juopa eroittaa. Toisella puolella (rikkaan miehen) koetaan tuskaa kun taas toisella (Aabrhamin helma) koetaan lohdutusta.

Jeesus meni kuollessaan paratiisiin ja tuonelaan saarnaamaan. Uskon että Jeesus meni siis tuonelaan jonka toinen puoli on paratiisi siellä olijoille sillä siellä saadaan lohdutusta kun taas toinen puoli on tuskan puoli. Tuonelassa oli myöskin näkö ja puhe yhteys toiselle puolella ja siksi se että Jeesus meni kuollessaan paratiisiin ja tuonelaan saarnaamaan Nooan aikana tottelemattomille on samassa linjassa Luuk16 luvun kana sillä Jeesus pystyi saarnaamaan Aabrahamin helmasta niille jotka olivat juovan toisella puolella. Näin Jeesus oli ristinryövärin kanssa paratiisissa ja saarnasi myös tuonelassa kun oli kuolleena.

Tuonela on henkimaailmassa ja Aabrahamin helma on henkimaailmassa. Niiden välissä on suuri juopa. Aabrahamin helma on paratiisi ihmiselle sillä siellä saa lohdutusta kun taas tuonela on paikka jossa on hammasten kiristelyä. Uskon kuitenkin niin ettei Aabrahamin helma ole Jumalan temppeli kolmannessa taivaassa missä on Isän ja Pojan valtaistuin sillä koko morsian tulee sulhasen tykö yhtä aikaa eikä erikseen. Eikä ylösnousemusta tarvittaisi jos kuollessa menisi heti Herran tykö.

Aabrahamin helma on kuitenkin samaa paratiisia henkimaailmassa kuin ns. taivas. Eli paikka jossa saadaan lohdutusta.

Voi myös olla hyvinkin niin että käsite aika on henkimaailmassa erinlainen kuin ajallisessa maailmassa ja Aabrahamin helmassa ei tarvitse kauaa odottaa elämän ylösnousemusta. Siellähän tuhat vuotta maan päällä voi tuntua yhdeltä päivältä… Nämä ovat asioita mistä varmaa tietoa ei maan päällä saa.

Ilm.1: 18. Ja elävä, ja olin kuollut, ja katso, minä olen elävä ijankaikkisesta ijankaikkiseen, amen! Ja minulla on helvetin ja kuoleman avaimet.

Bibliassa on väärin käännetty helvetiksi sillä tuonela on tässä alkutekstin mukainen käännös. Jeesuksella on tuonelan ja kuoleman avaimet. Herralla Jeesuksella on siis kaksi avainta koska avaimet on monikossa.

Rikas mies kuoli ja meni tuonelaan. Lasaruskin kuoli ja meni Aabrahamin helmaan. Herralle Jeesuksella on siis avain tuonelaan rikkaan miehen tykö ja avain kuolemaan (Aabrahamin helmaan) missä Lasarus on.
Kun Herra Jeesus palaa Hän avaa kuoleman (Aabrahamin helman) ovat avaimellaan ja antaa Hänen ruumiilleen iankaikkisen elämän Herran Jeesuksen kanssa tästä alkaa 1000 vuoden jakso jonka jälkeen Herra Jeesus avaa vielä tuonelankin oven ja silloin kaikki uskomattomat tuomitaan tuli järveen.

Ilm. 20:4 Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
20:5 Muut kuolleet eivät vironneet eloon, ennenkuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus.
20:6 Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.

Uskon että 1000 vuoden ajan jaksossa Kristuksen ruumis hallitsee Kristuksen kanssa kansoja. Näistä kansoista ihmisiä voi myös pelastua Uuteen Jerusalemiin jos uskovat Herraa Jeesusta. Nämä ihmiset ovat vielä kuolevaisia toisin kuin elämän ylösnousemuksessa herännyt seurakunta. Kun nämä ihmiset kuolevat Herran Jeesuksen palvelijoina 1000 vuotisessa valtakunnassa niin he menevät sinne minne vanhurskas menee kuollessaan eli Aabrahamin helmaan ja odottavat siellä viimeistä tuomiota. Samoiten 1000 vuotisessa valtakunnassa uskomattomina (tottelemattomina) kuolleet menevät tuonelan puolelle odottamaan viimeistä tuomiota eli tuomion ylösnousemusta.

Ilm. 20:7 Ja kun ne tuhat vuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään saatana vankeudestaan,
20:8 ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka.
20:9 Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin. Mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät.
20:10 Ja perkele, heidän villitsijänsä, heitetään tuli- ja tulikivijärveen, jossa myös peto ja väärä profeetta ovat, ja heitä vaivataan yöt päivät, aina ja iankaikkisesti.
20:11 Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt.
20:12 Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.
20:13 Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.
20:14 Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.
20:15 Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen.

Kuolema ja tuonela antavat niissä olevat kuolleet ja heidät tuomittiin tekojensa mukaan. Uskon että tässä viitataan ihmisiin jotka kuolevat 1000 vuoden rauhan aikana kansoista joita Kristus seurakuntansa kanssa tuhat vuotta hallitseeja myös jo niihin ihmisiin jotka tuonelan puolella ovat koko ajan olleet odottamassa tuomion ylösnousemusta. Tuhannen vuoden aikana ihmisiä kuolee koska tuonela ja kuolema heitetään tuli järveen vasta tuhannen vuoden jälkeen.

Kukin tuomitaan tekojensa mukaan. Ne jotka tuhannen vuooden rauhan aikana tottelevat Kristusta saavat siitä palkaksi iankaikkisen elämän ja uskomattomat tuli järven.

Joten uskon että tuonela ja Aabrahamin helma ovat kaksi paikkaa johon ihminen menee aina ensin kuollessaan. Tuonelasta noustaan kerran tuomion ylösnousemukseen josta palkka on tuli järvi. Aabrahamin helmasta seurakunta nousee ensimmäisessä eli elämän ylösnousemuksessa kun Herra palaa hallitsemaan seurakunnan kanssa tuhat vuotta ja Aabrahamin helmasta nousee vielä tuomion ylösnousemukseen ne jotka tuhannen vuoden aikana kuolevat Herran Jeesuksen palvelijoina.

Kristuksen seurakunnan jäsenet jotka Hänen kanssaan sen tuhat vuotta kansoja hallitsevat eivät enään voi kuolla vaan elämme iankaiken Herran Jeesuksen kanssa. Uusi Jerusalem laskeutuu kolmannesta taivaasta Isän luota kun tuhat vuotta on kulunut Herran Jeesuksen paluusta ja silloin Jumala luo uuden taivaan ja maan ja tapahtuu tuomion ylösnousemus.

1.Tess. 4:13 Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole.
4:14 Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan.
4:15 Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet.
4:16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
4:17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
4:18 Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.

Kristuksessa poisnukkuneet heräävät elämän ylösnousemukseen kun Herra Jeesus palaa. Ne jotka ovat elossa Herran palussaa eivät ehdi ennen niitä Herran tykö jotka ovat kuolleet sillä silloin kuolleet heräävät ensin ylös ja elossa olevat temmataan YHTÄ AIKAA Kristuksessa kuolleiden kanssa Herraa vastaa ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.

Tässä tulee mielestäni se hyvin esille että Kristuksessa kuolleet menevät siis Aabrahamin helmaan odottamaan Herran paluuta koska seurakunta eli morsian (Kristuksessa kuolleet ja elossa olevat uskovat) temmataan YHTÄ AIKAA Herraa vastaan. Kuoleet eivät pääse ensin Herran tykö eikä elossa olevat pääse ensin vaan koko morsian yhtä aikaa!

Miten sitten on kun Jeesus sanoi ristillä ryövärille tänä päivänä olet minun kanssa paratiisissa???

Jeesus tarkoitti paratiisilla Aabrahamin helmaa joka on paratiisi ihmiselle joka kuolee jos sinne pääsee. Jeesus oli kolme päivää kuolleena ja meni silloin tuonne paratiisiin ryövärin kanssa eli Aabrahamin helmaan ja samalla Jeesus kävi myös tuonelan puolella saarnaamassa siellä oleville.

1.Pie. 3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
3:19 jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
3:20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta.

Eli kun Jeesus oli kuolleena Hän oli paratiisissa sillä sanoi niin ryövärille. Aabrahamin helma on paratiisi kuolevalle. Jeesus myös pystyi saarnaamaan Aabrahamin helmasta juovan toisella puolella oleville sillä tuonelassa on puhe ja näköyhteys juovan molemille puolille. (Luuk.16).

Sitten tärkeä asia huomioida.

Joh. 20:17 Jeesus sanoi hänelle: "Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö."

Jeesus ei siis mennyt kolmen päivän kuolleena olo aikanaan Isän luokse kolmanteen taivaaseen vaan meni sinne vasta kuolleista ylösnoustuaan sillä kolmannessa taivaassa on Uusi Jerusalem ja Isän ja Pojan valtaistuin. Eli kun Jeesus puhui ristillä paratiisista Hän tarkoitti sillä Aabrahamin helmaa sillä Hän ei mennyt sinä päivänä vielä Isän luokse joka on myös paratiisia mutta ei paratiisi jota Jeesus tarkoitti.

Apt. 2:34 Sillä ei Daavid ole astunut ylös taivaisiin, vaan hän sanoo itse: 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni

Daavid ei ole astunut ylös taivaisiin Isän luokse koska Isän luokse päästään vasta kun Jumala luo uuden taivaan ja maan ja Uusi Jerusalem laskeutuu Isän luota. Daavid meni Aabrahamin helmaan odottamaan elämän ylösnousemusta joka tapahtuu Herran Jeesuksen paluussa. Herra Jeesus on ainoa joka on noussut ylös taivaisiin Isän luokse sillä Isän luona on iankaikkinen elämä. Jos ihminen menisi heti kuollessaan Isän luokse ei enään elämän ylösnousemusta tarvittaisi.

Tämä kirjoitus oli vain minun pohdintaa aiheesta enkä sano että asia on näin sillä aihe on vaikea. Itse uskon kuitenkin näin tällä hetkellä. Kantaani ei ole kuitenkaan kiveen hakattu.

[Juha]

Miksi Jeesus saarnasi Tuonelan puoleisillekin?

[toni t]

Miksi Jeesus saarnasi Tuonelan puoleisillekin?

Mitä Jeesus teki tuonelassa?

Apt 2:31 niin hän edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta.

Pietari viittasi Psalmiin 16:10, jossa on hepreankielen sana sheol, joka tarkoittaa kuolleiden maailmaa ja hautaa. Juutalaiset ovat kääntäneet sanan sheol (1917 Jewish Publication Society Old Testament; JPS) tarkoittamaan alempaa maailmaa (kuolleiden maailma), silloin kun puhutaan paikasta missä kuolleet ihmiset ovat. Tällä hetkellä ei kukaan vielä ole "helvetissä" eli tulisessa järvessä, joka on toinen kuolema, jonne joutuvat kaikki ne joiden nimeä ei kirjoitettu elämän kirjaan. Tuhatvuotisen ajanjakson jälkeen tulee suuri tuomiopäivä, jossa jokainen tuomitaan tekonsa mukaan ja ne joiden nimeä ei ole kirjoitettu elämän kirjaan heitetään tuliseen järveen, joka on toinen kuolema ja lopullinen iankaikkinen kadotus, eli lopullinen helvetin paikka.

1 Piet 3:18 ¶ Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
19 jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta.

Pietari opetti että kuolemansa jälkeen Jeesus kävi saarnaamassa vankeudessa oleville hengille (kuolleiden maailma), jotka eivät olleet kuuliaisia Nooan päivinä. Nämä vankeudessa olevat henget olivat Nooan aikana jumalattomana kuolleita. Pietari ei sanonut, että Jeesus olisi julistanut heille pelastuksen evankeliumia, vaan että Hän oli heille saarnannut.

Jeesuksen saarnaaminen tarkoitti sitä että Kristus saarnasi heille sen mitä oli tapahtunut, että Hänen sovitustyönsä perusteella Jumalaan uskovat tulevat pelastumaan ja muut joutuvat iankaikkiseen kadotukseen. Jeesus ilmoitti tuonelassa oleville mikä heidän iankaikkinen osansa tulisi olemaan.

Saarnata sana on Pietarin kirjeessä kreik. kerysso, joka tarkoittaa jonkun tapahtuman tiettäväksi tekemistä, jotakin mitä on tehty. UT:ssa kerysso. liitetään lähes (ei aina) aina Jeesuksen sovitustyöhön jossa kerrotaan, että Jeesus on kuollut ja ylösnoussut. Silloin kun UT:ssa käytetään sanaa kerysso evankeliumin julistamisesta, niin siihen liitetään sanat parannus tai evankeliumi; eli saarnata parannusta tai saarnata evankeliumia, joka tarkoittaa pelastussanoman julistamista. 1 Piet 3:19:ssa ei ole sanaa parannus tai evankeliumi, vaan pelkkä saarnata, eli ilmoitus tapahtuneesta. Otan tähän kohtaan muutaman asiaa valaisevan esimerkin.

Ilm 5:2 Ja minä näin väkevän enkelin, joka suurella äänellä kuulutti (kerysso): "Kuka on arvollinen avaamaan tämän kirjan ja murtamaan sen sinetit?"

Ilmestyskirjan kohdassa käytetään sanaa kerysso, kuvaamaan julkilausuman kuuluttamista (asian tiettäväksi tekemistä). Eikä tuossa kohdassa ole kysymys evankeliumin julistamisesta, vaan asian kertomisesta ja kuuluttamisesta. Kerysso sana ei siis aina tarkoita pelastussanoman julistamista.

Matt 4:17 Siitä lähtien Jeesus rupesi saarnaamaan (kerysso) ja sanomaan: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".

Luuk 24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava (kerysso) hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Matt 24:14 Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman (kerysso) kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.

Matteus 4 osoittaa hyvin kuinka kerysso sanan yhteydessä esiintyy sana parannus, eli kutsu mielenmuutokseen. Luukas 24 ja Matteus 24 osoittavat myös sen että kerysso sanan lisäksi esiintyi sanat parannusta syntien anteeksisaamiseksi sekä valtakunnan evankeliumi tulee saarnata (kerysso) kaikessa maailmassa. 1 Piet 3:18:ssa ei ole muuta kuin saarnata, eli ilmoittaa tapahtunut, mutta ei kutsua pelastukseen.

https://www.kotipetripaavola.com/JDS%20oppi