Ajatuksia avioerosta ja uudelleenavioitumisesta

[todael]

Ajatuksia avioerosta ja uudelleen avioitumisesta :

1Kor.7:10-11 "Mutta naimisissa oleville minä julistan, en kuitenkaan minä, vaan Herra, ettei vaimo saa erota miehestään; mutta jos hän eroaa, niin pysyköön naimatonna tai sopikoon miehensä kanssa; eikä mies saa hyljätä vaimoansa."

Kukin pysyköön siinä asemassa Herran edessä missä hän on kutsuttu. Jos olet nyt vaikka naimisissa neljännessä avioliitossa, pysy siinä ja rukoile että oppisit rakastamaan puolisoasi ja elämään Jumalan tahdossa suhteessa nykyiseen puolisoosi. Jos olet uskovana eronnut etkä uudestaan vielä naimisiin mennyt OLISI ensisijaista pyrkiä eheyttämään suhteesi uskovaan ex-puolisoosi (sikäli mikäli se on mahdollista), sillä näin selvästi 1Kor.7:10-11 sanoo.

Milloin uskovainen voi erottuaan toisesta uskovasta mennä uudestaan naimisiin ? 1Kor.7:10-11 mukaisesti jos uskovat eivät sovi keskenään riitaansa (etsi Jumalan armon eheyttävää apua avioliiton eheytymiselle) tulisi heidän pysyä naimattomina. Vain huorintekeminen (toisen puolison osalta) oikeuttaa avioeroon sekä uudelleen avioitumiseen.

Matt.19:9 "Mutta minä sanon teille: joka hylkää vaimonsa muun kuin huoruuden tähden ja nai toisen, se tekee huorin; ja joka nai hyljätyn, se tekee huorin."

Avioero ei siis ole uskovien kohdalla ehdottomasti kielletty, vaan sen luonne täytyy tulla koetelluksi Jumalan Sanalla ja rukouksella. Jos näin ei olisi voisimme erota vain syystä, että puolison naama ei enää miellytä. On selvästi oltava raamatulliset perusteet avioerolle - kuten ne Raamatussa onkin. Avioero on siis määrätyistä syistä synti - kuten että puolison naama ei enää miellytä. Puolison seksuaalinen uskottomuus ja huoruudessa eläminen on uskovalle raamatullinen oikeutus antaa erokirja puolisolleen.

Jumala antaa anteeksi huorintekemisen, mutta Jumala tuomitsee siinä elämisen. Parannuksen tekeminen on myös synnin hylkäämistä. Jatkuva puolison vaihtaminen on haureudessa sekä aviorikkojana elämistä.

- todael

[todael]

Monet väittävät että 1Kor.7:27b "jos et ole sidottu vaimoon" puhuisi avioeron kautta tapahtuneesta aviosidonnaisuuden katkeamisesta.

Aika erikoinen väittämä koska 1Kor.7:27 "olet sidottu" (kreik. δέδεσαι) on sama verbi myös Room.7:2. Puoliso on siis sidottu toiseen puolisoon kuolemaan asti. Mitä tulee sitä seuraavaan verbiin "et ole sidottu" (kreik. λέλυσαι) verbi on ymmärretty JOKO kuvaavan avioeron kautta tapahtunutta "irti pääsemistä" tai toisen puolison kuoleman johdosta aviositeestä vapautumista.

Jos 1Kor.7:27 olevissa sanoissa "et ole sidottu" (kreik. λέλυσαι) merkitys olisi avioero, miksi Paavali ei käyttäisi verbiä "eronnut", kuten hän tekee 1Kor.7:11 "mutta jos hän eroaa" (verbi "erota" kreik. χωρισθῆναι) Tämän tähden itse ymmärrän 1Kor.7:27 verbin "et ole sidottu" (kreik. λέλυσαι) tarkoittavan kuoleman johdosta aviositeestä vapautumista, EIKÄ EROAMISTA.

Paavali ei siis sano, että eronnut voi mennä uudestaan naimisiin 1Kor.7:27, vaan hän puhuu puolisonsa kuoleman kautta menettäneistä ja näin 1Kor.7:27-28 rinnastuu sitä edeltävään 1Kor.7:8-9 jakeisiin.

- todael

[systeri]

Sanoisin että mun ajatus kapasiteetille hivenen takkuinen luku ..mutta eikö tuos kehoiteta että lähestyvän ahdingon tähden olisi hyvä pysyä entisellään? naimattomana.Kun menee naimisiin niin siinä keskittyy helposti enemmän sen vaimon palvelemiseen kuin Herran palvelemiseen.Luuk 14:20 Vielä toinen sanoi: 'Minä otin vaimon, ja sentähden en voi tulla'.

[systeri]

todael varmaan ajaa takaa jotain ihan muuta, mutta laitan silti kun on mielenkiintoisia alaviitteitä

1 kor 7:
29 Mutta sen minä sanon, veljet: aika on lyhyt; olkoot tästedes nekin, joilla on vaimot, niinkuin ei heillä niitä olisikaan,

Room 13

11 Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.
12 Yö on pitkälle kulunut, ja päivä on lähellä. Pankaamme sentähden pois pimeyden teot, ja pukeutukaamme valkeuden varuksiin.

1 piet 4:
7 Mutta kaiken loppu on lähellä. Sentähden olkaa maltilliset ja raittiit rukoilemaan.

Eli puhtaus ja raittius kärsii kun on muuta ajateltavaa esim. vaimo.Tää on muuten ihan totta että kärsii, jos tahtoo elää Herralle,silti niistä vaimoistakin on Raamatun mukaan pidettävä huolta.. mutta ihminen on vaan ihminen

[Masa]

1.kor 7 29

Mikäli oikein muistan jakeissa puhutaan myös omistamisesta ja jostain muistakin asioista.
Luvusta voidaan kaiketi lukea yksi syvällinen neuvo joka sopii myös tähän aikaan.
Mikäli ihminen rakastuu, ihmiseen tai omaisuuteen liian paljon,ihminen elää omaa elämäänsä vaimon,omaisuuden kautta. Mikäli tämän kaltainen ihminen sitten menettää omaisuutensa,vaimonsa,miehensä on hänellä suuri vaara joutua pois raiteiltaan eli sydänkivut tulevat niin koviksi ettei hänkään selviä seuraavasta päivästä kovin hyvin jos ollenkaan.

Siksi jakeet neuvoo meitä siihen ettei kannata rakastua tämän maailman asioihin liiaksi vaan pitäisi pyrkiä laittamaan toivo siihen joka on kaiketi pysyvä eli Jumala ja Jumalan Sana. ihmisen tiedostaessa tämän asian sydämessään on hänen ehkä helpompi selvityä henkisesti esim ero,omaisuuden menettäminen jne jne,

todael varmaan ajaa takaa jotain ihan muuta, mutta laitan silti kun on mielenkiintoisia alaviitteitä

1 kor 7:
29 Mutta sen minä sanon, veljet: aika on lyhyt; olkoot tästedes nekin, joilla on vaimot, niinkuin ei heillä niitä olisikaan,

Room 13

11 Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.
12 Yö on pitkälle kulunut, ja päivä on lähellä. Pankaamme sentähden pois pimeyden teot, ja pukeutukaamme valkeuden varuksiin.

1 piet 4:
7 Mutta kaiken loppu on lähellä. Sentähden olkaa maltilliset ja raittiit rukoilemaan.

Eli puhtaus ja raittius kärsii kun on muuta ajateltavaa esim. vaimo.Tää on muuten ihan totta että kärsii, jos tahtoo elää Herralle,silti niistä vaimoistakin on Raamatun mukaan pidettävä huolta.. mutta ihminen on vaan ihminen

[todael]

Todellakin, tekstini taisi mennä vähän monimutkaiseksi, mutta juuri tarkoitin sitä mitä uskonsisar pulla tarkoittikin. 1Kor.7:25-29 puhuu tulevan ahdistuksen merkityksessä siitä, että maallisten asioiden tavoitteleminen (johon kuuluu myös avioliittoon kuuluvat asiat) EIVÄT saisi nousta pääasiallisiksi.

1Kor.7:29 "Mutta sen minä sanon, veljet: aika on lyhyt; olkoot tästedes nekin, joilla on vaimot, niinkuin ei heillä niitä olisikaan,"

Usein vedotaan 1Kor.7:27-28 juuri siinä mielessä, että se puhuisi uudelleen avioitumisen oikeutuksesta. Tästä olen siis erimieltä. 1Kor.7:27-28 EI PUHU uudelleen avioitumisesta, vaan neitsyiden sekä leskien suhtautumisesta tulevan ahdistuksen keskellä avioitumiseen. Neitsyiden ja leskien avioituminen ei ole syntiä, mutta Paavali tahtoisi säästää heidät ruumiillisesta vaivasta johon avioituminen johtaa. Paavalin kanta oli selkeä - hän toivoi että he olisivat säästyneet niiltä huolilta joita avioliitto heidän elämäänsä olisi tuonut, ja täten pysyneet yksinäisinä.

Aviopuoliso on sidottu omaan puolisoonsa, niin kauan kuin hänen puolisonsa elää. Tämä on selkeä Raamatun opetus.

1Kor.7:39 "Vaimo on sidottu, niin kauan kuin hänen miehensä elää, mutta jos mies kuolee, on hän vapaa menemään naimisiin, kenen kanssa tahtoo, kunhan se vain tapahtuu Herrassa."

Room.7:2 "Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista."

Pahoittelen monimutkaisuuttani - rukoillaan Herraa Jeesusta että auttaisi minua siinä.

- todael

[vaisuliini]

Kiitoksia teidän kirjoituksistanne! Hyvin valaisevaa juttua!

Mutta olisi kysyttävää vielä sori.

Entäs ne eronneet uskovat ahdistuksen keskellä....? Mitä ne kohdat 1.Kor.7:15-17 Raamatusta tarkoittaa? Voiko eronnut uskova mennä uusiin naimisiin jos eksä on uskosta osaton?

No eräs eronnut naisystävä joka on uskossa, koki kovia kun hänen uskosta osaton mies jätti hänet ja haki avioeroa vasten tahtoaan. On varmaan moni kokenut samoin niin ero on ottanut koville...

1.Kor.7:15 Mutta jos se, joka ei usko, eroaa, niin erotkoon; veli ja sisar eivät ole semmoisissa tapauksissa orjuutetut; sillä rauhaan on Jumala teidät kutsunut.
7:16 Sillä mistä tiedät, vaimo, voitko pelastaa miehesi? Tai mistä tiedät, mies, voitko pelastaa vaimosi?

7:17 Vaeltakoon vain kukin sen mukaan, kuin Herra on hänelle hänen osansa antanut, ja siinä asemassa, missä hänet Jumala on kutsunut; näin minä säädän kaikissa seurakunnissa.

Voisiko joku selittää mitä ne kohdat tarkoittaa ja saako eronnut uskova mennä uusiin naimisiin siis toisen uskovan kanssa jos eksä on uskosta osaton...?

[todael]

1Kor.7:14-15 puhuu uskovan ja ei-uskovan avioliitosta, jossa ei-uskovainen eroaa uskovasta. Tästä Paavali sanoo että, tämmöisessä tapauksessa - kun ei-uskova eroaa uskovasta (syystä jota ei mainita) - ei uskovainen puoliso ole orjuutettu. Tätä termiä on ymmärretty tarkoittavan, että eron ei-uskovan puolelta kokenut uskovainen voisi mennä uudestaan naimisiin.

Termi [δεδούλωται] "olla toiseen orjuutettu" tarkoittaa avioliiton edellyttämän sitoumuksen alla olevaa, ja tässä mielessä juuri puolisona toista palvelevan sitoumuksen merkitystä. Termi ei kuvaa missään mielessä oikeutta uuteen avioliittoon, vaan se kuvaa siitä avioliiton velvollisuudesta vapautumista, kun ei-uskovainen eroaa uskovasta puolisosta. Täten tämän termin johdosta ei voi tehdä mielestäni päätöstä, että tässä 1Kor.7:15 olisi oikeus uudelleen avioitumiseen, koska se ei siitä suoranaisesti puhu.

Huomattavaa on että Paavali painottaa molempia, niin veljiä KUIN sisaria tässä asiassa.

Jatkossa sanotaan "sillä rauhaan on Jumala teidät kutsunut", joka tarkoittaa sitä, että uskovainen puoliso ei ole sidottu velvollisuudesta olemaan hänestä eron ottaneen ei-uskovan puoliso enää. Tässä heijastuu merkitys - HYVÄKSYÄ se että ei-uskovainen ei enää tahdo elää uskovaisen puolison kanssa. Täten ymmärrän, ettei tämäkään jae merkityksessään anna oikeutusta uudelleen avioitumiseen - vaan se puhuu avioeron hyväksymisestä uskovan puolelta, kun ei-uskova hänestä eroaa. Ymmärrän myös asiayhteydestä, että nämä jakeet puhuvat uskovalle puolisolle JOKA EI ITSE tahdo erota ei-uskovasta, vaan tulee erotetuksi ei-uskovan toimesta.

Painotus myös on merkityksessä, uskovan EI TULISI itse pyrkiä eroamaan ei-uskovasta puolisosta, mutta jos ei-uskovainen tahtoo erota - silloin, tapahtukoon ero. Uskovainen ei ole silloin orjuutettu vaan kutsuttu rauhaan.

Uskovainen ei voi pelastaa ei-uskovaa, jos ei-uskova ei tahdo tämän kanssa enää elää. 1Kor.7:16

1Kor.7:14-15 ei siis kiellä uskovan menemistä uudelleen naimisiin, kun ei-uskovainen eroaa hänestä. Mutta se ei myöskään kehoita siihen, vaan se puhuu keskinäisen rauhan aikaansaamisesta ei-uskovan ja uskovan avioero tapahtumassa.

Menikö liian vaikeaksi - toivottavasti sain ajatukseni selkeästi esille

- todael

[todael]

Tässä vielä koko 1Kor.7:12-15 asiayhteys rakenne :

(1) Ideaalinen prinsiippi = älä eroa ei-uskovasta puolisosta (1Kor.7:12-13)
> miksi ? - SILLÄ -

(2) Syy = ei-uskovainen puoliso on pyhitetty uskovaisen puolison johdosta (1Kor.7:14)
- MUTTA -

(3) Poikkeus = Jos ei-uskovainen eroaa, niin erotkoon (1Kor.7:15ab)
> miksi ? - SILLÄ -

(4) Syy = uskovainen ei ole orjuutettu, vaan Jumala on kutsunut meidät rauhaan (1Kor.7:15c)

Täten koko 1Kor.7:12-15 ei puhu mitään uudelleen avioitumisesta, vaan uskovan asennoitumisesta tilanteeseen, jossa ei-uskovainen eroaa hänestä.

[Jasmiini]

---