Milloin Jeesus kuoli ja nousi ylös

[toni t]

Suurin osa kristillisestä yhteiskunnasta uskoo tämän Jeesuksen hautaamisen ja ylösnousemuksen ajankohdan väärin. Tämä väärä uskomus juontaa juurensa katollisen kirkon perinnäissäännöstä. Kappasta vaan. Jos tutkimme vain Raamattua niin huomaamme että Jeesusta ei ole voitu haudata perjantaina ja että Jeesus ei noussut ylös kuolleista sunnuntaina vaan tuollainen opetus nousee täysin Raamatun ulkopuolelta. Silti suurin osa kristillisestä yhteiskunnasta uskoo tuohon epäraamatulliseen opetukseen aiheesta. Miksi näin? Siksi koska katollinen kirkko on perinnäissäännöillään eksyttänyt ja johtanut harhaan ihmisiä. Tämän vuoksi onkin todella tärkeää uskoa vain se miten Raamattu asioista opettaa. Se mihin yhteiskunta uskoo ei määritä totuutta vaan ainoastaan Jumalan sana.

Tuon esille että Herra Jeesus ei noussut ylös sunnuntaina kuolleista eikä Jeesusta haudattu perjantaina. lainaan suoraan Petrin hyvää kirjoitusta tutkimuksessani.

Raamattu todistaa että Jeesus oli maan povessa kolme päivää ja yötä.

Raamattu on kokonaansa Jumalan sanaa eikä Jumala tee virheitä ja jos Jeesus sanoo että Hän on oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä niin se myös tarkoittaa tätä. Jeesus ei tarkoittanut että Hän olisi vain kaksi yötä niin kuin perjantaista sunnuntaihin tulee vaan Hän tarkoitti kolmea yötä ja päivää. Juuri näin myös Raamattu ilmoittaa tapahtuneen jos tutkimme Raamatun ilmoitusta emmekä perusta uskoamme ihmisten perinteisiin. Alkuseurakunta ei uskonut että Jeesus kuoli perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina koska Raamattu ei näin opeta.

3 Moos 23:1-44. Kertoo että sapatti on muukin päivä kuin viikkosapatti ja juutalaiset järjestivät sapatin aina 3 Moos 23:1-44 kerrottujen juhlien yhteydessä ja aina ennen sapattia on valmistuspäivä.

Happamattoman juhlan ensimmäinen päivä Nisankuun 15. päivä on pääsiäisen suuri sapatin päivä jota ennen edeltää valmistuspäivä riippumatta siitä mille viikonpäivälle se osuu. Samoin happamattoman leivän juhlan viimeisenä päivänä on sapatti jota edeltää valmistuspäivä riippumatta siitä mille viikonpäivälle se osuu. Joh. 19:14 kertoo että oli pääsiäisen valmistuspäivä. Ei siis viikkosapatin vaan pääsiäisen suuren sapatin joka oli happamattoman leivän juhla Nisankuun 15 päivä jota edelsi 14 päivänä oleva valmistuspäivä. 2.Mooa.12:1-18 kertoo tästä pääsiäisen syntymisestä.

Juutalainen päivä alkaa eri aikaan kun länsimaalainen ja tässä Raamatun asiassa meidän pitää seurata juutalaista ajanlaskua koska siltä pohjalta on Raamattu kirjoitettu. Juutalainen päivä alkoi illalla noin klo 18.00 aikaan ja päättyi seuraavan iltaan noin klo 18.00. Eli juutalainen päivä sisälsimyös yön. Jeesus sanoi olevansa maan povessa kolme päivää ja yötä ja keskiviikosta lauantaihin sopii kolme päivää ja kolme yötä sillä tuon ajanjakson sisälle mahtuu juutalaisen ajanlaskun mukaan juuri kolme päivää ja kolme yötä.

Raamattu ilmoittaa että Jeesus ristiinnaulittiin valmistuspäivänä. (Joh.19:31) Pääsiäisviikon ensimmäinen päivä eli Nisankuun 15 päivä on sapatti (suuri sapatti) riippumatta mille viikonpäivälle se osuu ja tätä sapattia edeltää valmistuspäivä. Nisankuun 14 päivän ehtoolla tuli syödä pääsiäiskaritsa joka kuvaa Kristusta. Pääsiäiskaritsa syötiin sen muistoksi kun Herra vapautti israelilaiset egyptiläisten orjuudesta. Tästä kertoo 2.Moos.12:15-18

Luuk.24:1-21 kertoo sen että viikon ensimmäisenä päivänä eli sunnuntaina varhain aamulla juutalaisen kalenterin mukaan Jeesuksen hauta oli jo tyhjä koska Herra Jeesus oli jo ylösnoussut. Herra Jeesus ylösnousi lauantaina muutama tunti ennen sapatin päättymistä juutalaisen päivän mukaan eli hieman ennen kello 18:00 lauantaina.

Luuk.24.21 on suomalaisissa käännöksissä väärin käännetty alkutekstiin nähden ja siksi niistä saa väärän kuvan. Alkutekstin mukaan kolmas päivä on jo kulunut siitä kun nämä tapahtuvat.

Luke 24:21 But we expected that he was to deliver Israel. And lo, three days have passed, since all these things occurred. (James Murdock's Translation of the Syriac Peshitta)

Murdockin käännös on lähellä alkutekstin sanomaa. Jakeen loppuosan oikeampi käännös on; tämä kolmas päivä on jo kulunut siitä kun nämä tapahtuivat. Luuk 24:21 on päivä sanan jälkeen sana agei (ago) joka tarkoittaa päivistä puhuttaessa päivien kulumista ja päättymistä; samoin se voidaan kääntää menneeseen sijamuotoon silloin jos on kysymyksessä joku historiallinen tapahtuma jossa silminnäkijä on nähnyt tapahtuman (lähde Online Bible Greek Dictionary). Nämä Emmauksen tien kulkijat olivat ristiinnaulitsemisen silminnäkijöitä.

Eli kolmaspäivä Jeesuksen kuolemasta oli jo kulunut sunnuntaina joka oli ensimmäinen päivä juutalaisille.

Tästä ensimmäisestä päivästä juutalaisen kalenterin mukaan eli sunnuntaista kun laskemme taakseppäin kolme päivää ja yötä eli ajan jonka Jeesus oli maan povessa kolme päivää ja yötä niin saamme suureksi sapatin päiväksi torstain ja valmistuspäiväksi eli ristiinnaulitsemis ja hautaamis päiväksi keskiviikon ja näin kaikki tapahtumat ja ajat ovat linjassa keskenään ja mitään ristiriitaa ei ole sillä Raamattu ei voi olla ristiriidassa itsensä kanssa.

Lisäksi kun tutkimme alkutekstiä niin seuraavakin kohta osoittaa että pääsiäisviikolla oli kaksi sapattia eli Luuk.24:1.
Kun naiset menivät sunnuntaiaamuna ani varhain Jeesuksen haudalle, niin alkuteksti käyttää sanaa sapatti monikossa eli kaksi sapattia. J.P.Green literal translation kääntää Luuk 24:1 tarkasti oikein eli:

Luuk 24:1 But on the first of the sabbaths, while still very early, they came on the tomb, carrying spices which they prepared; and some were with them.

Sapattien jälkeen ani varhain naiset tulivat haudalle. Eli kaksi sapattia oli päättynyt eli pääsiäisviikon suuri juhlasapatti sekä viikkosapatti. Perjantaista sunnuntaihin on epäraamatullinen aika Jeesuksen haudassa oloajaksi.

http://www.kotipetripaavola.com/Seitsemas%20paiva#a10