Sapatin rikkominen syntiä ?

Yleistä keskustelua, aihe on vapaa

Re:

ViestiKirjoittaja uuhi » 06. Tammi 2015 15:18

Petri, miksi sinä opetat uskovia pakanoita noudattamaan sapattikäskyä vaikka sanassa sanotaan seuraavasti:


mutta nyt lakkautettiin-meidät irti toorasta kuolleina in which we were held, so that we may serve in newness of spirit, and not in oldness of letter.


[kirjeestä room 7:6, lauseen loppuosa ylt käännöksestä]


Ja kirjoittivat heidän kättensä kautta tällä tavalla: me apostolit ja vanhimmat ja veljet toivotamme veljille, jotka pakanoista antiokiassa ja syriassa ja kilikiassa ovat, terveyttä!
Että me olemme kuulleet, kuinka muutamat meiltä lähteneet ovat teitä opillansa eksyttäneet ja teidän sielujanne vaivanneet, sanoen: teidän pitää itsenne antaman ympärileikata ja tooran pitämän; joille emme ole käskeneet.
Niin kelpasi meille yksimielisesti kokoontuneille valita miehiä ja teidän tykönne lähettää, meidän rakkaan barnabaan ja paavalin kanssa,
Jotka miehet ovat sielunsa meidän hallitsijamme jahuwšu'a messiaan nimen tähden alttiiksi antaneet.
Niin me olemme lähettäneet juudaan ja silaan, jotka myös sen suusanalla teille ilmoittavat.
Sillä niin kelpasi pyhälle hengelle ja meille, ettei yhtään enempää raskautta pidä teidän päällenne pantaman kuin nämät tarpeelliset:
pidättäytyä epäelohimin-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta, joista varjelevina itsenne hyvin teette. Voikaa hyvin.


[Apt 15:23-29, vuoden 1776 käännös hieman korjattuna. Jakeesta 24 näyttää puuttuvan sanoja vuoden 1938 käännöksen kreikankielisestä pohjatekstistä, ja siis myös vuoden 1938 suomenkielisestä käännöksestä. Ne sanat löytyvät byzanttilaisesta tekstistä, ja myös 1776 käännökseen ne on käännetty.]



20 sen kuultuaan he ylistivät elohimia ja sanoivat paavalille: "sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki toorankiivailijoita.
21 and they are instructed concerning thee, that apostasy from moses thou dost teach to all jews among the nations, saying -- not to circumcise the children, nor after the customs to walk;
[acts 21, ylt]
22 mitä siis on tehtävä? varmaankin on suuri joukko kokoontuva, sillä he saavat kuulla sinun tulleen.
23 tee siis tämä, minkä me nyt sinulle sanomme. meillä on täällä neljä miestä, joilla on lupaus täytettävänä.
24 ota ne luoksesi ja puhdista itsesi heidän kanssansa ja maksa kulut heidän puolestaan, että he saisivat leikkauttaa tukkansa; siitä kaikki huomaavat, ettei ole mitään perää siinä, mitä heille on kerrottu sinusta, vaan että sinäkin vaellat tooran mukaan ja noudatat sitä.
25 mutta uskoon tulleista pakanoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet ei mitään tällaista pitää heidän paitsi varjella itsensä epäelohimin-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta.
26 silloin paavali otti ne miehet luokseen, ja kun hän seuraavana päivänä oli puhdistanut itsensä heidän kanssaan, meni hän temppeliin ja ilmoitti, milloin heidän puhdistumispäivänsä tulisivat päättymään, jota ennen heidän kunkin edestä oli tuotava uhri.


[ Apt. 21:20-26 v. 1938 käännöksestä hieman korjattuna, paitsi jae 21. Suomalaisesta v. 1938 käännöksestä puuttuu sanoja jakeen apt. 21:25 loppuosasta, ne sanat löytyvät kreikankielisestä byzanttilaisesta tekstistä.]
[kreikan sana pniktos tarkoittaa tukehtunut, vaikka se on käännetty "lihaa, josta ei veri ole laskettu" suom. vuoden 1938 käännöksessä. Vuoden 1776 käännöksessä käännetty sanalla läkähtynyt]



Ja miten sinä petri suhtaudut mm. niihin käskyihin joihin viitataan jakeessa 1.kor. 14:37 [huom byzanttilaisessa tekstissä käsky monikko muodossa tuossa jakeessa, nestle-alandissa yksikkömuodossa]


if any one doth think to be a prophet, or spiritual, let him acknowledge the things that I write to you -- that of the lord they are commands



1. cr. 14:37
uuhi
 
Viestit: 532
Liittynyt: 30. Joulu 2010 14:39

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja paa » 07. Tammi 2015 17:44

Eli nyt kun elämme uudessa liitossa, niin Jumalan laki = 10 käskyä (tai rakkaudenkaksoiskäsky, joka sisältää nuo 10).
Jos olisimme eläneet vanhan liiton aikaan niin ymmärtäisimme termin 'Jumalan laki' tarkoittavan niitä 613:a käskyä.

Tämä kuulostaa loogiselta!
"Sillä minä tunnen ajatukseni, jotka minulla on teitä kohtaan, sanoo Herra: rauhan eikä turmion ajatukset; minä annan teille tulevaisuuden ja toivon." [Jer.29:11]
paa
 
Viestit: 917
Liittynyt: 28. Marras 2013 13:46

Re:

ViestiKirjoittaja uuhi » 08. Tammi 2015 15:35

Paa, uskon että elohimin laki käsittää viisi mooseksen kirjaa.


Kehottaisin pohtimaan millä tavalla tuota käskyä 'älä sido puivan härän suuta', sovelletaan jakeessa 1. kor. 9:9-10.



Älä sido puivan härän suuta



[5.moos. 25:4]



onhan mooseksen toorassa kirjoitettuna: ”älä sido puivan härän suuta." ei häristä huolehdi elohim. eikö hän sano sitä kaiketikin meidän tähtemme? meidän tähtemmehän on kirjoitettu, että kyntäjän tulee kyntää toivossa ja puivan puida osansa saamisen toivossa.



[1. kor.9:9-10, v. 1938 käännös pienin korjauksin]



Jos joku tavataan makaamasta naisen kanssa, joka on toisen miehen aviovaimo, niin kuolkoot molemmat, sekä mies, joka makasi vaimon kanssa, että vaimo. Poista huono Israelista.
Jos joku neitsyt on kihloissa miehen kanssa ja toinen tapaa hänet kaupungissa ja makaa hänen kanssaan,
niin viekää molemmat sen kaupungin portille ja kivittäkää heidät kuoliaaksi, tyttö siksi, että hän ei huutanut apua kaupungissa, ja mies siksi, että hän teki väkivaltaa lähimmäisensä morsiamelle. Poista huono keskuudestasi.



[5.moos 22:22-24, vuoden 1933 käännös hieman korjattuna]

Uskon että noita ylläolevia käskyjäkään ei ole kumottu. Mutta kehottaisin pohtimaan, miten näin uuden liiton aikakautena poistetaan huono seurakunnasta?



Vaan minä kirjoitin teille, että jos joku, jota kutsutaan veljeksi, on haureellinen tai ahne tai epäelohiminpalvelija tai pilkkaaja tai juomari tai anastaja, te ette seurustelisi ettekä söisikään semmoisen kanssa. Sillä onko minun asiani tuomita niitä, jotka ovat ulkopuolella? Ettekö tekin tuomitse vain niitä, jotka ovat sisäpuolella? Mutta ulkopuolella olevat tuomitsee elohim. 'Poistakaa keskuudestanne se, joka on huono.'



[1. Kor. 5:11-13, vuoden 1938 käännöksestä pienin korjauksin]




mutta nyt lakkautettiin-meidät irti toorasta kuolleina in which we were held,
niin että me palvelemme uutuudessa hengen eikä vanhassa kirjaimen.




[kirjeestä room 7:6, loppuosa ylt käännöksestä ja vuoden 1938 käännöksestä hieman korjattuna. kreikan sana gramma tarkottaa kirjainta ja kirjoitusta. kreikan sana gramma löytyy myös mm. jakeesta 2. kor. 3:6 ja jakeesta 2.tim. 3:15: ja koska jo lapsuudestasi saakka tunnet pyhät kirjoitukset]




For the torah having a shadow of the coming good things -- not the very image of the matters, every year, by the same sacrifices that they offer continually, is never able to make perfect those coming near,



[heb. 10:1]



Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole tooran alla, vaan sulouden alla? Ei suinkaan.



[room. 6:15, vuoden 1938 käännös hieman korjattuna]




Mutta jos hengellä kuljetetaan-teitä, niin ette ole tooran alla.
Ja lihan teot ovat ilmeiset, joita ovat aviorikos, haureus, saastaisuus, irstaus,
epäelohiminpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eripurat, harhaopit,
kateus, murhat, juopottelut, rellestykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista tekevät, eivät peri elohimin kuningaskuntaa.
Ja hedelmä hengen on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, hyväntahtoisuus, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsehillintä
Sellaista vastaan ei ole toora.
Ja ne, jotka [ovat] sen messiaan, ristiinnaulitsivat lihansa himoineen ja haluineen.
Jos elämme hengellä, hengellä myös vaeltakaamme.




[gal 5:18-25, vuoden 1938 käännös hieman korjattuna. En ole varma mikä sana on paras käännös kreikan sanalle ago jakeessa 18 , käänsin sen sanalla kuljettaa , koska se on käännetty sanalla kuljettaa tuon jakeen vuoden 1938 käännöksessä, mutta korjasin sanan taivutusmuotoa]
uuhi
 
Viestit: 532
Liittynyt: 30. Joulu 2010 14:39

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 09. Tammi 2015 09:32

2 Moos 20:
10 Mutta seitsemäntenä päivänä on Herra sinun Jumalas sabbati: silloin ei sinun pidä yhtään työtä tekemän, eikä sinun, eikä sinun poikas, eikä sinun tyttäres, eikä sinun palvelias, eikä sinun piikas, eikä sinun juhtas, eikä sinun muukalaises, joka sinun portissas on.
11 Sillä kuutena päivänä on Herra, taivaan ja maan ja meren tehnyt, ja kaikki mitä niissä ovat, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Sentähden siunasi Herra sabbatin päivän, ja pyhitti sen.

Jumala asetti sapatin Kymmeneen Käskyyn luomisen muistoksi, eli luomisjärjestyksen mukaan. Uuden Liiton pakanauskovia ei ole vapautettu yhdestäkään Kymmenen Käskyn opetuksesta, vaan ne ovat kaikille Uuden Liiton uskoville voimassa sellaisenaan.

Room 7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.

Tämä tarkoittaa, että meidät on vapautettu vanhan liiton Jumalan palvelusjärjestyksestä, joka oli kiveen kirjoitettu. Nyt palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa, koska laki on kirjoitettu sydämiimme Pyhässä Hengessä.

Room 3:31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.

Usko ja Uusi Liitto ei ole kumonnut Jumalan lakia, sillä Uudessa Liitossa uskon kautta vahvistetaan Jumalan laki, eli kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä. Paavalin opetuksen mukaan lain vahvistaminen vahvistaa myös sapatin voimassa olemisen Uudessa Liitossa kaikille uskoville, koska Kymmenen Käskyä on edelleen voimassa Uudessa Liitossa.

Sen sijaan esim. kaikki vanhan liiton eläinuhrit ovat kumottuja, koska Jeesus on meidän uhrimme syntien anteeksiantamukseksi. Samoin vanhan liiton lait liittyen Aaronin pappeuteen ja temppeli Jumalanpalvelukseen ovat kumottuja, koska Uudessa Liitossa on voimassa kuninkaallinen pappeus, jossa Herra Jeesus on Ylimmäinen Pappi. Samoin Uudessa Liitossa uskovat ovat Jumalan temppeli.

Täten Jumalan laki Uudessa Liitossa ei ole yhtä kuin viisi Mooseksen kirjaa, vaan kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä.
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 09. Tammi 2015 10:36

PetriFB kirjoitti:2 Moos 20:
10 Mutta seitsemäntenä päivänä on Herra sinun Jumalas sabbati: silloin ei sinun pidä yhtään työtä tekemän, eikä sinun, eikä sinun poikas, eikä sinun tyttäres, eikä sinun palvelias, eikä sinun piikas, eikä sinun juhtas, eikä sinun muukalaises, joka sinun portissas on.
11 Sillä kuutena päivänä on Herra, taivaan ja maan ja meren tehnyt, ja kaikki mitä niissä ovat, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Sentähden siunasi Herra sabbatin päivän, ja pyhitti sen.

Jumala asetti sapatin Kymmeneen Käskyyn luomisen muistoksi, eli luomisjärjestyksen mukaan. Uuden Liiton pakanauskovia ei ole vapautettu yhdestäkään Kymmenen Käskyn opetuksesta, vaan ne ovat kaikille Uuden Liiton uskoville voimassa sellaisenaan.

Room 7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.

Tämä tarkoittaa, että meidät on vapautettu vanhan liiton Jumalan palvelusjärjestyksestä, joka oli kiveen kirjoitettu. Nyt palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa, koska laki on kirjoitettu sydämiimme Pyhässä Hengessä.

Room 3:31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.

Usko ja Uusi Liitto ei ole kumonnut Jumalan lakia, sillä Uudessa Liitossa uskon kautta vahvistetaan Jumalan laki, eli kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä. Paavalin opetuksen mukaan lain vahvistaminen vahvistaa myös sapatin voimassa olemisen Uudessa Liitossa kaikille uskoville, koska Kymmenen Käskyä on edelleen voimassa Uudessa Liitossa.

Sen sijaan esim. kaikki vanhan liiton eläinuhrit ovat kumottuja, koska Jeesus on meidän uhrimme syntien anteeksiantamukseksi. Samoin vanhan liiton lait liittyen Aaronin pappeuteen ja temppeli Jumalanpalvelukseen ovat kumottuja, koska Uudessa Liitossa on voimassa kuninkaallinen pappeus, jossa Herra Jeesus on Ylimmäinen Pappi. Samoin Uudessa Liitossa uskovat ovat Jumalan temppeli.

Täten Jumalan laki Uudessa Liitossa ei ole yhtä kuin viisi Mooseksen kirjaa, vaan kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä.


Lupasin vastata Juhalle hänen laittamaansa viestiin. Olen parhaillaan kirjoittamassa sitä ja seuraava viestini tämän jälkeen on vastaus Juhalle. Vasta sen jälkeen voin vastata muille. Juhan viesti on todella pitkä. Yritän saada vastaukseni valmiiksi tänään tai lähipäivinä.
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

Re:

ViestiKirjoittaja uuhi » 10. Tammi 2015 20:26

John macarthur opettaa:

"When the Apostles met at the Jerusalem council [Acts 15], they did not impose Sabbath keeping on the Gentile believers."

Suomennettuna: "Kun apostolit kokoontuivat jerusalemissa kokouksessa [apostolien teot 15], he eivät määränneet sapatin pitämistä pakana uskoville."


Ja kirjoittivat heidän kättensä kautta tällä tavalla: me apostolit ja vanhimmat ja veljet toivotamme veljille, jotka pakanoista antiokiassa ja syriassa ja kilikiassa ovat, terveyttä!
Että me olemme kuulleet, kuinka muutamat meiltä lähteneet ovat teitä opillansa eksyttäneet ja teidän sielujanne vaivanneet, sanoen: teidän pitää itsenne antaman ympärileikata ja tooran pitämän; joille emme ole käskeneet.
Niin kelpasi meille yksimielisesti kokoontuneille valita miehiä ja teidän tykönne lähettää, meidän rakkaan barnabaan ja paavalin kanssa,
Jotka miehet ovat sielunsa meidän hallitsijamme jahuwšu'a messiaan nimen tähden alttiiksi antaneet.
Niin me olemme lähettäneet juudaan ja silaan, jotka myös sen suusanalla teille ilmoittavat.
Sillä niin kelpasi pyhälle hengelle ja meille, ettei yhtään enempää raskautta pidä teidän päällenne pantaman kuin nämät tarpeelliset:
pidättäytyä epäelohimin-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta, joista varjelevina itsenne hyvin teette. Voikaa hyvin.


[Apt 15:23-29, vuoden 1776 käännös hieman korjattuna. Jakeesta 24 näyttää puuttuvan sanoja vuoden 1938 käännöksen kreikankielisestä pohjatekstistä, ja siis myös vuoden 1938 suomenkielisestä käännöksestä. Ne sanat löytyvät byzanttilaisesta tekstistä, ja myös 1776 käännökseen ne on käännetty.]



20 sen kuultuaan he ylistivät elohimia ja sanoivat paavalille: "sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki toorankiivailijoita.
21 and they are instructed concerning thee, that apostasy from moses thou dost teach to all jews among the nations, saying -- not to circumcise the children, nor after the customs to walk;
[acts 21, ylt]
22 mitä siis on tehtävä? varmaankin on suuri joukko kokoontuva, sillä he saavat kuulla sinun tulleen.
23 tee siis tämä, minkä me nyt sinulle sanomme. meillä on täällä neljä miestä, joilla on lupaus täytettävänä.
24 ota ne luoksesi ja puhdista itsesi heidän kanssansa ja maksa kulut heidän puolestaan, että he saisivat leikkauttaa tukkansa; siitä kaikki huomaavat, ettei ole mitään perää siinä, mitä heille on kerrottu sinusta, vaan että sinäkin vaellat tooran mukaan ja noudatat sitä.
25 mutta uskoon tulleista pakanoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet ei mitään tällaista pitää heidän paitsi varjella itsensä epäelohimin-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta.
26 silloin paavali otti ne miehet luokseen, ja kun hän seuraavana päivänä oli puhdistanut itsensä heidän kanssaan, meni hän temppeliin ja ilmoitti, milloin heidän puhdistumispäivänsä tulisivat päättymään, jota ennen heidän kunkin edestä oli tuotava uhri.


[ Apt. 21:20-26 v. 1938 käännöksestä hieman korjattuna, paitsi jae 21. Suomalaisesta v. 1938 käännöksestä puuttuu sanoja jakeen apt. 21:25 loppuosasta, ne sanat löytyvät kreikankielisestä byzanttilaisesta tekstistä.]
[kreikan sana pniktos tarkoittaa tukehtunut, vaikka se on käännetty "lihaa, josta ei veri ole laskettu" suom. vuoden 1938 käännöksessä. Vuoden 1776 käännöksessä käännetty sanalla läkähtynyt]

Mielestäni petri ei opeta kunnolla siitä mitä tarkoittaa jae room. 7:6 [Suosittelen lukemaan mm. myös jakeet room 7:1-5]



mutta nyt lakkautettiin-meidät irti toorasta kuolleina in which we were held, niin että me palvelemme uutuudessa hengen eikä vanhassa kirjaimen.




[kirjeestä room 7:6, loppuosa ylt käännöksestä ja vuoden 1938 käännöksestä hieman korjattuna. kreikan sana gramma tarkottaa kirjainta ja kirjoitusta. kreikan sana gramma löytyy myös mm. jakeesta 2. kor. 3:6 ja jakeesta 2.tim. 3:15: ja koska jo lapsuudestasi saakka tunnet pyhät kirjoitukset]




Ja mielestäni petrin opetus siitä mitä lain vahvistaminen tarkottaa, on osittain virheellinen.



tooranko siis lakkautamme läpi uskon? ei suinkaan, vaan tooran pysytämme-pystyssä.


room. 3:31. Vuoden 1938 käännöksessä jakeessa room 3:31 kreikan sana katargeo on käännetty sanoilla tehdä mitättömäksi, yllä olevassa käännöksessä se on käännetty sanalla lakkauttaa.
Kreikan sana katargeo, suomeksi lakkauttaa, mitätöidä, löytyy sekä jakeesta room. 3:31 että room. 7:6. [Katargeo löytyy myös mm. jakeesta room. 7:2 ]
Eräs ben opettaa että tooraa ei ole mitätöity, mutta että meidät kuoleman kautta mitätöitiin irti toorasta.
Vuoden 1938 käännöksessä kreikan sana histemi on käännetty sanalla vahvistaa, yllä olevassa käännöksessä se on käännetty sanalla pysyttää-pystyssä. Sanakirjan mukaan kreikan sana histemi tarkottaa mm.

to cause or make to stand, to place, put, set
1.to bid to stand by, [set up]
1.in the presence of others, in the midst, before judges,
2.to place
2.to make firm, fix establish
1.to cause a person or a thing to keep his or its place
2.to stand, be kept intact (of family, a kingdom), to escape in safety
3.to establish a thing, cause it to stand
1.to uphold or sustain the authority or force of anything
3.to set or place in a balance
1.to weigh: money to one (because in very early times before the introduction of coinage, the metals used to be weighed)
to stand
1.to stand by or near
1.to stop, stand still, to stand immovable, stand firm
1.of the foundation of a building

Uskon että toora [laki] seisoo yhä pystyssä, uskon että sitä ei ole kumottu.



Mutta jos hengellä kuljetetaan-teitä, niin ette ole tooran alla.
Ja lihan teot ovat ilmeiset, joita ovat aviorikos, haureus, saastaisuus, irstaus,
epäelohiminpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eripurat, harhaopit,
kateus, murhat, juopottelut, rellestykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista tekevät, eivät peri elohimin kuningaskuntaa.
Ja hedelmä hengen on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, hyväntahtoisuus, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsehillintä
Sellaista vastaan ei ole toora.
Ja ne, jotka [ovat] sen messiaan, ristiinnaulitsivat lihansa himoineen ja haluineen.
Jos elämme hengellä, hengellä myös vaeltakaamme.




[gal 5:18-25, vuoden 1938 käännös hieman korjattuna. En ole varma mikä sana on paras käännös kreikan sanalle ago jakeessa 18 , käänsin sen sanalla kuljettaa , koska se on käännetty sanalla kuljettaa tuon jakeen vuoden 1938 käännöksessä, mutta korjasin sanan taivutusmuotoa]
uuhi
 
Viestit: 532
Liittynyt: 30. Joulu 2010 14:39

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 13. Tammi 2015 11:22

Vastaan nyt Juhan viestiin, jonka hän oli kopioinut argumentti.fi sivulta. (Huom. Juhan viesti ei ole hänen omaa tekstiään, vaan lainaus argumentti.fi sivulta).

Juha: Hmm, viitaten Matt. 5:17 -kohtaan, haluaisin kysyä että tuliko Jeesus täyttämään ainoastaan kymmenen käskyä, vaiko koko vanhan liiton lain?

Herra Jeesus täytti koko Jumalan lain, ei vain Kymmenen Käskyä. Koska Jeesus eli synnittömän elämän, niin tällä tavalla Hän täytti koko lain vaatimuksen, vaikka Hän ei miehenä esim. voinut ottaa osaa lakeihin, jotka koskivat pelkästään naisia.

Juha: Laitoin aikaisemmin linkin kirjoitukseen missä perusteltiin miksei sapatti koskisi uuden liiton uskovia, mutta se taisi hukkua jonnekin, joten kopioin tänne koko kirjoituksen koettelun alle: (Kirjoituksessa kritisoidaan adventismia ylipäätään, he opettavat sapatin olevan uuden liiton uskoville sitova)

Minä en usko adventistien sapattioppia, sillä se ei ole Raamatun opetuksen mukainen. Sunnuntai ei ole ilmestyskirjan pedonmerkki, sillä pedonmerkki merkitään ihmisen otsaan tai oikeaan käteen (siru tai sitä vastaava tekniikka asetetaan ihmisen ihon alle). Sunnuntai lepopäivä on antikristillinen asetus, mutta ei Ilmestyskirjan pedonmerkki, kuten adventistit väärin väittävät. Sapatin viettäminen Uudessa Liitossa ei ole pelastuskysymys, kuten ei myöskään mikään uskon teko pelasta uskovaa kadotuksesta iankaikkiseen elämään. Sapatin viettäminen kuten kaikki uskon teot ovat Jumalan armosta uskossa vaeltamista sekä kuuliaisuutta Herraa kohtaan.

argumentti.fi sivulta: Aina silloin tällöin nousee esiin kysymyksiä vanhan liiton lain sitovuudesta uudessa liitossa (ja sekaannuksia siitä, mitä edes tarkoittaa ”laki”, ”Mooseksen laki”, ”Jumalan laki”. Adventismissa lakiteologia on myös tältä osin selitysopillisesti kestämätöntä). Tavallisimpia Mooseksen lain pitämiseen liittyviä kysymyksiä, joihin voi törmätä, on kysymys sapatin pitämisestä. Sapatti tarkoittaa lauantaita, tarkemmin sanoen aikaa perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun.

Raamattu opettaa, että Uuden Liiton (UL) järjestyksessä on edelleen voimassa kaikki Kymmenen Käskyä sekä ne VT:n lait ja käskyt joiden on mainittu olevan voimassa UL:n järjestyksessä. Sana torah tarkoittaa ensisijaisesti opetusta ja neuvoa sekä myös lakia. Koska torah sanan tärkein merkitys on opetus ja neuvo, niin käsite Jumalan laki tulee ymmärtää aina Jumalan sanan opetuksena sekä julistuksena.

Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki se opetus, jota Raamattu opettaa Uuden Liiton järjestyksen mukaisena opetuksena on voimassaoleva Jumalan laki Uuden Liiton aikakaudessa. Koska yhtäkään Kymmenen Käskyn Käskyä ei ole kumottu Uuden Liiton järjestyksessä, niin se tarkoittaa silloin sitä, että myös sapatti on voimassa kaikille Uuden Liiton seurakunnan jäsenille. Uuden Liiton sapatti on voimassa Kymmenen Käskyn Neljännen Käskyn mukaan, eli UL;n sapatti opetukseen ei kuulu esim. VT:n kuolemanrangaistukset.

argumentti.fi sivulta: Muita kiistakysymyksiä ovat kysymys saako kristitty syödä verta ja muita Mooseksen laissa kiellettyjä eläimiä, kuten sianlihaa ja vaikkapa rapuja elokuisilla rapujuhlilla (3 Moos.11 luku). Adventistit väittävät myös kahvin ja teen juomista synniksi. Toisin sanoen tiettyjen ruokien ja juomien nauttimisesta tehdään moraalinen ja hengellinen kysymys adventismissa – ja myös pelastumiseen vaikuttava asia, jos kerran esim. kahvin juonti on synti. Synnin palkkanahan on kuolema ja kadotus!

Apostolien tekojen 15 luvussa sanotaan selvästi, että Uudessa Liitossa on edelleen voimassa veren syömisen kielto. Sen sijaan muut VT:n ruoka ja juomasäädökset ovat kumottuja Uudessa Liitossa:

Hebr 9:
8 ¶ Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkeinpyhimpään vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etumainen maja vielä seisoo.
9 Tämä on nykyistä aikaa tarkoittava vertauskuva, ja sen mukaisesti uhrataan lahjoja ja uhreja, jotka eivät kykene tekemään täydelliseksi omassatunnossaan sitä, joka jumalanpalvelusta toimittaa,
10 vaan jotka, niinkuin ruuat ja juomat ja erilaiset pesotkin, ovat ainoastaan lihan sääntöjä, jotka ovat voimassa uuden järjestyksen aikaan asti.

UL:ssa on jokaisella vapaus olla syömättä tai syödä. Jokaisella on myös oikeus pyrkiä syömään terveellisesti, kunhan ei mene tässä VT:n lain alle.

Kahvin juonti ei ole syntiä, eikä minkään ruuan tai juoman nauttiminen tai nauttimatta jättäminen pelasta UL:n uskovaa, koska meidän pelastuksemme on Herran Jeesuksen sovitustyö, sillä me olemme pelastetut armosta, emme tekojen kautta.

argumentti.fi sivulta: Adventismin kulttiliikkeen hengellinen johtaja Ellen G. White selvästi opetti, että: – lihansyöjät eivät pääse taivaaseen (1Testimonials, s. 187; CD, s. 380-381) – kahvin ja teen juominen on syntiä (Evangelism, s. 266) – rukoukset eivät pääse taivaaseen, jos ruokapöydälläsi on voita, kananmunia tai lihaa (CD, s. 366)

En nyt ehdi tarkistaa näitä Ellen G. White opetuksia, mutta jos hän opettaa edellä mainittujen asioiden mukaisesti, niin hän opettaa vastoin Raamattua sekä hän julistaa toista evankeliumia, eli väärää evankeliumia. Herra Jeesus söi opetuslasten kanssa kalaa sekä lammasta, joten on ihan varmaa ettei lihan syöminen johdata ketään kadotukseen. Kahvin ja teen juominen sekä voin, kananmunien sekä lihan syöminen ei ole syntiä.

argumentti.fi sivulta: Adventismissa sapattikäsky on nostettu pelkästä lauantaina lepäämisestä suorastaan eskatologisiin (lopunajallisiin) ulottuvuuksiin ratkaisevaksi ”kuuliaisuuden kokeeksi”, johon suhtautuminen määrittää sen onko ihminen oikea kristitty ja pelastuuko hän apokalyptisessa lopputaistelussa. Ts. kuuluuko kristitty lopun ajan ”jäännöskansaan”, joka ”pitää Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon” (Ilm. 14:12; adventistit soveltavat itseensä tämä jakeen ja väittävät Raamatun ennustaneen heidän liikkeensä tulemisen).

Adventistit ovat nostaneet sapattikäskyn jalustalle muita käskyjä tärkeämmäksi, jonka tähden he ovat ovat eksyneet opettamaan sapattikäskystä väärällä tavalla.

argumentti.fi sivulta: Adventistien tärkeimpiä oppeja sapatista ovat: 1) Mooseksen lain sapattikäsky on ikuinen ja voimassa uuden liiton aikanakin
2) sapatti on säädetty luomisen päätteeksi ihmiskunnalle luomisen muistoksi ja lepopäiväksi
3) sapatti on Kristuksen lunastuksen muistomerkki ja merkki pyhityksestä
4) sunnuntain pitäminen on ”antikristillistä ja pakanallista luopumusta” ja ”katolisen kirkon ylivallan merkki”
5) sapatin pitäminen tulee olemaan ratkaiseva ”viimeinen testi” lopun aikana (joka adventistien mukaan alkoi vuonna 1844)
6) ne, jotka tämän lopunajallisen ”kuuliaisuuden kokeen” aikana jatkavat sunnuntain pitämistä, ottavat antikristuksen eli pedon merkin (Ilm. 13) eivätkä voi pelastua.
7) Adventismin mukaan USA on ”väärä profeetta” (Ilm.13:11s.), joka laittaa täytäntöön ”antikristuksen” eli adventistien mukaan Rooman paavin vaatimuksen sunnuntain pitämisestä kuolemanrangaistuksen uhalla. USA siis tulisi toimimaan katolisen kirkon liittolaisena ja sapatin pitäjät joutuisivat vainotuiksi toisten kristittyjen (= ”luopiokristittyjen”) ja valtiovallan taholta (Jumalan väliintulo sitten pelastaisi ”jäännöskansan” ihmeellisesti ja taivaalla näkyisi ”lain taulut” Jumalan tuomiopäivänä).

Sapatti ei ole vain Mooseksen lain käsky, vaan Käsky jonka Jumala itse kirjoitti kivitauluun yhdessä muiden Kymmenen Käskyn kanssa. Sapatti Kymmenen Käskyn mukaan on voimassa UL:ssa eikä UL:n järjestykseen kuulu VT:n kuolemanrangaistukset. Tämä tarkoittaa sitä, että VT:n kuolemanrangaistukset koskien VT:n sapattia eivät ole voimassa Uuden Liiton järjestyksessä, koska Jeesuksen kuolema ja sovitustyö poisti kaikki kuolemanrangaistukset Uuden Liiton aikakaudesta.

Sapatti on Raamatun opetuksen mukaan säädetty luomisen päätteeksi ihmiskunnalle luomisen muistoksi ja lepopäiväksi.

Raamatun opetuksen mukaan ehtoollinen (Herran ateria) on Jeesuksen kuoleman muistoksi, eikä sapatti. Sapatti ei ole myöskään merkki pyhityksestä, vaan kaikkien UL:n järjestyksen mukaisten opetusten noudattaminen (Jumalan armosta, ei lain tekona) on osoitus pyhityksestä.

Sunnuntain viettäminen lepopäivänä on antikristillisen Rooman katolisen kirkon asetus, ei Jumalan Käsky. Monet uskovat ovat opetettu tässä kohden väärin viettämään sapattia sunnuntaina. Emme saa tuomita, väheksyä tai asettautua kenenkään yläpuolelle, joka viettää sapattia sunnuntaina. Uskon että lopunajan ennallistettu seurakunta alkuseurakunnan järjestyksen mukaisesti ymmärtää sapatin, eli viikon seitsemännen päivän olevan.

Lopunaikana ratkaisevaa on se, että on kuuliainen Jumalalle UL:n järjestyksen opetuksen mukaisesti, johon kuuluu paljon muutakin opetusta kuin vain sapatin noudattaminen. Ratkaisevaa on se että rakastamme Jumalaa, jonka seuraus on se että haluamme noudattaa ja elää UL:n järjestyksen opetuksen mukaisesti.

Adventistien opetus sunnuntai pedon merkistä on väärä opetus. Pedon merkki on merkki, joka asetetaan ihmisen otsaan tai ihon alle (siru tai senkaltainen järjestelmä).

USA ei ole väärä profeetta, koska väärä on profeetta on Raamatun opetuksen mukaan henkilö, ei kansakunta.

argumentti.fi sivulta: Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa. 1)Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan. 2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä taivaan pyhäkössä katsomassa kymmenen käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti Whiten mukaan, että Jumala halusi Hänen kansansa noudattavan sapattia.

Uuden Liiton sapattiopetuksen tulee perustua Jumalan Neljänteen Käskyyn, ei hurmosnäkyyn. Silloin kun sapatti perustuu Kymmenen Käskyn Neljänteen Käskyyn, niin se mene muiden käskyjen ohi, vaan pysyy tasapainossa muiden Uuden Liiton käskyjen ja opetuksien kanssa.

argumentti.fi sivulta: Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina): “I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33).

Ellen G. White opettaa harhaoppia, sillä erottava muuri tai seinä uskovien ja uskovien välillä on usko Herraan Jeesukseen, ei sapatti. Tästä tulee esille se kuinka adventistien opetus sapatista on vääristynyt sekä on myös täysin epäraamatullinen.

argumentti.fi sivulta: Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Johtopäätös on oikea, sillä adventistien sapattioppi on heille pelastuskysymys. Sapatin asettaminen pelastuskysymykseksi on toista evankeliumia, eli ylimääräisen pelastustien asettamista Herran Jeesuksen sovitustyön rinnalle. Raamatullisessa pelastuksessa uskova pelastuu armosta, ei tekojen kautta, koska pelastus tulee yksin Herran Jeesuksen sovitustyön kautta, kun uskomme Häneen Pelastajana, Herrana ja Messiaana.

argumentti.fi sivulta: (Heb. shabbath; Gr. Sabbaton; Lat. Sabbatum; Engl. Sabbath). Ensimmäinen maininta Raamatun teksteissä sapatin pitämisestä esiintyy 2 Moos.16:11-30 kertomuksessa mannan keräämisestä kun israelilaiset olivat matkalla Egyptin orjuudesta Luvattuun Maahan. Tässä yhteydessä sapatin pitäminen esiintyy kertomuksessa olemassa olevana tapana israelilaisten keskuudessa, ja mannan antamisen aikana Herra antoi sapatin pitämisen tavalle lain voiman ja velvoittavuuden Israelin kansalle: ”Muistakaa, että Herra itse on asettanut teille sapatin.…Niin kansa vietti seitsemäntenä päivänä lepopäivää” (2 Moos.16:29-30).

Ensimmäinen maininta sapattista ja lepäämisestä löytyy Raamatusta 1 Moos 2:2:sta, jossa Jumalan sanotaan levänneen sinä päivänä luomisteoistansa. Raamattu sanoo Jumalan pyhittäneen ja siunanneen seitsemännen päivän, koska Hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä. Jumala jätti esimerkin, jota Hänen kansansa tulisi seurata kaikkina aikoina, siksi Hän kirjoitti omakätisesti Kymmenen Käskyä ja siihen liittyvän sapattikäskyn laiksi, joka on ikuinen ja muuttumaton.

1 Moos 2:2 on hepreankielen sana shabath qal-verbivartalossa, jossa se tarkoittaa levätä, lakata sekä pidättäytyä tekemästä työtä, sapatin pitäminen, juhlia. On selvää, että kun Herra vietti sapattia ja lepäsi luomistöistänsä, niin Hänen kansansa tulee seurata luomisen viikkojärjestystä, johon kuuluu viikon viimeisinä päivänä sapatinlepo.

2 Moos 16:23 Niin hän sanoi heille: "Tämä tapahtuu Herran sanan mukaan; huomenna on levon päivä, Herralle pyhitetty sapatti. Mitä leivotte, se leipokaa, ja mitä keitätte, se keittäkää; mutta kaikki, mitä tähteeksi jää, pankaa talteen huomiseksi."

Edellä olevan Raamatun kohdan tapahtuman ajankohta oli ennen lain antamista Israelin kansalle. Tämä kohta on kiistaton todiste sille, että sapatti on ollut voimassa uskovalle ihmiselle paratiisin ajoista lähtien. Tämä tarkoittaa sitä, että sapatti ei ole koskenut vain juutalaisia, vaan kaikkia Jumalan ihmisiä kaikkina aikoina.

argumentti.fi sivulta: Tämän tavan varsinainen historiallinen alkuperä on tutkimuksen valossa vieläkin hämärän peitossa. 2 Moos.16 tekstissä 7-päiväisten ajanjaksojen kierto liittyy mannan antamiseen taivaasta. Mutta 2 Moos.16. kertomus on historiallisen tutkimuksen mukaan myöhemmin syntynyt midras. Sapatin pitämistä israelilaiset eivät omaksuneet egyptiläisiltä, sillä sapatti kuten 7-päiväinen viikko oli tuntematon Egyptissä. Päteviä todisteita ei ole siitäkään, että sapatin vietto olis babylonialaista alkuperää, kuten on monesti esitetty. Babylonialaisten shabattu (tai shapattu) päivät olivat luonteeltaan toisenlaisia kuin heprealaisten sapatti, ja sitä paitsi shabattu-päivät olivat kuun vaiheisiin sidottuja. Israelilaisten sapatti saattoi varhaisessa vaiheessa liittyä täydenkuun päivään, mutta yhteys kuun vaiheisiin jäi sittemmin pois.

Raamattu todistaa kiistattomasti, että Israelin kansa vietti Herran käskystä sapattia erämaassa ennen lain antamista. Täten on kiistaton tosiasia, että sapatti 2 Moos 16 luvussa ei ole midrash (Raamatun selitystä), vaan Herran käskyn mukaan Israelin kansa noudatti sapattia erämaassa jo ennen lain antamista.

argumentti.fi sivulta: Kuitenkin on historialliselta kannalta todennäköistä, että sapatti ei ole kovin vanha instituutio juutalaisuudessa, sillä vaeltelevaa paimentolaiselämää viettävässä yhteisössä olisi ollut mahdotonta noudattaa sapattia, ainakaan lain vaatimalla tiukkuudella. Tätä vahvistaa sekin, että vanhimmissa VT:n historiakirjoissa (Tuomarien ja Samuelin kirjat, Kuningasten kirjat) ei sapatista ole yhtään tai vain joitain harvoja mainintoja (2. Kun. 4:23; 11:5,7,9), mutta nuoremmissa kirjoituksissa ja historiakirjoissa (Aikakirjat, Nehemia) sapatti esiintyy israelilaisten tapana (1. Aik. 9:32, 2 Aik.23:4,8; Neh. 13:19).

Edellä olevan tekstin ajatukset perustuvat selkeään valheeseen, sillä 2 Moos 16 luku todistaa, että juutalaiset (Israelin kansa) viettivät sapattia erämaassa jo ennen lain antamista. Sapatti on siis todella vanha "instituutio" juutalaisuudessa, sillä juutalaiset (Israelin kansa) viettivät sapattia Raamatun todisteiden valossa lähes 2500 vuotta ennen Herran Jeesuksen syntymää.

argumentti.fi sivulta: Sapatin historiallinen alkuperä palautuu pikemminkin kaupunkiyhteiskuntaan, jonka paikallaan pysyvämpään elämäntapaan sapatti soveltuu paljon paremmin. Sapatista kehittyikin ympärileikkauksen kanssa juutalaisuuden tunnusomaiset piirteet. VT:n sisällä on nähtävissä sapattilainsäädännön tiukentuminen ja sääntöjen tarkentuminen, etenkin pakkosiirtolaisuuden jälkeiseltä ajalta (mm. Nehemian kirja).

Sapatin historiallinen alkuperä on ajalta ennen lain antamista. Sapattia vietettiin erämaassa. Argumentti.fi sivun informaatio on täysin valheellista, jonka Raamatun todistus todistaa valheeksi.

argumentti.fi sivulta: Mannan antamista ennen ei sapattikäskystä eikä sapatin viettämisestä esiinny ainoatakaan mainintaa Vanhassa Testamentissa. Raamatun teksteissä ei löydy mitään mainintaa siitä, että Aadam, Aabel, Nooa, tai Aabraham (hänkään ei edes ollut israelilainen, vaan eräs Israelin heimojen kantaisistä) olisivat pitäneet sapattia. Aabrahamin liittoon liittyi merkkinä ympärileikkaus (1 Moos.17:1-14), mutta sekään ei ole enää voimassa uudessa liitossa.

Kuten on aikaisemmin tullut esille, niin ensimmäinen maininta sapatista ja lepäämisestä löytyy Raamatusta 1 Moos 2:2:sta, jossa Jumala lepäsi luomistyöstänsä. Jumala asetti sen luomistyönsä muistoksi Häneen uskoville ihmisille. Vaikka sapatin viettämistä ei mainitakaan Aadamin, Aabelin, Nooan tai Aabrahamin elämän vaiheissa, niin ei se tee tyhjäksi sitä että he eivät olisi sitä viettäneet, sillä ei heidän elämässä ole mainittu kaikkia Kymmentä Käskyään, mutta siitä huolimatta he varmasti pyrkivät elämään näiden käskyjen mukaan, sillä onhan se Jumalan iankaikkinen laki.

Liittoon Aabrahamin kanssa sekä vanhan liittoon kuului lihan ympärileikkaus (esinahkan liha), eikä tätä tarvitse tehdä enää Uudessa Liitossa. Uudessa Liitossa on kuitenkin voimassa Messiaan ympärileikkaus, jossa Herra Jeesus ympärileikkaa meidän sydämemme Pyhässä Hengessä palvelemaan elävää Jumalaa:

Kol 2:11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:

Room 2:
28 Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu;
29 vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.

argumentti.fi sivulta: Mooseksen kirjoissa (Pentateukki) ei ole mitään käskyä, jonka mukaan pakanakansojen tulisi noudattaa sapattia, eikä ”pakanakansojen” sapatin pitämisestä ole Pentateukissa mitään viitettä.

On viite pakanoille, jotka liittyvät Israelin kansaan että heillä on oltava sama laki kuin juutalaisille, eli pakanatkin, jotka liittyivät vanhan liiton aikaan Israelin kansaan uskomalla Raamatun Jumalaan, niin hekin viettivät sapattia yhdessä juutalaisten kanssa.

Pakanakansat eivät tietenkään noudattaneet Raamatullista sapattia, eikä muitakaan Jumalan käskyjä ja säädöksiä, koska heillä ei ollut yhteyttä Raamatun Jumalaan, sillä he eivät olleet Jumalan kansa. vain Jumalan kansan (Israel) tuli sitoutua noudattamaan Jumalan lakeja ja käskyjä. Tässä valossa on selvää etteivät pakanakansat noudattaneet sapattia. Se tulee kuitenkin huomata, että kun pakana uskoi Raamatun Jumalaan ja liittyi Israelin kansaan (Jumalan VT:n seurakuntaan), niin miespuoliset pakanat ympärileikattiin sekä kaikki Raamatun Jumalaan uskovat pakanat noudattivat samoja lakeja kuin juutalaisetkin. Näihin lakeihin kuului opetus sapatista:

2 Moos 12:49 Sama laki olkoon maassasyntyneellä ja muukalaisella, joka asuu teidän keskuudessanne."

3 Moos 24:22 Sama laki olkoon teillä, niin muukalaisella kuin maassa syntyneelläkin; sillä minä olen Herra, teidän Jumalanne."

4 Moos 15:16 Sama laki ja sama oikeus olkoon sekä teillä että muukalaisella,

argumentti.fi sivulta: 3. Luomisen muistomerkkikö koko ihmiskunnalle? Papillisen ja historiallisesti nuoremman ensimmäisen luomiskertomuksen lopussa 1 Moos.2:3 on kirjoitettu, että Jumala siunasi ja pyhitti seitsemännen päivän, koska Jumala lepäsi luomistyöstään sinä päivänä. Papillisen luomiskertomuksen eräs teologinen teema onkin sapattilevon kytkeminen Jumalan luomistyöhön (vanhemmassa jahvistisessa luomiskertomuksessa ei sapatti esiinny ollenkaan, 1 Moos.2-3). Papillisen luomiskertomuksen tekstistä ei kuitenkaan saa tukea sille väitteelle, että seitsemännen päivän pitämisestä olisi säädetty laki ihmiskunnalle, eikä tekstissä sanota, että Jumala olisi käskenyt ihmisiä viettämään seitsemättä päivää viikoittaisena jumalanpalvelus- ja lepopäivänä ”luomisen muistomerkkinä”.

1 Moos 2:
2 Ja Jumala oli päättänyt seitsemänteen päivään (asti) työnsä, kuin hän tehnyt oli, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistansa, kuin hän tehnyt oli.
3 Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen; että hän lepäsi hänessä kaikista teoistansa, jotka Jumala loi ja (täydellisesti) teki.

2 Moos 20:
10 Mutta seitsemäntenä päivänä on Herra sinun Jumalas sabbati: silloin ei sinun pidä yhtään työtä tekemän, eikä sinun, eikä sinun poikas, eikä sinun tyttäres, eikä sinun palvelias, eikä sinun piikas, eikä sinun juhtas, eikä sinun muukalaises, joka sinun portissas on.
11 Sillä kuutena päivänä on Herra, taivaan ja maan ja meren tehnyt, ja kaikki mitä niissä ovat, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Sentähden siunasi Herra sabbatin päivän, ja pyhitti sen. (Vanha Biblia)

Raamattu kytkee sapatin Jumalan luomistyöhön. Israelin kansalle (Jumalan kansa) annettu laki Siinain vuorella sisältää selkeän viestin, että koska luomisen jälkeen Herra lepäsi (sapatti) teoistansa, niin siksi sapatti kuuluu Jumalan iankaikkiseen lakiin (Kymmenen Käskyä). Raamattu sanoo selkeästi, että Jumala on asettanut kansalleen sapatin lepopäiväksi:

Mark 2:27 Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.

Herra Jeesus sanoi, että sapatti on asetettu ihmistä varten. Hepreankielen Uudessa Testamentissa Mark 2:27:ssa on sana HaAdam (ihminen - Adam). Herra Jeesus vahvistaa, että sapatti on annettu ihmistä varten ja Aatamin (ihmisen) jälkeläisille ja erikoisesti niille Aatamin jälkeläisille, jotka uskovat Raamatun Jumalaan. Tämä vahvistaa myös sen, että Aatami ja hänen jälkeläisensä, jotka ovat uskoneet Jumalaan ovat viettäneet sapattia vaikka sanaa sapatti ei esiinnykään Aatamin, Nooan ja Aabrahamin yhteydessä.

Tämä myös tarkoittaa sitä, että alunperin Jumala on antanut sapatin koko ihmiskunnalle, mutta vain Raamatun Jumalaan uskovat ihmiset noudattavat sitä. Valitettavasti kaikki uskovatkaan eivät ymmärrä Raamatullista sapattia, koska Rooman katolinen kirkko asetti sunnuntain lepopäiväksi, jota monet uskovatkin noudattavat.

Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten tarkoittaa sitä, että sapatti on asetettu ihmiselle levoksi, eikä niin että sapatti orjuuttaa ihmistä.

jatkuu
Viimeksi muokannut PetriFB päivämäärä 13. Tammi 2015 22:07, muokattu yhteensä 1 kerran
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 13. Tammi 2015 11:23

argumentti.fi sivulta: Koko väliaikana luomisen loppumisesta Mooseksen ajan ”erämaavaellukseen” ei ole merkintää sapatin pitämisestä. Ilmeisenä johtopäätöksenä tämä sapatin pitämisen puuttuminen johtuu siitä, että siitä ei ollut säädetty lakia eikä siitä oltu tehty mitään normatiivista instituutiota.

Herran Jeesuksen sanat: "Sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten eikä ihminen sapattia varten" todistaa sen puolesta, että Jumalaan uskovat Aadamin jälkeläiset ovat viettäneet sapattia, koska sapatti on asetettu ihmistä varten. Täten sapatti on ollut voimassa alusta asti ja tämän todistaa kiistattomasti Herran Jeesuksen sanat Mark 2:27:ssa.

argumentti.fi sivulta: Termi ”laki” (Kr. nomos) esiintyy yli 400 kertaa kirjoituksissa. Väite, jonkan mukaan ”laki”ja ”Herran laki”viittaisi VT:ssa aina kymmeneen käskyyn ei pidä paikkaansa. Termiä on käytetty viittaamaan koko Mooseksen lakiin (Toora), juhlapäiviin, uhrimenoihin, puhtaussääntöihin yms. Kymmenen käskyn laki (dekalogi) on vain eräs ja loppujen lopuksi pieni osa koko vanhan liiton hyvin laajaa lakia.

Hepreankielen sana Torah (opetus, neuvo, laki) ei viittaa aina Kymmeneen Käskyyn, vaan se viittaa myös muihin VT:n lakeihin ja käskyihin. Kymmenen Käskyä on kaiken lain ja opetuksen perusta.

argumentti.fi sivulta: Mooseksen laissa ei tehdä erotusta ”ikuisesti voimassaolevan kaikille kansoille kuuluvan moraalilain” ja väliaikaisen vain israelilaisille tarkoitetun ”seremoniallisen lain” välillä. Adventistit pitävät ”kirjaan kirjoitettua lakia” seremoniallisena ja väliaikaisena ja ”kivitauluihin kaiverrettuja käskyjä” ikuisina ja universaaleina, koko ihmiskuntaa velvoittavina. Mutta tällaiselle jaottelulle ei löydy selitysopillisia perusteita VT:ssa. Koko laki on yksi kokonaisuus, liitto Jahven ja israelilaisten välillä, ja koko tätä lakia sanotaan Pentateukissa ”ikuiseksi” (2 Moos.27:21;´30:21,31 jne.) ja sukupolvesta sukupolveen voimassa olevaksi. 2 Aik.31:3 osoittaa, että Herran laki sisältää myös seremonialliset säädökset kuten pyhäpäivät ja uhrikultin, vaikka adventistit väittävät, että ”Herran laki” on ikuinen moraalilaki ja Mooseksen laki on väliaikainen ”seremonialaki”.

Kivitauluihin kirjoitettu Kymmenen Käskyä on Jumalan iankaikkinen laki, joka koskee kaikkia Raamattuun Jumalaan uskovia ihmisiä kaikkina aikoina. Herra Jeesus sanoi, että sapatti on annettu Adamille (ihmiselle), eli Aadamin jälkeläisille (tarkoittaa Raamatun Jumalaan uskovia ihmisiä). Koska sapatti oli voimassa jo Aadamille, niin se tarkoittaa että sapattikäsky on myös voimassa kaikkina aikoina kaikille Raamattuun uskoville ihmisille.

Raamatun todistuksen mukaan osa VT:n laista on kumottu kokonaan Uudessa Liitossa kuten esim. eläinuhrit, mutta Kymmenen Käskyä on voimassa sellaisenaan myös UL:ssa.

argumentti.fi sivulta: Katso samoin esim. 4 Moos.31:21, jonka mukaan termi ”Herran laki” ei VT:ssa rajoitu pelkästään kymmeneen käskyyn, joten lakia ei voi todellakaan jaotella moraalilakiin ja seremonialakiin. Kiintoisa maininta on myös Ps.147:19-20, jonka mukaan Jahve on antanut käskynsä ja säädöksensa vain juutalaisille, muille kansoille niitä ei ole ilmoitettu eivätkä ne tunne Jahven lakeja. Näin ollen on selvää, että muut kansat eivät tiedä mitään sapatistakaan, eikä niiden tarvitsekaan, koska sapattia ei annettu muiden kansojen noudatettavaksi. Eri kansoilla on muutenkin ollut erilaisia juhlakalentereita ja eripituisia viikkoja.

Raamatun opetuksen mukaan sapatti on annettu Aadamille (ihminen) ja tietenkin ihminen, joka uskoo Raamatun Jumalaan haluaa myös noudattaa sapattia. Uudessa Liitossa sapattia noudatetaan Kymmenen Käskyn opetuksen perustalta. Herra Jeesus sanoi, että sapatti on annettu ihmistä (Adam) varten ja tämä tarkoittaa ettei sapattia ole annettu vain juutalaisille, vaan kaikille ihmisille kaikkina aikoina, jotka uskovat Raamatun Jumalaan. Herran Jeesuksen sanoista ja opetuksesta tulee myös selvästi ilmi se että sapatti asetettiin jo luomisessa ihmistä varten ja sapatti asetus ja käsky on asetettu voimaan kauan ennen Israelin kansan syntymistä maan päällä.

argumentti.fi sivulta: 5.1 Kenelle laki (ja sapatti) annettiin noudatettavaksi? Peruskysymyksiä sapatin pitämisen vaatimusta tarkastellessa on tietysti se, kenelle sapatti on annettu ja kenelle laki säädettiin noudatettavaksi. Pentateukissa – ja Vanhassa Testamentissa muutenkin – korostetaan sitä, että Jahve teki Israelin kansan kanssa liiton, jonka sisältö on Siinailla annettu laki eli Liitonkirja (2 Moos.24:7-8). Lain julistaminen Siinain vuorella alkaa sanoilla (20:2): ”Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka johdatin sinut pois Egyptistä, orjuuden maasta”.

Mark 2:27 Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.

Herra Jeesus sanoi, että sapatti asetettiin ihmistä (Adam) varten, eli sapatti annettiin Raamatun Jumalaan uskoville ihmisille heti luomisen jälkeen. Sapattia ei siten ole annettu vain Israelin kansalle. Sapatti on ollut voimassa aikojen alusta asti kaikkina aikoina Jumalan kansalle (Raamatun Jumalaan uskoville ihmisille. Tästä syystä myös Israelin kansa vietti sapattia vanhan liiton aikana sekä myös Uuden Liiton seurakunta viettää sapattia, koska sapattia on asetettu Aadamia (ihmistä) varten.

argumentti.fi sivulta: Kymmenen käskyn laki säädettiin Jumalan valitulle kansalle, israelilaisille, jotka Jumala oli pelastanut Egyptin orjuudesta. 5 Moos. 5:3 korostaa myös, että laki säädettiin Mooseksen päivinä eläville israelilaisille ja kuinka Jahve ei tehnyt tätä liittoa Egyptistä vapauttamiensa israelilaisten esi-isien kanssa. Eli ei myöskään Aadamim,Nooan tai patriarkkojen kanssa (tämä on päinvastoin kuin adventismin teologiassa väitetään). Kymmenen käskyn laissa 2 Moos.20 puhuteltava ”sinä” on siis israelilainen, Israelin kansa – ei ihmiskunta universaalisti.

Mark 2:27 Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.

Raamatun ja Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, eikä vain juutalaisia varten. Tämä tarkoittaa kiistattomasti sitä, että myös Aadam, Nooa ja patriarkat viettivät sapattia, koska sapatti on asetettu ihmistä varten ja Raamatun Jumalan uskovat ihmiset ovat viettäneet sapattia aikojen alusta asti. 2 Moos 20:ssa oleva Kymmenen Käskyn laki ja opetus ei ole tarkoitettu vain juutalaisia varten, vaan se sitoo ja velvoittaa kaikkia Raamatun Jumalaan uskovia ihmisiä kaikkina aikoina noudattamaan Kymmenen Käskyn opetusta. Tästä on todisteena Herran Jeesuksen opetus sapatista, joka on asetettu ihmistä (Adam) varten.

argumentti.fi sivulta: Sapatti on tämän Jahven ja Egyptistä vapautettujen israelilaisten välisen liiton merkki. Sapatti on nimenomaan Israelin kansalle annettu erityinen merkki heidän ja Jahven välisestä liitosta, Israelilaisten asemasta muista kansoista erottuna valittuna kansana (2 Moos.31:12-18). Sapatti säädettiin israelilaisille ikuiseksi, sukupolvesta toiseen jatkuvaksi velvollisuudeksi, jonka rikkominen rangaistiin kuolemalla.

Kuten on tullut jo useamman kerran esille, niin sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, eikä pelkästään israelilaisia varten. Raamatun opetuksen mukaan sapatti on merkki Jumalan ja Jumalaan uskovien ihmisten välillä. Sapatti on säädetty luomisesta asti ihmiselle (Adam) ikuiseksi levonpäiväksi.

Vanhan liiton aikainen kuolemanrangaistus sapatin rikkomisesta ei ole enää voimassa Uudessa Liitossa, koska Herran Jeesuksen uhri ja sovitustyö poisti kaikki kuolemanrangaistukset.

argumentti.fi sivulta: Hyvä käytännön todiste siitä, että sapattia ei ole tarkoitettu vietettäväksi maailmanlaajuisesti löytyy meidän pohjoisilta leveyksiltämme! Napapiiriltä pohjoiseen elävät kansat Suomessa, Kanadassa ja muissa pohjoisissa maissa eivät voisi noudattaa sapattia, koska juutalaisten sapattilaki vaati viettämään sapattia perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun – mutta arktisilla leveyksillä on (leveyspiiristä riippuen tietyn pituinen kausi) joka kesä yötöntä yötä ja joka talvi kaamos, jolloin aurinko ei nouse eikä laske. Esim. Utsjoella ei aurinko laske pariin kuukauteen. Sapatin viettäminen ei siten ole mahdollista kun ei ole auringonlaskuja kesäisin eikä talvikaamoksen aikaan kun aurinko ei nouse eikä laske.

Sapattilaki ei ole juutalaisten sapattilaki, vaan Herran juhla ja Herran sapatti, jonka Hän asettanut kaikkina aikoina kaikille Jumalaan uskoville ihmisille.

Mark 2:27 Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten eikä ihminen sapattia varten.

Kun Jumala asetti sapatin ihmiselle (Adam), niin totta kai Jumala tietää ja ymmärtää, että Raamatullista sapattia voidaan viettää kaikkialla maailmassa. Raamatullinen sapatti alkaa Israelissa perjantai illalla n. klo 18.00 ja kestää lauantai päivään n. klo 18.00. esim. tätä aikaa seuraamalla kaikkialla maailmassa voi viettää sapattia samaan aikaan kaikkina vuodenaikoina.

Se täytyy kuitenkin muistaa ettei sapatti ole lain alla olemista Uuden Liiton aikakaudessa, vaan se on levonpäivä sekä Raamatun sanan mukaan erikoisesti pyhitetty ja siunattu päivä.

argumentti.fi sivulta: Deuterojesajan teksteissä juutalaisten pelastus Babylonian eksiilistä (pakkosiirtolaisuudesta) kohoaa universaalisiin ulottuvuuksiin; muukalaisetkin toivotetaan tervetulleiksi samaan liittoon juutalaisten kanssa. Ja tähän liittoonhan kuului sen merkkinä sapatti. Jes.66:22-23 puhutaan sekä sapatin että uudenkuun päivän vietosta Jahven luomassa uudessa maassa ja taivaassa. Mutta yhtälailla Sak.14:16-21 puhutaan eskatologisesta Herran päivästä, jonka jälkeen jäljelle jääneet kansat viettävät lehtimajanjuhlaa ja uhraavat eläinuhreja Jerusalemin temppelissä.

Jes 66:
20 Ja he tuovat kaikki teidän veljenne kaikista kansoista uhrilahjana Herralle hevosilla, vaunuilla, kantotuoleilla, muuleilla ja ratsukameleilla minun pyhälle vuorelleni Jerusalemiin, sanoo Herra, niinkuin israelilaiset tuovat ruokauhrin puhtaassa astiassa Herran temppeliin.
21 Ja heitäkin minä otan leeviläisiksi papeiksi, sanoo Herra.
22 Niinkuin uudet taivaat ja uusi maa, jotka minä teen, pysyvät minun kasvojeni edessä, sanoo Herra, niin pysyy teidän siemenenne ja teidän nimenne.
23 Joka kuukausi uudenkuun päivänä ja joka viikko sapattina tulee kaikki liha kumartaen rukoilemaan minua, sanoo Herra.
24 Ja he käyvät ulos katselemaan niiden miesten ruumiita, jotka ovat luopuneet minusta; sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulensa sammu, ja he ovat kauhistukseksi kaikelle lihalle.

Jes 66:22 viittaa uusiin taivaisiin ja uuteen maahan lupauksena, että Israelin kansan siemen tulee pysymään ikuisesti Jumalan edessä. Jes 66 ja jakeet 23 ja 24 eivät kerro uudesta taivaasta ja maasta, vaan tuhannen vuoden ajasta. Jakeessa 24 kerrotaan kuolemasta, mutta koska uudessa maassa (Ilm luvut 21 ja 22) ei ole enää kuolemaa, niin Jes 66:23.24 eivät voi kertoa muusta kuin tuhannen vuoden ajasta, jossa kuolema vielä vaikuttaa.

Jes 66 jakeet 23 ja 24 kertovat tuhannen vuoden ajasta, jossa sapatti on voimassa, koska se on ikuinen säädös aikojen alusta asti. Jes 66:23:ssa olevia uudenkuun päivää ja sapattia ei vietetä tuhannen vuoden ajassa vanhan liiton järjestyksen mukaan, vaan Uuden Liiton Hengessä, Messias Herran Jeesuksen sovitusuhrin kautta. Tuhannen vuoden aikajaksona, niin pelastuneet juutalaiset kuin pakanatkin viettävät yhdessä sapattia aivan samalla tavalla kuin VT:n aikana Israelin kansa sekä Raamatun Jumalaan uskoneet pakanat viettivät yhdessä sapattia kuten myös Jeesukseen uskovat juutalaiset ja pakanauskovat viettävät yhdessä sapattia Uuden Liiton armotalouskauden aikana, koska sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten kuten Herra Jeesus sanoi.

Sak 14:
16 ¶ Mutta kaikki niiden pakanakansain tähteet, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan, käyvät vuosi vuodelta sinne ylös kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, ja viettämään lehtimajanjuhlaa.
17 Ja mitkä maan sukukunnista eivät käy ylös Jerusalemiin kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, niille ei tule sadetta.
18 Ja jos egyptiläisten sukukunta ei käy eikä tule sinne ylös, ei tule sitä heillekään; vaan heitä on kohtaava se vitsaus, millä Herra rankaisee niitä pakanakansoja, jotka eivät tule sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa.
19 Tämä on oleva egyptiläisten synnin palkka ja kaikkien niiden pakanakansojen synnin palkka, jotka eivät käy sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa.

Sakarjan kirjan luvun 14 jakeet 16-19 kertovat tuhannen vuoden ajanjaksosta, joka alkaa Uuden Liiton armotalouskauden päätyttyä. Tuhatvuotisessa Herran Jeesuksen valtakunnassa lehtimajanjuhlaa ei vietetä enää vanhan liiton järjestyksen mukaan, vaan Herran Jeesuksen sovitusuhrin ja työn tähden, koska Herran Jeesuksen sovitustyön tähden Häneen uskovat ihmiset on vapautettu synnin ja saatanaan orjuudesta palvelemaan elävää Jumalaa. Tuhannen vuoden Herran Jeesuksen rauhanvaltakunnassa ei enää uhrata eläinuhreja, koska Herran Jeesuksen sovitusuhri on kumonnut kaikki eläinuhrit, sillä vain Herran Jeesuksen sovitustyön kautta voidaan saada syntejä anteeksi.

argumentti.fi sivulta: Kiintoisaa, että adventismin teologiassa ei painoteta uudenkuun eikä lehtimajajuhlan vieton tärkeyttä eikä uhraamistakaan vaikka näiden VT:n profeetallisten tekstien mukaan Mooseksen lain juhlia vietetään universaalisesti ajan lopussa ja Jumalan luomassa uudessa maailmassa. Mutta ei näistäkään teksteistä löydy tukea sille opille, että sapatin pitäminen olisi voimassa uuden liiton aikana. Luonnollisesti VT:n profeetat puhuivat sapatin ja uudenkuun sekä muiden juhlien pitämisestä, koska he elivät vanhan liiton aikaa, jolloin ko. juhlat olivat pakollisia vietettäviksi. Kirkon kannalta on oleellista se, miten UT:ssa on vanhan liiton ennustukset tulkittu.

Kuten on jo aikaisemmin käynyt ilmi, niin uudenkuun ja lehtimajanjuhlaa vietetään tuhatvuotisessa rauhanvaltakunnassa, mutta ei VT:n järjestyksen mukaan, vaan Herran Jeesuksen sovitustyön perustalta. Tämä tarkoittaa sitä ettei tuhatvuotisessa rauhanvaltakunnassa uhrata eläimiä.

Mark 2:27 Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.

Kuten on jo aikaisemmin monta kertaa tullut esille, niin sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, joten se on myös voimassa Uuden Liiton ajassa Raamatun Jumalaan uskoville ihmisille kuten se on ollut voimassa aina kaikkina aikakausina Raamatun Jumalaan uskoville ihmisille.

argumentti.fi sivulta: UT:n puolella ei kirjoituksissa koskaan viitata noihin sapatinvietto-profetioihin, eikä tehdä sellaista tulkintaa, että seurakunta viettäisi lopun aikana tai Jumalan valtakunnassa sapattia ja uuden kuun juhlaa. Katso Ilm. 21-22 kuvauksia uudesta taivaasta ja maasta. Sapattia, uudenkuun päivää tai lehtimajanjuhlaa ei sieltä löydy. Ei myöskään merta, ei yötä eikä aurinkoa eikä kuuta uuden Jerusalemin valonlähteinä eikä mitään temppeliäkään, vaikka VT:n profetioissa temppeli esiintyikin (Hes. 40-48). Miten ja miksi ihmeessä vietettäisiin Jumalan valtakunnassa Jes. 66 ennustamaa ”uutta kuuta”, kun kuuta ei ole ja muutenkin on ikuinen päivä, joten ei siis ole mitään kuun vaiheitakaan?. Samalla tavalla olisi mahdotonta viettää sapattia uudessa Jerusalemissa, koska sehän edellyttäisi 7-päiväistä viikkoa ja vuorokauden vaihtelua (sapattiahan vietetään ”illasta iltaan”): Jumalan valtakunnassahan ei ole kuin yhtä ainoaa jatkuvaa päivää!

Kuten on tullut jo aikaisemmin esille, niin Jesajan luku 66 jne. kertoivat tuhannen vuoden ajanjaksosta, ei Uudesta Jerusalemista ja Uudesta Maasta. Sekin on jo tullut esille useaan kertaan, että Jeesuksen sanojen perusteella, että sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten ja koska yhtäkään Kymmentä Käskyä ei ole kumottu, niin siksi sapatti on myös voimassa Uuden Liiton aikakaudessa.

Se mitä tapahtuu Uudessa Jerusalemissa ja Uudessa Maassa koskien Kymmenen Käskyn kaikkia opetuksia jää nähtäväksi, jos Jumalan armosta pääsemme perille, eli jos saamme Jumalan armosta elää iankaikkisesti Uudessa Jerusalemissa. Nyt tässä ajassa ei kannata tehdä kovin pitkiä johtopäätöksiä siitä mitä Uudessa Jerusalemissa tapahtuu, koska Raamattu puhuu ja opettaa siitä varsin niukasti ja siellä vietettävä iankaikkisuus on täysin erilaista kuin se aika mitä saamme viettää tässä ajassa.

argumentti.fi sivulta: Jeesus vietti sapattia opetuslapsineen kuten muutkin hurskaat juutalaiset, hänhän eli ja vaikutti vanhan liiton lain aikana ja sen alaisena. Mutta Jeesus vietti sapattia täysin eri tavalla kuin hänen aikansa farisealainen juutalaisuus ja Jeesus olikin jatkuvasti riidassa fariseusten kanssa sapattikysymyksestä. Jeesus vastusti sapatin korostamista ja ihmisten rasittamista lukuisilla säännöillä ja kielloilla (esim. Matt.12:1-14; fariseukset ryhtyivät suunnittelemaan Jeesuksen surmaamista hänen sapattiin suhtautumisensa takia).

Totta kai Jeesus vietti sapattia, koska Hän sanoi, että sapatti on asetettu ihmistä varten. Jumala asetti sapatin kaikkia ihmisiä varten, eikä vain juutalaisia varten. Kaikkina aikoina Raamatun Jumalaan uskovat ihmiset ovat kutsuttuja viettämään sapattia.

Matt 12:8 Sillä Ihmisen Poika on sapatin herra."

Herra Jeesus vietti sapattia oikealla tavalla, koska Hän on sapatin Herra. Fariseukset ja kirjanoppineet olivat tehneet sapatista ihmistä orjuuttavan asian ja siksi Jeesus kumosi heidän käsityksensä ja opetti, että sapatti on asetettu ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten. Sapatti on ilon, juhlan ja levonpäivä, eikä ihmistä rasittava ja orjuuttava asia.

argumentti.fi sivulta: Kuuluisassa puheessaan tuomiopäivästä Matt.25:31-46 Jeesus asetti tuomion mittapuuksi sen, mitä ihmiset ovat tehneet Jeesuksen vähimmille veljille, joten lähimmäisen rakkaus on ratkaiseva kriteeri tuomiolla Jeesuksen opetuksessa eikä suinkaan pitikö ihminen sapattia – tai sunnuntaita eikä sitäkään tuomiolla kysytä, mitä ihmiset olivat syöneet tai juoneet tai miten pukeutuneet.

Herra Jeesus sanoi lain tärkeimmän käskyn olevan Jumalan rakastaminen sekä lähimmäisen rakastaminen, niin kuin ihminen rakastaa itseään.

1 Joh 5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;

Uskon elämässä on ratkaisevaa se että uskova ihminen rakastaa Jumalaa ja lähimmäisiään, joka johtaa siihen, että Hän pyrkii elämään niiden käskyjen (opetuksien) mukaan joiden mainitaan olevan voimassa Uuden Liiton aikakaudessa. Se kuitenkin tulee aina muistaa, että me pelastumme Jumalan armosta, emme tekojen kautta, mutta uskon teot kuuluvat pelastavaan uskoon, jotka Pyhä Henki vaikuttaa uskovan sydämessä.

argumentti.fi sivulta: Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), pakanauskoville suunnattu Johanneksen evankeliumi menee pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus rikkoo tai suorastaan kumoaa sapatin (Joh.5:18), kuten alkuteksti on ymmärrettävissä. Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.

Joh 5:18 Therefore the Jews sought the more to kill him, because he not only had broken the sabbath, but said also that God was his Father, making himself equal with God. (KJV)

John 5:18 Because of this, therefore, those of Yehudah were seeking all the more to kill Rebbe, Melech HaMoshiach, because not only was he not Shomer Shabbos, but also Rebbe was saying that his own Av was Hashem, thereby making himself equal with Elohim [Yochanan 1:1]. (OJB)

KJV käännös kääntää jakeen oikeaan suuntaan sanoen, että juutalaiset halusivat tappaa Jeesuksen, koska Hän oli rikkonut sapattia vastaan. Itse asiassa Jeesus ei rikkonut sapattia vastaan, mutta juutalaiset luulivat Hänen rikkoneen sapattia vastaan, koska he olivat väärien sapatti opetuksien alaisuudessa.

Raamattu ei opeta Jeesuksen kumonneen sapattia kuten jotk,ut käännökset väärin kääntävät, vaan että juutalaiset luulivat Hänen rikkovan sapattia vastaan. Orthodox Jewish Bible (OJB) sanoo juutalaisten pitävän Jeesusta henkilönä, joka ei pidä sapattia (shomer - pitäjä, pitää jotakin).

Juutalaisuudessa sapatin pitäjästä käytetään nimitystä Shomer Shabbat, joka tarkoittaa ihmistä, joka noudattaa perinteisiä ja lakiin pitäytyviä opetuksia ja vaatimuksia sapatin viettämisestä. Uudessa Liitossa sapatti on lepopäivä, jota vietetään Kymmenessä Käskyssä olevan Neljännen Käskyn mukaan. Tämä tarkoittaa sitä että VT:n kuolemanrangaistukset koskien sapattia sekä muut opetukset sapatista (mm. sapatinmatka), jotka eivät pidä yhtä Neljännen Käskyn kanssa ovat kumottuja Uuden Liiton järjestyksessä. Sapatti on ilon, juhlan ja levonpäivä, ei ihmistä orjuuttava asia.

argumentti.fi sivulta: On tärkeää muutenkin ottaa huomioon Johanneksen evankeliumin lakiteologia ja suhtautuminen juutalaisiin. Pelastus on kyllä juutalaisista ja Messias on juutalainen, mutta ”juutalaiset” -termi Johanneksella on usein kuin instituutio ja Jeesusta vastustavan epäuskoisen maailman ilmentymä (Joh.7:1 jne.) Johanneksen Jeesus sanoo laista, että se on ”teidän lakinne” – ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.

Raamattu opettaa lain (torah) olevan Jumalan lain, jonka Hän antaa noudatettavaksi kansalleen:

Joos 24:26 Ja Joosua kirjoitti nämä puheet Jumalan lain (torah) kirjaan, ja hän otti suuren kiven ja pystytti sen sinne, tammen alle, joka oli Herran pyhäkössä.

Ps 19:7 Herran laki (torah) on täydellinen; se virvoittaa sielun. Herran todistus on vahva, se tekee tyhmästä viisaan.

Raamattu opettaa Jumalan (Herran) laista (torah - opetus), jota Hänen kansansa noudattaa kaikkina aikoina erilaisten liittojen kautta. Vanhan liiton aikana oli kyse Jumalan laista, ei juutalaisten laista, sillä juutalaisten laki oli yhtä kuin Jumalan laki.

Gal 6:2 Kantakaa toistenne kuormia, ja niin te täytätte Kristuksen lain.

Uudessa Liitossa on kyse Kristuksen laki (Messiaan laki), joka on yhtä kuin kaikki se Jumalan sanan opetus, joka on voimassa Uudessa Liitossa. Uudessa Liitossa on kyse Messiaan laista, ei kristittyjen tai juutalaisten laista.

argumentti.fi sivulta: Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla – ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 ”juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä”. Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo ”oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole” (Joh.1:47s) – ei siis oikeaksi juutalaiseksi. Tässä kontekstissa on ilmeistä, että johanneslaisessa teologiassa ei vaadittu kristittyjä viettämään juutalaista sapattia ja muitakaan VT:n lakeja, vaan niitä katsellaan ulkoa päin, kristityille kuulumattomina asioina. Jeesus antoi seuraajilleen uuden lain eikä väittänyt, ettei vanhasta laista katoa piirtoakaan: ”rakastakaa toisianne” on uuden lain sisältö (Joh.13:34-35; 15:10-17). Lisäksi juutalaiset olivat kristittyjen ensimmäisiä vainoajia ja kovimpia vastustajia, joten kuinka johanneslaisissa seurakunnissa (tai muissakaan seurakunnissa) olisi pakanakristityt haluttu sitoa heidän vainoajiensa keskeisimpään pyhäpäivään, joka oli aikansa eläneen Siinain liiton merkki.

Lehtimajan juhla on Jumalan kansan juhla ja siksi sitä juhlitaan myös tuhannen vuoden rauhanvaltakunnassa, mutta ei VT:n järjestyksen mukaan (eläinuhrit), vaan Herran Jeesuksen sovitustyön kautta. Jokainen Kymmenen Käskyn Käsky annettiin lakina juutalaisille, mutta koska niistä Käskyistä ei ole yhtäkään kumottu Uudessa Liitossa, niin ne ovat myös silloin kaikki voimassa Uudessa Liitossa. Täten argumentti.fi sivun väite ettei sapatti tai muutkaan VT:n lait koske koske pakanauskovia on valheellinen ja vilpillinen väite. Se tulee tietenkin muistaa, että emme ole VT:n lain alla Uudessa Liitossa, mutta pakanauskovienkin tulee elää Uudessa Liitossa sen mukaan minkä Raamattu opettaa olevan voimassa Uuden Liiton järjestyksessä. Sekin tulee muistaa, että Herra Jeesus sanoi sapatin olevan annettu nimenomaan ihmiselle (Adam), eikä vain juutalaisille.

Jeesuksen sovitustyö, rakkaus, armo ja totuus Herrassa Jeesuksessa on Uuden Liiton lain sisältö. Raamattu opettaa:

1 Joh 5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;

Herra Jeesus sanoi lain tärkeimmän ja ensimmäisen käskyn olevan Jumalan rakastaminen. Uuden Liiton uskovien tulee rakastaa Jumalaa, joka tulee esille siinä, että heidän tulee noudattaa niitä Jumalan Käskyjä, jotka ovat voimassa Uuden Liiton järjestyksessä. Kyse ei ole lain alla olemisesta, vaan Jumalan rakastamisesta Pyhän Hengen voiman kautta, jossa opimme noudattamaan Jumalan sanan opetuksia aina sen mukaan mihin saakka olemme Jumalan armosta kasvaa.

argumentti.fi sivulta: Apostolien teoissa Paavali ja apostolit saarnasivat synagogissa sapattisin evankeliumia, koska juutalaiset ja jumalaapelkäävät käännynnäiset olivat silloin koolla totutusti ja apostolit jatkoivat tätä traditiota. Sitä paitsi Paavalin periaate oli saarnata evankeliumi joka kaupungissa juutalaisille ensin, ja sapattisin nimenomaan juutalaiset oli helppo tavoittaa synagogassa. Apostolien teoista ilmenee, että Paavali omassa uskon elämässään kunnioitti juutalaista liturgista kalenteria ja perinteitä – hän pyrki helluntaiksi Jerusalemiin (Apt.20:16), rukoili temppelissä, noudatti kultillisia puhtaussääntöjä, toimitti uhreja ja paastosi yms. (Apt.21:21-26;24:17). Juutalaiskristityt pitäytyivät omiin uskonnollisiin ja kansallisiin käytäntöihinsä alkukirkossa, ja siitä seurasikin kitkaa ja opillisia sekä käytännöllisiä konflikteja juutalaiskristittyjen ja pakanakristittyjen välille sekä apostolien keskuudessa (esim. Apt. 11 ja 15 luvut, Gal.1-2 luvut).

Apt 15:5 Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia".

Alkuseurakunnan aikana oli uskoontulleita juutalaisia fariseuksia, jotka olivat kiinni VT:n laeissa ja järjestyksessä. Nämä uskoontulleet fariseukset aiheuttivat ongelmia Uuden Liiton seurakunnassa, joka perustui Jeesuksen sovitustyöhön, jonka kautta mm. VT:n eläinuhrit olivat kokonaan ja täydellisesti kumottu. Pakanauskovia eikä myöskään juutalaisia uskovia velvoiteta elämään vanhan liiton järjestyksen mukaan.

Apt 21:
21 Mutta heille on kerrottu sinusta, että sinä opetat kaikkia pakanain seassa asuvia juutalaisia luopumaan Mooseksesta ja kiellät heitä ympärileikkaamasta lapsiaan ja vaeltamasta säädettyjen tapojen mukaan.
22 Mitä siis on tehtävä? Varmaankin on suuri joukko kokoontuva, sillä he saavat kuulla sinun tulleen.
23 Tee siis tämä, minkä me nyt sinulle sanomme. Meillä on täällä neljä miestä, joilla on lupaus täytettävänä.
24 Ota ne luoksesi ja puhdista itsesi heidän kanssansa ja maksa kulut heidän puolestaan, että he saisivat leikkauttaa tukkansa; siitä kaikki huomaavat, ettei ole mitään perää siinä, mitä heille on kerrottu sinusta, vaan että sinäkin vaellat lain mukaan ja noudatat sitä.
25 Mutta uskoon tulleista pakanoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet, että heidän on välttäminen epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta."
26 Silloin Paavali otti ne miehet luokseen, ja kun hän seuraavana päivänä oli puhdistanut itsensä heidän kanssaan, meni hän pyhäkköön ja ilmoitti, milloin heidän puhdistumispäivänsä tulisivat päättymään, jota ennen heidän kunkin edestä oli tuotava uhri.
27 ¶ Mutta kun ne seitsemän päivää olivat päättymässä, näkivät Aasiasta tulleet juutalaiset hänet pyhäkössä, kiihoittivat kaiken kansan ja kävivät häneen käsiksi
28 ja huusivat: "Israelin miehet, auttakaa! Tämä on se mies, joka kaikkialla opettaa kaikkia ihmisiä meidän kansaamme ja lakiamme ja tätä paikkaa vastaan, onpa vielä tuonut kreikkalaisia pyhäkköönkin ja saastuttanut tämän pyhän paikan."
29 Sillä he olivat ennen nähneet efesolaisen Trofimuksen kaupungilla hänen kanssaan ja luulivat, että Paavali oli tuonut hänet pyhäkköön.
30 Ja koko kaupunki tuli liikkeelle, ja väkeä juoksi kokoon; ja he ottivat Paavalin kiinni, raastoivat hänet ulos pyhäköstä, ja heti portit suljettiin.

Paavali aikoi osallistua neljän miehen puhdistuspäivään koskien nasiirilupausta. Tähän liittyi myös VT:n uhrin uhraaminen. Jakeesta 27 käy ilmi etteivät puhdistuspäivään ja uhriin kuuluneet seitsemän päivää olleet vielä täyttyneet ja että Paavali otettiin kiinni juutalaisten toimesta ennen niiden seitsemän päivän täyttymistä. Uskon Jumalan sallineen Paavalin kiinniottamisen ettei hän olisi langennut olemaan osallisena vanhan liiton kumottuihin uhreihin.

Uuden liiton seurakunnan jäsenet, niin juutalaiset kuin pakanat, jotka uskovat Herraan Jeesukseen ovat vapautettu vanhan liiton järjestyksestä, eläinuhreista jne. Uusi Liitto perustuu Herran Jeesuksen sovitustyöhön, jonka mukaan Hänen verensä ja kuolemansa on koko Uuden Liiton perusta. Täten ei ole mitenkään perusteltua väittää, että Uuden Liiton juutalaisuskoville kuuluisi vielä vanhan liiton eläinuhrien jne. uhraaminen. Argumentti.fi sivuston väite on valheellinen, sillä Uudessa Liitossa ei tehdä erotusta juutalaisen ja pakana välillä, sillä heille on voimassa sama opetus ja laki Uuden Liiton järjestyksen mukaan.

argumentti.fi sivulta: Mutta Apostolien teoissa ja apostolien kirjeissä ei tehdä sellaista teologista johtopäätöstä, että pakanakristittyjen pitäisi alkaa noudattaa Mooseksen lain juhlakalenteria ja pyhäpäiviä tai ylipäätään omaksua juutalaisuutta. Apostolisissa kirjeissä, etenkin Paavalin kirjeissä, korostetaan pakanakristittyjen vapautta juutalaisten laista ja tavoista. Kristuksessa ei ole enää juutalaista eikä kreikkalaista, ei miestä eikä naista, vaan kaikissa on Kristus eikä mitään entisiä raja-aitoja ole. Näin ollen Paavalin omaa hurskauselämää ja siihen kuuluvia juutalaisia tapoja ei voida pitää ohjeellisina kristityille, hän noudatti juutalaisia tapoja vain ollessaan juutalaisessa ympäristössä.

Kuten aiemmin toin esille, niin Uuden liiton seurakunnan jäsenet, niin juutalaiset kuin pakanat, jotka uskovat Herraan Jeesukseen ovat vapautettu vanhan liiton järjestyksestä, eläinuhreista jne. Tämä tarkoittaa sitä, että niin juutalaiset uskovat kuin pakanauskovat ovat vapautettu vanhan liiton järjestyksestä.

Koska Uudessa Liitossa ei ole enää juutalaista tai kreikkalaista (pakanaa), niin se tarkoittaa silloin sitä, että niin juutalaisille kuin pakanoille on voimassa ne käskyt ja opetukset, joiden mainitaan olevan voimassa Uuden Liiton järjestyksessä.

jatkuu
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 13. Tammi 2015 11:24

argumentti.fi sivulta: Paavali eli pakanoiden parissa ilman juutalaista lakia. Paavali halusi olla kaikille kaikkea joustavasti, pakanoiden keskuudessa hän ei tuonut esiin juutalaisia tapoja, vaan eli kuin olisi ilman lakia (1 Kor.9:19-22) sillä hän ei halunnut tehdä mitään esteitä evankeliumille. Ruoka- ja sapattilaki sekä ympärileikkaus olivat juutalaisuuden ominaispiirteitä ja muodostivat esteitä pakanoiden kanssa yhteydessä olemiselle.

VT:n ruokalaki on kumottu Uudessa Liitossa. Samoin Uudessa Liitossa oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa. Sapattia ei ole kuitenkaan kumottu Uudessa Liitossa, koska se on Jeesuksen sanojen mukaan asetettu ihmistä (Adam) varten ja se kuuluu Jumalan Kymmenen Käskyyn lakiin, jota ei ole kumottu Uudessa Liitossa.

argumentti.fi sivulta: Paavalin suhde lakiin oli hyvin radikaali ja juutalaisten silmissä (sekä itsensä Mooseksen lain mukaan) se merkitsi itse asiassa luopumista laista, sillä ihmisellä ei ollut oikeutta valita laista joitakin kohtia noudatettavaksi ja sivuuttaa toisia kohtia, eikä myös oikeutta noudattaa lakia vain tietyissä tilanteissa. Paavalilla oli kyllä ”Kristuksen laki” (1 Kor.9:21), ja sen lain sisällön hän itse määritteli toisessa yhteydessä niin, että kaikki laki on täytetty lähimmäisen rakkaudessa ja toisten kuormien kantamisessa (Gal.5:14; 6:2).

Kristuksen laki (Messiaan laki) on rakkauden laki, jonka mukaan Uuden Liiton uskovan tulee rakastaa Jumalaa ja lähimmäistään, niin kuin itseään. Tähän kuuluu myös rakkaus Jumalaan, jonka mukaan UL:n uskova haluaa elää Jumalan Käskyjen mukaan, eli kaikkien niiden käskyjen ja opetusten mukaan joiden on mainittu olevan voimassa Uuden Liiton järjestyksessä.

argumentti.fi sivulta: Kuten Apt.20:7-11 kuvaus osoittaa, alkukristityt alkoivat kokoontua hyvin varhain viikon ensimmäisenä päivänä eli sunnuntaina leipää murtamaan ja opettamaan evankeliumia. ”Leivän murtaminen” viittaa yhteisiin rakkauden aterioihin ja ehtoolliseen. Paavali ylipäätään käytti hyväksi mitä tahansa sopivaa paikkaa ja aikaa, kuten Ateenan Areiopagia minä päivänä tahansa evankeliumin julistamiseen.

Apt 2:46 Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,

Alkuseurakunnan uskovat kokoontuivat joka päivä yhteen, jolloin he myös mursivat leipää yhdessä (Herran ateria - ehtoollinen). Raamattu ei siis opeta, että viikon ensimmäinen päivä olisi erikoisesti pyhitetty ehtoolliselle.

Apt 20:
6 mutta me purjehdimme happamattoman leivän juhlan jälkeen Filippistä ja tulimme viidentenä päivänä heidän luoksensa Trooaaseen ja viivyimme siellä seitsemän päivää.
7 ¶ Ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää, niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka.
8 Ja monta lamppua oli palamassa yläsalissa, jossa me olimme koolla.

Apt 20:6,7 oli kuvaus ja kertomus kuinka ehtoollinen, jota voitiin viettää viikon jokaisena päivänä osui tällä kertaa viikon ensimmäiselle päivälle. Täten kaikki yritykset rakentaa Uuden Liiton lepopäivää sunnuntaille ovat valheen varaan rakennettuja opetuksia.

argumentti.fi sivulta: Apostolien tekojen jälkeen Uusi testamentti vaikenee sapatista eikä kerro mitään sapatin viettämisestä eikä sisällä mitään käskyjä tai opetuksia sapatin vietosta, mikä on sangen merkillepantavaa.

Koska Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten eikä Kymmentä Käskyä ole kumottu Uudessa Liitossa, niin on ilmiselvää, että sapatin viettäminen oli niin selvä asia ettei siitä tarvitse opettaa erikseen yksityiskohtaisesti joka kerta.

Hebr 4:
7 niin hän taas määrää päivän, "tämän päivän," sanomalla Daavidin kautta niin pitkän ajan jälkeen, niinkuin ennen on sanottu: "Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne".
8 Sillä jos Joosua olisi saattanut heidät lepoon, niin hän ei puhuisi toisesta, senjälkeisestä päivästä.
9 Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva.
10 Sillä joka on päässyt hänen lepoonsa, on saanut levon teoistaan, hänkin, niinkuin Jumala omista teoistansa.
11 ¶ Ahkeroikaamme siis päästä siihen lepoon, ettei kukaan lankeaisi seuraamaan samaa tottelemattomuuden esimerkkiä.

Heprealaiskirje on suunnattu juutalaisille, mutta tietenkin se opettaa ja koskee myös pakanauskovia. Jakeessa 9 oleva sapatinlepo on juutalaisessa Orthodox Jewish Bible:ssa Shabbos menuchah, joka tarkoittaa sapatin lepoa. Kreikkalaisessa UT:ssa sapatinlepo on sabbatismos, joka tarkoittaa sapatinlepoa.

Hebrealaiskirjeen 4 luvussa puhutaan sapatinlevosta, johon Jumalan kansa pääsee Messiaan kautta ja lopullisesti Uudessa Jerusalemissa. Koska tekstiyhteydessä puhutaan Jumalan kansasta ja niin juutalaiset uskovat kuin pakanauskovat kuuluvat Jumalan kansaan, niin se tarkoittaa silloin sitä että niin juutalaiset kuin pakanatkin saavat sapatinlevon lihan teosta Messiaan kautta. Tämä ei tietenkään kumoa viikoittaista sapatin lepoa Uuden Liiton järjestyksestä, koska Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, eli kaikkia ihmisiä varten Jumalan luomakunnassa kaikkia aikoja varten. On tietenkin selvää, että vain Raamatun Jumalaa uskovat ihmiset haluavat uskoa Jumalaa sekä noudattaa sapattia levonpäivänä.

argumentti.fi sivulta: Päinvastoin apostoli Paavali korostaa kristittyjen vapautta kaikista päivistä sekä ruokasäännöistä osoittaen, että kristityt elävät lähimmäisen rakkauden ohjaamassa vapaudessa. Room.14:1-14 mukaisesti mikään ruoka ei ole enää ”epäpuhdasta” eikä kiellettyä, eikä mikään päivä ole pakollinen noudattaa. Huomattakoon myös, että vegetarismi on ”heikkouskoisuutta” Paavalille, eikä suinkaan mikään ”kristillinen ruokavalio”. Alkukristityt eivät olleet ”vegaaneja” eikä vegetaristeja – tämä on riidaton tosiasia.

Se on totta, että vanhan liiton ruokasäädökset ovat kumottuja Uudessa Liitossa.

Room 14:
5 Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
6 Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa.

Juutalaisuudessa oli sellaista käsitystä, että joku päivä oli toista päivää parempi. esim. juutalaisuudessa kolmas päivä oli erikoisen hyvä päivä järjestää häitä, sillä se oli muita päiviä parempi hääpäivä.

Uskon Paavalin tarkoittaneen näitä juutalaisia perinteitä, joilla ei ole mitään tekemistä Raamatun totuuden kanssa kuten päivien valikoimista. Paavali kumosi tällaisen päivien valikoimisen ja sanoi, että jos joku valikoi päiviä, niin tehköön sen Herran tähden, ei ihmisten perinteiden tähden. Tämä tarkoittaa sitä, että eläkäämme joka päivä Herran tahdossa ja johdatuksessa, älkäämme uskoko epäraamatullisia perinteitä.

Room 14:5,6 ei kumoa Raamatullista sapattia. Et voi valikoida itsellesi lepopäivää oman halusi mukaan, sillä Herra Jeesus sanoi sapatin olevan asetettu ihmistä varten. Jos uskot Jeesusta, niin silloin uskot myös sen, että sapatti on asetettu sinua varten. Herran asetus lepopäivästä on viikon seitsemäs päivä kaikille uskoville kaikkina aikoina.

argumentti.fi sivulta: Hebr.4:1-11 on adventistien suosima ”sapattiteksti”, mutta todellisuudessa kyseisessä tekstissä ei puhuta kristittyjen tavasta tai velvollisuudesta pitää lauantaisapattia tai mitään muutakaan päivää. Päinvastoin kirjeen kirjoittaja asettaa uuden määräpäivän Jumalan lepoon pääsemisessä, ja se on ”tämä päivä, jolloin pelastuksen sanoma on kuultavissa. Sapattilepo on tässä ajassa siis hengellinen, uskossa läsnä oleva todellisuus ja edessä päin oleva todellisuus, taivaallinen Levon Maa, eikä tätä hengellistä lepoa ole sidottu Heprealaiskirjeen mukaan mihinkään tiettyyn päivään. Kirjoittaja selittää kuinka Jumalan kansan sapattilepo on vielä edessäpäin olevaa todellisuutta eikä siis lauantaina lepäämiseen liittyvää.


Hebrealaiskirjeen 4 luvussa puhutaan sapatinlevosta, johon Jumalan kansa pääsee Messiaan kautta ja lopullisesti Uudessa Jerusalemissa.Tekstiyhteydessä puhutaan Jumalan kansasta ja koska juutalaiset uskovat sekä pakanauskovat kuuluvat Jumalan kansaan, niin se tarkoittaa silloin sitä että niin juutalaiset kuin pakanatkin saavat sapatinlevon lihan teosta Messiaan kautta. Tämä ei tietenkään kumoa viikoittaista sapatin lepoa Uuden Liiton järjestyksestä, koska Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, eli kaikkia ihmisiä varten Jumalan luomakunnassa kaikkia aikoja varten. On tietenkin selvää, että vain Raamatun Jumalaa uskovat ihmiset haluavat uskoa Jumalaa sekä noudattaa sapattia levonpäivänä.

argumentti.fi sivulta: Hepr.8:10 toteaa ruokasäädöksistä selkeästi, että ruokasäännöt ja peseytymisrituaalit perustuivat vain (vanhan liiton) ulkoisiin säädöksiin, ja olivat tarkoitetut olemaan voimassa vain ”pysyvään järjestykseen” eli uuteen liittoon asti. Nekään eivät voineet tarjota täydellisyyttä, vaan olivat väliaikaisia säädöksiä. Kun pappeus muuttuu, myös laki muuttuu ja entinen laki (=VT:n laki) kumotaan hyödyttömänä ja heikkona, eikä laki tehnyt ketään täydelliseksi, vaan se oli vain varjoa tulevasta, (uuden liiton) paremmasta todellisuudesta (Hepr.7:12,18-19; 10:1).

Tämä on täysin totta, sillä VT:n ruoka- ja juomasäädökset sekä peseytymisrituaalit ovat kumottuja Uuden Liiton järjestyksessä. Lain muuttuessa Uudessa Liitossa ei se kuitenkaan kumonnut kaikkea, sillä kaikki Kymmenen Käskyä sekä VT:ssa olevat käskyt joiden on mainittu olevan voimassa Uudessa Liitossa ovat voimassaolevia opetuksia UL:n kansalle. Sen lisäksi Uudessa Liitossa ovat voimassa myös Uuden Liiton mukanaan tuoma kokonaan uusi järjestys, jota ei ollut vanhassa liitossa kuten esim. kuninkaallinen pappeus (yleinen pappeus) sekä seurakuntaan ei enää pääse sisälle muutoin kuin uudestisyntymisen ja uskon kautta Herraan Jeesukseen jne.

argumentti.fi sivulta: Lisäksi Hepr.13:9 toteaa, että ”sydän” (ihmisen sisin) ei saa ruuista vahvistusta, vaan armosta. Ruuilla ei ole Jumala-suhteessa mitään vaikutusta, merkitystä eikä hyötyä. Täten Heprealaiskirjeen teologia on täysin yhtäpitävä apostoli Paavalin teologian kanssa puhuttaessa ruuista ja päivien viettämisestä sekä siitä, mitä Jumalan valtakunta ja uusi liitto todellisuudessa ovat ja mikä oli vanhan liiton lain asema ja voimassaoloaika.

On totta, että vanhan liiton ruokasäädökset on kumottu Uudessa Liitossa, mutta Uudessa Liitossa ovat voimassa kaikki Kymmenen Käskyä, UT:ssa mainitut VT:n käskyt (kuten esim. veren syömisen kielto). Ruokasäädösten kumoaminen ei tarkoita sitä, että esim. Kymmenen Käskyä olisivat kumotut Uudessa Liitossa.

argumentti.fi sivulta: Matt.24:20 tekstissä Jeesus kehottaa opetuslapsiaan rukoilemaan, että heidän pakonsa piiritettävästä Jerusalemista ei tapahtuisi talvella eikä sapattina. Adventistit selittävät, että jos kristittyjä ei oltaisi velvoitettu pitämään sapattia Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeenkin, ei sapattia olisi tarvinnut mainita pakoa haittaavana asiana.

Eräs asia on syytä ymmärtää ja se on se että Herra Jeesus puhui Matteuksen evankeliumin luvussa 24 lopunajan tapahtumista, eli tapahtumista, jotka koskettavat lopunajan seurakuntaa. Matt 24 luvussa mainittu pako ja sapatti tarkoittaa sitä, että Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on edelleen voimassa Uudessa Liitossa ollen osa Kymmentä Käskyä. Sekin tulee ymmärtää ettei Raamattu aseta juutalaisia uskovia ja pakanauskovia erilaiseen asemaan koskien Kymmentä Käskyä, sillä kaikki uskovat Uuden Liiton aikakaudessa ovat velvoitettuja uskomaan kaikki Kymmenen Käskyä, koska ne ovat Jumalan lain ja opetuksen perusta kaikille aikakausille. Tämä tarkoittaa sitä, että myös sapatti opetus on voimassa Uudessa Liitossa Neljännen Käskyn mukaisesti.

argumentti.fi sivulta: Tutkitaanpa tätä väitettä tarkemmin. Ensinnäkin pakoa haittaavia tekijöitä on kaksi: talvi ja sapatti. Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä toiset evankeliumit oli suunnattu pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi on osoitettu Juudean juutalaiskristityille. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja on tehnyt tällaisen varoituksen siitä yksinkertaisesta syystä, että juutalaiset torjuivat Jeesuksen ja myös Hänen opetuksensa sapatista jatkaen omaa lakiuskonnollisuuttaan. Neh.13:19 mukaan kaupunkien portit suljettiin sapattina. Konservatiiviset juutalaiset olisivat olleet juutalaiskristittyjen pakoa estävä tekijä, samoin kuin Jerusalemin suljetut portit, jos pako olisi tapahtunut sapattina. Samaten talvella olisi ollut paljon rankempaa paeta Jerusalemista vuorille. Näin ollen ei tämäkään teksti todista sitä, että sapatin noudattaminen olisi voimassa oleva velvoite kristityille – sapatti ja siihen liittyneet kulkemisen rajoitukset olivat päinvastoin negatiivinen tekijä, este nopealle paolle.

Argumentti.fi sivun väite, että Matteuksen evankeliumi on suunnattu vain Juudean juutalaiskristityille ja muut kolme evankeliumia olisivat suunnatut vain pakanakristityille seurakunnille on valheellinen väite. Kaikki neljä evankeliumia on kirjoitettu kaikkia ihmisiä varten, niin juutalaisia kuin pakanoita varten. Täten Matteuksen 24 luvun sapatti opetus vahvistaa sen, että sapatti on voimassa Uudessa Liitossa kaikille Herraan Jeesukseen uskoville, niin juutalaisille kuin pakanoille.

argumentti.fi sivulta: Sapatin pitämisen vaatimuksen kertakaikkinen kumoaminen. Tärkeä havainto on myös tosiasia, että UT:n kirjeiden monissa paheluetteloissa ei kertaakaan mainita sapatin rikkomista vältettävänä syntinä ja lihan tekona. Jos sapatin pitäminen olisi tärkeää ja se kuuluisi uuden liiton kristityille ja jos sapatin pitäminen olisi vieläpä ratkaiseva ”kuuliaisuuden koe” lopun aikana, olisi kohtuullista odottaa näkevänsä edes muutaman maininnan sapatin rikkomisesta syntiluetteloissa. Jos sapatti olisi tärkeä ja voimassa oleva käsky, ei siitä olisi varmastikaan vaiettu.

Sapatin pitäminen ei ole ratkaiseva koe Uudessa Liitossa, vaan se yksi voimassa oleva opetus muiden käskyjen ja opetuksien kanssa. Herra Jeesus sanoi sapatin olevan asetettu ihmistä (Adam) varten, eli Adamia ja hänen jälkeläisiään varten. Sapatti on ollut voimassa aikojen alusta asti ja se on voimassa myös Uuden Liiton aikakaudessa, mutta vain Neljännen Käskyn opetuksen mukaisesti.

argumentti.fi sivulta: Erityisesti pakanakristityille seurakunnille suunnatuissa kirjeissä odottaisi sapattiin liittyvää opetusta ja käskyjä, sillä pakanoille kuten esim. roomalaisille sapatti oli vieras tapa, ja varmasti sapatista olisi herännyt ongelmia ja kysymyksiä. Mitä ilmeisemmin olisi esiintynyt haluttomuutta sapatin pitämiseen, mikä olisi vaatinut apostoleilta ohjeistamista. Mutta mitään sellaista ei löydy, vaikka esim. ympärileikkauksesta ja ruokasäännöistä on useampikin maininta apostolien kirjeissä.

Koska esim. ruokasäädökset olivat kumotut niin niistä löytyy useampia mainintoja, mutta luomiseen perustuvaa sapattia, joka on asetettu ihmistä varten ei tarvitse koko ajan toistaa, koska se Jumalan ikuisena lakina voimassa kaikkina aikoina.

argumentti.fi sivulta: Ongelmia sapatista ei esiinny, koskapa sapatin pitämistä ei pakanoilta vaadittu on ilmeinen johtopäätös. Eikä sellaista, mitä UT ei julista synniksi ole kenelläkään (adventisteillakaan) oikeutta väittää synniksi: kuten lihan syömistä, kahvin juontia tai sapatin viettämättä jättämistä. UT:n paheluetteloissa käydään sen sijaan kattavasti läpi epäjumalien palvonta sekä erilaiset ihmissuhteisiin, siveellisyyteen ja vääriin asenteisiin liittyvät ”lihan teot”, kuten ylpeys, itsekkyys, riitaisuus, lahkot ja tekopyhyys.

Ongelmia sapatista ei esiinny siksi koska se on Jeesuksen sanojen mukaan asetettu ihmistä varten (Adam) ja se kuuluu osana Jumalan Kymmenen Käskyn iankaikkiseen lakiin.

Lihan syöminen ja kahvin juonti eivät ole syntejä. Sapatin hylkääminen on tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan. Tosin monet hylkäävät sapatin viettämisen tietämättään ja vilpittömästi uskoen sen olevan kumotun Uuden Liiton järjestyksestä, vaikka sitä ei olekaan kumottu.

argumentti.fi sivulta: Paavalin kolossalaiskirjeessä apostoli osoittaa sapatin kumotuksi ja ristille naulituksi (Kol.2:14-21). Nähtävästi alkukirkossa liikkui adventistien kaltaisia spekulatiivisia lakiuskonnollisia ryhmiä, jotka halusivat alistaa pakanakristityt vanhan liiton lain alle ja erityisesti sapatin ja muiden pyhäpäivien viettämiseen. Lisäksi Kolossan harhaoppisilla oli hurmoksellisia näkyjä ja taipumusta enkelien palvontaan – huomattakoon, että adventistien omintakeisen tulkinnan mukaan ylienkeli Mikael on Jeesus. Täten adventismin kristologiakin (oppi Kristuksesta) on jokseenkin kyseenalainen.

Kol 2:
13 ¶ Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset,
14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen (kheirografon) säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
15 Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta ja asetti heidät julkisen häpeän alaisiksi; hän sai heistä hänen kauttaan voiton riemun.
16 ¶ Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17 jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.

Alkutekstissä kirjoituksen sana on kreikaksi kheirografon, joka tarkoittaa velkakirjaa, jonka velallinen on kirjoittanut omakätisesti. Herra Jeesus naulittiin ristille ihmisten syntien tähden. Kirjoitus joka oli meitä vastaan ja jonka Herra Jeesus pyyhki pois ja naulitsi ristille oli synnin velkakirja, ei Jumalan laki, niin kuin jotkut virheellisesti opettavat.

Kol 2:13-14 tuo selkeästi esille Herran Jeesuksen antavan anteeksi synnin rikokset Häneen uskoville. Herran Jeesuksen lunastusuhrin kautta Herran Jeesuksen opetuslapsen synnin velkakirja on naulittu ristille ja poistettu, koska ihminen saa syntinsä anteeksi uskon kautta Herraan Jeesukseen, Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta.

Matt 5:

17 ¶ Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.

18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.

19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.

20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Mistä johtuu väärä opetus, että Kol 2:14 opettaisi Jumalan lain olevan naulittu ristille? Kun Rooman katolisen kirkon porttolaitos syntyi, niin he alkoivat opettamaan monia asioita vastoin Jumalan sanaa, kuten esimerkiksi että Uuden Liiton aikakaudessa kaikki juutalaisuus on naulittu ristille. Tästä harhaopetuksesta syntyi harhaoppi, että Jumalan laki olisi naulittu ristille.

Kuten alkuteksti selkeästi todistaa, niin Kol 2:14:ssä ihmisen synnin velkakirja naulittiin ristille, ei Jumalan lakia, eikä juutalaisuutta. Itse asiassa Rooman katolisen kirkon aikaansaama harhaoppi, että Jumalan laki olisi kumottu tarkoittaisi sitä ettei Herra Jeesus olisi kelvannut kuolemaan syntiuhrina syntien anteeksisaamiseksi, sillä Raamattu opettaa ettei Herra Jeesus tullut kumoamaan lakia, vaan täyttämään sen.

Herra Jeesus ei kumonnut Kymmentä Käskyä, joka on Jumalan iankaikkinen laki. Jokainen joka uskoo ja opettaa Herran Jeesuksen naulinneen Jumalan lain ristille opettaa vakavaa harhaoppia vastoin Jumalan sanan opetusta. Jos Jumalan laki olisi naulittu ristille, niin syntien sovitusta ei olisi koskaan voinut tapahtua. Raamatun selkeä opetus on että Herraan Jeesukseen uskovan ihmisen synnin velkakirja on naulittu ristille, ei Jumalan lakia.

Lamsan Uusi Testamentti kääntää jakeen oikein vastaamaan alkuperäistä tekstiä. Lamsan teksti sanoo, että Jeesus kumosi meidän syntien velkakirja kirjoituksen.

Col 2:14 And by his commandments he cancelled the written bond of our sins, which stood against us; and he took it out of the way, nailing it to his cross; (Lamsa NT)

Kol 2:16 oleva sapatin johdosta on kreikankielessä monikossa, koska se tarkoittaa juhlasapatteja (VT:n juhlissa olevat juhlasapatit), jotka eivät kuulu Uuden Liiton järjestykseen. Kymmenessä Käskyssä oleva viikkosapatti on voimassa Uudessa Liitossa, koska yhtäkään Kymmentä Käskyä ei ole kumottu Uuden Liiton järjestyksessä.

jatkuu
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

Re: Sapatin rikkominen syntiä ?

ViestiKirjoittaja PetriFB » 13. Tammi 2015 11:25

argumentti.fi sivulta: Kyseiseen harhaoppiin liittyi selvästikin myös kiellot syödä tiettyjä ruokia, mikä on leimallista adventistien teologiassa. Kolossan seurakuntaa häirinnyt harhaoppi on useiden tutkijoiden mukaan juutalaisuudesta peräisin olevaa apokalyptistä ja spekulatiivista lakihenkistä lahkolaisuutta. Harhaoppia ei voi pitää gnostilaisuutena joka kehittyi täyteen mittaansa vasta seuraavalla vuosisadalla. Kolossan harhaoppiin liittyivät erilaiset näyt (muista Ellen G. White adventismin väitettynä Jumalan inspiroimana profeettana!) ja hengellinen ylpeys (eli pidetään itseä muita parempina ja ”oikeina uskovina” kun noudatetaan Mooseksen lakia).

Uudessa Liitossa VT:n ruokasäädökset ovat kumotut. Adventisteilla on paljon muitakin vääriä opetuksia, joita ei ole nyt mahdollista käydä läpi tässä kirjoituksessa.

argumentti.fi sivulta: Mutta kristityn ei tarvitse välittää tuollaisista askeettisista ja lakihenkisistä opeista tai mistään salatiedosta eikä pelätä harhaoppisten näkyjä, koska Kristuksessa meillä on täydellinen voitto näistä ”maailman alkuvoimista”. On luultavaa, että Kolossan harhaopettajat olivat myöhemmin perustamassa ebioniitteina tunnetun juutalaiskristillisen lahkon (ebioniitit olivat myös vegetaristeja, mikä on adventismissakin tyypillinen oppi ja käytäntö). Paavali näyttää kuinka sapatti ja muut juhlapäivät olivat Kristukseen viittaava ”varjo”, jotka ennakoivat Kristuksen tuomaa pelastusta. Nyt Kristus ja Hänessä täydellinen pelastus on tullut kun Hän naulitsi meidän velkakirjamme (= sovitti syntimme) ja Mooseksen lain ristille. Koska todellisuus eli kaikkien valtojen ja voimien Pää Kristus on tullut, eivät kristityt tarvitse enää varjoissa vaeltamista kuten sapatin noudattamista.

Kuten on tullut monta kertaa esille, niin sapattia ei ole kumottu, koska se osa Jumalan Kymmenen Käskyn lakia sekä sapatti on asetettu luomisessa ihmistä varten, siksi Herra Jeesus sanoi sapatin olevan asetettu ihmistä (Adam) varten. Edellä tuotiin myös esille Raamatun opetus ettei Jumalan laki naulittu ristille, vaan synnin velkakirja.

argumentti.fi sivulta: Adventistien tyypillinen selitys tähän tekstiin on, että Paavali ei puhu ”viikkosapatista” vaan ”seremoniasapateista”, jotka ainoastaan saivat täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia. Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille – ei UT:ssa eikä Septuagintassa. Kolossalaiskirjeestä ei löydy tukea adventistien vakioselitykselle, että ”seremoniasapatteja” ei tarvitse noudattaa, mutta ”lauantaisapattia” täytyy pitää.

Le 23:38 πλην των σαββατων κυριου και πλην των δοματων υμων και πλην πασων των ευχων υμων και πλην των εκουσιων υμων α αν δωτε τω κυριω (Septuaginta)

Lev 23:38 beside the sabbaths of the LORD, and beside your gifts, and beside all your vows, and beside all your freewill-offerings, which ye give unto the LORD. (JPS)

3 Moos 23:38 on kreikankielen sana sabbatoon monikossa Septuagintassa. Samoin juutalaisten arvostettu Raamatun käännös Jewish Publication Society Bible (JPS) kääntää sen monikoksi.

Kol 2:16 ¶ μη ουν τις υμας κρινετω εν βρωσει η εν ποσει η εν μερει εορτης η νουμηνιας η σαββατων (Bysantin teksti)

Kol 2:16 on sama sana sabbatoon monikossa, koska se on yhteydessä jakeessa oleviin juhliin, joissa on juhlasapatteja.

Sapatti sana 2 Moos 20 luvussa Kymmenessä Käskyssä on heprealaisessa Raamatussa yksikössä, mutta Septuagintassa sapatti sana on 2 Moos 20 luvussa monikkomuodossa. Se miksi Septuaginta käyttää monikkoa voi johtua siitä, koska viikkosapatti on joka viikon seitsemäs päivä, niin esim. kuukaudessa tai vuodessa on useita viikkosapatteja.

Raamatun todistuksen mukaan alkutekstissä on ero viikkosapatin ja juhlasapattien välillä, eikä Uudessa Liitossa tarvitse viettää juhlasapatteja, mutta sen sijaan viikkosapatti kuuluu Jumalan Kymmenen käskyn iankaikkiseen lakiin, jota ei ole kumottu Uuden Liiton aikakaudessa.

argumentti.fi sivulta: Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen lain näkökulmasta: 1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia. 2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla kun laki toimi ”kasvattajana” Kristukseen 3) Kristuksesta alkoi aika armon alla, jolloin laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa ja kristityille koko laki tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5). Laki ei siis Paavalille ollut ikuinen eikä muuttumaton, vaan ”rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty” (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä – mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.

Laki sana pitää ymmärtää laajemmin kuin laki terminä, sillä torah sanan syvällisin ja tärkein merkitys on opetus ja sen vähäisin merkitys on laki. Tässä valossa on selvää ettei missään aikakaudessa Raamattuun uskovat ihmiset ole eläneet ilman Jumalan sanan opetusta ja neuvoa. Herran Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam ja hänen jälkeläisilleen) varten. Tämä tarkoittaa sitä, että sapatti oli voimassa myös Adamista Moosekseen, Mooseksesta Messiaaseen sekä sapatti on voimassa myös Uudessa Liitossa, koska se on asetettu ihmistä varten.

2 Moos 20:
10 Mutta seitsemäntenä päivänä on Herra sinun Jumalas sabbati: silloin ei sinun pidä yhtään työtä tekemän, eikä sinun, eikä sinun poikas, eikä sinun tyttäres, eikä sinun palvelias, eikä sinun piikas, eikä sinun juhtas, eikä sinun muukalaises, joka sinun portissas on.
11 Sillä kuutena päivänä on Herra, taivaan ja maan ja meren tehnyt, ja kaikki mitä niissä ovat, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Sentähden siunasi Herra sabbatin päivän, ja pyhitti sen.

Jumala asetti sapatin Kymmeneen Käskyyn luomisen muistoksi, eli luomisjärjestyksen mukaan. Uuden Liiton pakanauskovia ei ole vapautettu yhdestäkään Kymmenen Käskyn opetuksesta, vaan ne ovat kaikille Uuden Liiton uskoville voimassa sellaisenaan.

Room 7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.

Tämä tarkoittaa, että meidät on vapautettu vanhan liiton Jumalan palvelusjärjestyksestä, joka oli kiveen kirjoitettu. Nyt palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa, koska laki on kirjoitettu sydämiimme Pyhässä Hengessä.

Room 3:31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.

Usko ja Uusi Liitto ei ole kumonnut Jumalan lakia, sillä Uudessa Liitossa uskon kautta vahvistetaan Jumalan laki, eli kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä. Paavalin opetuksen mukaan lain vahvistaminen vahvistaa myös sapatin voimassa olemisen Uudessa Liitossa kaikille uskoville, koska Kymmenen Käskyä on edelleen voimassa Uudessa Liitossa.

Sen sijaan esim. kaikki vanhan liiton eläinuhrit ovat kumottuja, koska Jeesus on meidän uhrimme syntien anteeksiantamukseksi. Samoin vanhan liiton lait liittyen Aaronin pappeuteen ja temppeli Jumalanpalvelukseen ovat kumottuja, koska Uudessa Liitossa on voimassa kuninkaallinen pappeus, jossa Herra Jeesus on Ylimmäinen Pappi. Samoin Uudessa Liitossa uskovat ovat Jumalan temppeli.

Täten Jumalan laki Uudessa Liitossa ei ole yhtä kuin viisi Mooseksen kirjaa, vaan kaikki ne VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa mukaan lukien Kymmenen Käskyä.

Gal 3:
16 Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille," ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi," joka on Kristus.
17 Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
18 Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta. Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
19 ¶ Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.

Paavali opetti, että laki annettiin 430 vuotta Aabrahamin jälkeen. Tällä lailla tarkoitetaan Kymmentä Käskyä sekä niiden lisäksi 603 muuta käskyä, joiden kautta Jumala teki liiton Israelin kansan kanssa.

Laki (opetus) sapatista oli jo voimassa ennen lain antamista Siinain vuorella, sillä Israelin kansa vietti sapattia erämaassa ennen lain antamista. Samoin ennen lain antamista Siinain vuorella kaikki muutkin Kymmenen Käskyä olivat voimassa, mutta Siinain vuorella Jumala kirjoitti ne kiveen laiksi ja opetukseksi Israelin kansalle. Tämän lisäksi Jumala käski Mooseksen kirjoittaa Israelin kansalle myös 603 muuta lakia ja opetusta.

Laki (Kymmenen Käskyn opetus) on muuttumaton ja iankaikkinen. Rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty laki tarkoittaa sitä, että se kirjoitettiin ylös siihen aikaan asti kunnes Messias tulee. Kun Messias Herra Jeesus tuli, niin Hänen sovitustyönsä kautta tapahtui lain muutos, jonka mukaan kaikki Kymmenen Käskyä ovat voimassa sekä myös VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uuden Liiton järjestyksessä ovat osa Uuden Liiton järjestystä sekä myös kokonaan uusi Uuden Liiton järjestys on voimassa, jota ei ollut olemassa vanhassa liitossa. Uuteen Uuden Liiton järjestykseen, jota ei ollut olemassa vanhassa liitossa kuuluu esim. kuninkaallinen papisto (yleinen pappeus), joka kumoaa VT:n Aaronin pappeuden.

Lain muutos Uuden Liiton järjestyksessä kumosi ison osan VT:n käskyjä ja lakeja.

argumentti.fi sivulta: Vanha kymmenen käskyn laki ei siirtynyt uuteen liittoon, vaan koko vanha laki – myös kymmenen käskyä – sai täyttymyksensä Kristuksessa ja kumottiin Hänen ristillään. Uudessa liitossa vallitsee uusi laki eli Kristuksen laki. Sapattikäskykin kuten kymmenen käskyä kokonaisuudessaan on osa kuoleman ja kadotustuomion virkaa, joten sitä ei voi mitenkään väittää ”lunastuksen ja pyhityksen muistomerkiksi”.

Argumentti.fi sivu opettaa valheellisesti, sillä jokainen Kymmenen Käskyn opetus on voimassa Uudessa Liitossa. Herra Jeesus ei kumonnut ristillä Kymmentä Käskyä, sillä UT:sta voidaan löytää jokainen Kymmenen Käskyä voimassa olevana opetuksena Uuden Liiton kansalle.

Emme ole lain alla, vaan armon alla. Kun tarkastelemme UT:n opetusta, niin löydämme jokaisen käskyn sieltä opetuksena Uuden Liiton kansalle:



Käsky 1: 1Tess 3:11 Mutta hän itse, meidän Jumalamme ja Isämme, ja meidän Herramme Jeesus ohjatkoon meidän tiemme teidän tykönne.



- Herra on meidän Jumalamme.



Käsky 2: Ilm 20:4 Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.



- Laiton julistautuu Jumalaksi ja vaati kuvallansa ihmisten palvonnan ja auktoriteetin itsellensä. Mutta Uuden Liiton kansa ei kumarra petoa eikä sen kuvaa.



Käsky 3: 1Tim 6:1 Kaikki, jotka ovat orjina ikeen alla, pitäkööt isäntiänsä kaikkea kunnioitusta ansaitsevina, ettei Jumalan nimi ja oppi tulisi häväistyksi.

- Uudessa Liitossa ei turhaan lausuta Jumalan nimeä, eli uskovien tulee kaikessa hyvin vaeltaa, eikä synnin suossa kerskata Jumalan nimestä, ettei Jumalan nimi tulisi pilkatuksi ja turhaan lausutuksi.



Käsky 4: Room 3:31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.



- Uudessa Liitossa myös pakanuskovat viettävät sapattia, sillä eihän Jeesus kumonnut lakia. Paavali opetti pakanaseurakunnalle, että uskon kautta me vahvistamme lain opetuksen, sapattikäsky kuului lakiin, jota Jeesus ei kumonnut. Lain vahvistamisella Paavali tarkoitti Kymmentä Käskyä, ei VT:n uhri-, seremonia-, siviili- ja hallintolakeja, eikä VT:n eläinuhrijärjestelmää.



Käsky 5: Ef 6: 1-3 Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset Herrassa, sillä se on oikein. "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" -tämä on ensimmäinen käsky, jota seuraa lupaus- "että menestyisit ja kauan eläisit maan päällä"



- Uuden Liiton seurakunta myös kunnioittaa vanhempiansa.



Käsky 6: Room 13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse," ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".



- Uuden liiton seurakunnan uskova ei saa tappaa lähimmäistään.



Käsky 7: Room 13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse," ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".



- Uuden Liiton uskova ei saa tehdä huorin.



Käsky 8: Ef 4:28 Joka on varastanut, älköön enää varastako, vaan tehköön ennemmin työtä ja toimittakoon käsillään sitä, mikä hyvää on, että hänellä olisi, mitä antaa tarvitsevalle.



- Uuden Liiton uskova ei saa varastaa.



Käsky 9: 1Pie 2:1 Pankaa siis pois kaikki pahuus ja kaikki vilppi ja ulkokultaisuus ja kateus ja kaikki panettelu,



- Uuden Liiton uskova ei saa panetella eikä antaa väärää todistusta lähimmäisestä.

Käsky 10: Room 13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse," ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".



- Uuden Liiton uskova ei saa himoita lähimmäistään, eikä mitään mikä on lähimmäisemme omaa.



Korostan vielä, että Messias Herra Jeesus täytti lain meidän puolestamme, emmekä voi sitä koskaan täyttää. Meidän tehtävä ei ole täyttää lakia, vaan elää ja kasvaa Pyhän Hengen voimasta siten, että Pyhän Hengen voiman kautta kasvamme koko ajan syvällisemmin ojentautumaan Jumalan sanan opetuksen mukaan, johon myös Kymmenen Käskyä kuuluvat. Lain tekoja tekemällä emme pelastu, vaan yksin armosta Herran Jeesuksen sovitustyön tähden, mutta meitä ei ole pelastettu pysymään synnin orjuudessa, vaan Jumalan armosta pyhityselämän kautta kasvamaan Jumalan tahdon mukaiseen elämän vaellukseen. Pyhityselämällä ei ansaita pelastusta, vaan se on seuraus pelastuksesta ja Jumalan armosta.



Sapatin kunnioittaminen Uudessa Liitossa ei ole lain alla olemista eikä lain täyttämistä. Sapatin kunnioittaminen on Jumalan kunnioittamista, joka luomistyön kunniaksi lepäsi seitsemännen päivän luomisen jälkeen, näin jättäen meille esimerkin seitsenpäiväisestä viikosta, jossa sen viimeinen päivä on pyhitetty levolle.

argumentti.fi sivulta: Muistettakoon, että sapattina Jeesus oli kuolleena haudassaan, mutta sunnuntaina Hän nousi ylös kuolleista.
Katso myös Ef. 2:14-18; 1 Kor.9:20-21; 2 Kor.3:6-18 tekstit; Paavali sanoo selvästi, että hän itsekään ei ole enää lain alainen (eli vanhan liiton lain alla) vaan hänellä on Kristuksen laki. Tähän uuteen ”Kristuksen lakiin” sisällytettiin apostolisissa kehotuspuheissa dekalogista (kymmenen käskyä) useimmat käskyt, jotka annettiin kristityille elämänohjeiksi apostolisissa kirjeissä. Mutta sapattikäskyä ei vahvisteta eikä säädetä elämänohjeeksi uudessa Kristuksen laissa.

Eräs tärkeä asia on syytä käsitellä perusteellisesti tässä kohden. Herra Jeesus oli todellakin maan povessa kolme päivää ja yötä, joka tarkoittaa sitä että perinteinen opetus Jeesuksen ristiinnaulitsemisen päivästä perjantaina on väärä ja virheellinen. Kun lasket perjantaista varhaiseen sunnuntai aamuun, niin siitä ei tule kolmea päivää ja yötä.

Joh 19:31 ¶ Koska silloin oli valmistuspäivä, niin-etteivät ruumiit jäisi ristille sapatiksi, sillä se sapatinpäivä oli suuri-juutalaiset pyysivät Pilatukselta, että ristiinnaulittujen sääriluut rikottaisiin ja ruumiit otettaisiin alas.

John 19:31 ¶ Therefore, those of Yehudah, vi-bahlt (since) it was Erev Pesach and they did not want the geviyot (bodies) to be left on HaEtz (Tree) SHEMOT 12:16; DEVARIM 21:22-23; YEHOSHUA 8:29; 10:26-27 during Shabbos, for it was Shabbat HaGadol VAYIKRA 23:11, requested Pilate to have the legs broken and the geviyot taken away. (Orthodox Jewish Brit Chadasha - OJB)

Raamattu opettaa, että Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli pääsiäisviikolla suuren sapatin valmistuspäivänä, eli ennen suurta sapattia. Pääsiäisviikolla oli kaksi juhlasapattia, joista ensimmäinen oli pääsiäisviikon ensimmäisenä päivänä ja toinen pääsiäisviikon viimeisenä päivänä. Juutalaisen Uuden Testamentin (OJB) Herra Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli pääsiäisviikon valmistuspäivänä ennen suurta sapattia, josta hepreankieli käyttää nimitystä Shabbat HaGadol.

Mistä voimme tietää varmuudella ja kiistattomasti minä viikonpäivänä Jeesus kuoli? Raamattu kertoo meille vastauksen kysymykseen.

Luke 24:1 ¶ but on the first of the sabbaths, while still very early, they came on the tomb, carrying spices which they prepared; and some were with them. (Green's Literal Translation - LIT)

Luke 24:1 ¶ And on the first of the sabbaths, at early dawn, they came to the tomb, bearing the spices they made ready, and certain others with them, (Young's Literal Translation - YLT)

Youngsin ja Greenin UT:n käännökset ovat kääntäneet Luuk 24:1 tarkasti alkutekstin mukaan, sillä jakeessa sapatti sana on monikossa. Tämä tarkoittaa naisten tuoneen hyvänhajuiset yrtit sapattien jälkeen. Luuk 24:1 alkutekstin todistuksen mukaan pääsiäisviikon sapatin ja tavallisen viikkosapatin jälkeen naiset tulivat haudalle hyvänhajuisten yrttien kanssa. Kun teemme Raamatullisen laskutoimituksen, niin saamme selville minä päivänä Herra Jeesus kuoli ja ristiinnaulittiin.

Herra Jeesus ristiinnaulittiin keskiviikkona, joka oli pääsiäisviikon juhlasapatin valmistuspäivä. Jeesuksen ruumis täytyi haudata ennen sapatin alkamista. Juutalainen päivä vaihtuu n. klo 18.00 illalla ja kun seuraamme tätä ajanlaskua, niin siten päädymme Raamatullisesti oikeaan Jeesuksen ylösnousemuksen päivään. Jeesuksen ruumis haudattiin ennen torstaita, jolloin alkoi pääsiäisviikon suuri juhlasapatti. Herra Jeesus kuoli keskiviikkona noin klo 15.

Keskiviikosta noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli torstaihin noin klo 15.00 on yksi päivä ja yksi yö.

Torstaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli perjantaihin noin klo 15.00 on toinen päivä ja toinen yö.

Perjantaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli lauantaihin noin klo 15.00 on kolme päivää ja kolme yötä.

Viikkosapatti alkaa perjantaina auringon laskiessa noin klo 18.00 ja päättyy lauantaina auringon laskiessa noin klo 18.00. Lauantaina sapatti päättyi n. klo 18.00 illalla ja alkoi seuraava päivä eli neljäs päivä Jeesuksen kuolemasta ja viikon ensimmäinen päivä. Joten Jeesuksen ylösnousemus haudasta tapahtui lauantaina muutamaa tuntia ennen sapatin päättymistä. Sunnuntain puolella Jeesus ei olisi voinut nousta ylös, sillä silloin olisi menty jo neljännen päivän puolelle, sillä Jeesus sanoi Hänen olevan maan povessa kolme päivää ja yötä.

Luuk 24:21 Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.

Tällä jakeella moni yrittää kumota Herran Jeesuksen omat sanat kolmesta päivästä ja kolmesta yöstä. Tämä jae on tulkittu ja käännetty "pitkäperjantain" perinteen mukaisesti ja siksi se on käännetty siten, että sunnuntai olisi ollut kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta. Tämä on kuitenkin kääntäjien perinteen mukainen väärä käännös jakeesta.

Luke 24:21 But we expected that he was to deliver Israel. And lo, three days have passed, since all these things occurred. (James Murdock's Translation of the Syriac Peshitta)

Murdockin käännös on lähellä alkutekstin sanomaa. Jakeen loppuosan oikeampi käännös on; tämä kolmas päivä on jo kulunut siitä kun nämä tapahtuivat. Luuk 24:21:ssa on päivä sanan jälkeen sana agei (ago), joka tarkoittaa päivistä puhuttaessa päivien kulumista ja päättymistä; samoin se voidaan kääntää menneeseen sijamuotoon silloin jos kysymyksessä on joku historiallinen tapahtuma, jossa silminnäkijä on nähnyt tapahtuman (lähde Online Bible Greek Dictionary).

Nämä Emmauksen tien kulkijat olivat ristiinnaulitsemisen silminnäkijöitä. Kaiken edellä sanotun ja tutkitun valossa Luuk 24:21 ei ole ristiriidassa Jeesuksen sanojen kolmen päivän ja yön kanssa. Luuk 24:21 vahvistaa Jeesuksen sanat, sillä Emmauksen tien kulkijat sanoivat, että kolmas päivä oli jo kulunut siitä kun nämä tapahtuivat. He eivät siis tarkoittaneet viikon ensimmäisen päivän olevan kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta, vaan että kolmas päivä oli jo kulunut, eli ylösnousemus oli jo tapahtunut. Miksi he sanoivat kolmannen päivän jo kuluneen? Tämä selviää luvun alkujakeista.

Luuk 24:

6 Ei hän ole täällä, hän on noussut ylös. Muistakaa, kuinka hän puhui teille vielä ollessaan Galileassa,

7 sanoen: ‘Ihmisen Poika pitää annettaman syntisten ihmisten käsiin ja ristiinnaulittaman, ja hänen pitää kolmantena päivänä nouseman ylös’."

8 Niin he muistivat hänen sanansa.

Enkelit kertoivat naisille ettei Jeesus ole enää haudassa, vaan Hän on noussut ylös. Hänet pitää ristiinnaulittaman ja Hän on kolmantena päivänä nouseva ylös. Opetuslapset tiesivät Jeesuksen nousevan kuolleista ylös kolmantena päivänä. Juutalainen päivä alkoi illalla noin klo 18.00 aikaan ja päättyi seuraavan iltaan noin klo 18.00 (näiden iltojen välissä oli yö; eli yhden päivän sisällä oli yö).

Juutalainen päivä piti sisällään myös yön, joka alkoi pikaisesti päivän alkamisesta, koska päivä alkoi vasta illalla. Jeesus sanoi olevansa maan povessa kolme päivää ja yötä vain keskiviikosta lauantaihin sopii kolme päivää ja kolme yötä, sillä tuon ajanjakson sisälle mahtuu juutalaisen ajanlaskun mukaan juuri kolme päivää ja kolme yötä. Meidän ajanlaskumme hämää tässä, koska meidän päivämme päättyy yöhön, mutta juutalaisen ajanlaskun mukainen päivä ei pääty yöhön, vaan päivän iltaan. Koska juutalainen päivä päättyy sen päivän iltaan, niin Luuk 24:7:ssa olevat sanat kolmantena päivänä nouseman ylös tarkoittaa kolmannen päivän iltaa, eli kolmatta päivää.

Herra Jeesus nousi kuolleista viikkosapatin päivänä ennen ensimmäisen päivän alkamista, ensimmäinen päivä alkoi klo 18.00 meidän aikaamme lauantaina, jolloin juutalainen viikkosapatti päättyi.

Kaksi opetuslasta kulki viikon ensimmäisenä päivänä Emmauksen tiellä ja he sanoivat kolmannen päivän jo kuluneen, sillä Jeesuksen kuolleista nousemisen päivä oli jo tapahtunut, eli kolmas päivä oli jo kulunut siitä kun ristiinnaulitseminen oli tapahtunut. Kysymys ei ollut siis siitä, että se viikon ensimmäinen päivä (sunnuntai) oli kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta, vaan siitä että Jeesuksen kuolleista nouseminen kolmantena päivänä oli jo tapahtunut tosiasia.

Kun Paavali puhui ettei hän ole lain alla, niin hän tarkoittaa vanhan liiton järjestystä, joka on kumottu. Kristuksen laki (Messiaan laki) Uudessa Liitossa sisältää kaiken sen opetuksen, jonka mainitaan olevan voimassa Uudessa Liitossa. Kuten on aikaisemmin tullut esille, niin kun Messias Herra Jeesus tuli, niin Hänen sovitustyönsä kautta tapahtui lain muutos, jonka mukaan kaikki Kymmenen Käskyä ovat voimassa sekä myös VT:n käskyt, joiden mainitaan olevan voimassa Uuden Liiton järjestyksessä ovat osa Uuden Liiton järjestystä sekä myös kokonaan uusi Uuden Liiton järjestys on voimassa, jota ei ollut olemassa vanhassa liitossa. Uuteen Uuden Liiton järjestykseen, jota ei ollut olemassa vanhassa liitossa kuuluu esim. kuninkaallinen papisto (yleinen pappeus), joka kumoaa VT:n Aaronin pappeuden.

Sapattikäsky kuuluu osana Kymmeneen Käskyyn, jota ei ole kumottu Uuden Liiton järjestyksessä ja sen lisäksi Herran Jeesuksen sanojen mukaan sapatti on asetettu ihmistä (Adam) varten, joka tarkoittaa että se on voimassa kaikkina aikoina.

argumentti.fi sivulta: Koska UT:n teologiassa sapatti ei ole sinetti, kuten adventistit opettavat, niin mikä sitten on vahvistus eli merkki lunastuksesta ja pyhityksestä – se on Pyhä Henki (Ef. 1:13; 4:30 …”Pyhälle Hengelle, jonka olette saaneet sinetiksi lunastuksen päivään varten”). Pyhä Henki on Jumalalle ja Kristukselle kuulumisen merkki ja takaus (2 Kor.1:22; Ilm.9:4). Eikä Pyhää Henkeä saada Mooseksen lain avulla eikä lain vaatimia tekoja tekemällä, vaan uskomalla evankeliumi (Gal.3:3-14). Pyhän Hengen etsiminen lain mukaisista teoista on pyrkimystä omin luonnollisin voimin päästä pelastukseen ja sitäpaitsi lain noudattamiseen luottaminen johtaa kirouksen alle joutumiseen.

UT:ssa sapatti ei ole sinetti. Lunastuksen ja pyhityksen sinetti on Pyhä Henki. Pyhä Henki saadaan uskon kautta Herraan Jeesukseen, ei lain kautta. Jos etsimme lain tekojen kautta pelastumista, niin emme ole Jumalan armossa, vaan lihan ja lain teoissa, joka ei johdata ihmistä Jumalan valtakuntaan.

argumentti.fi sivulta: Tämän tutkielman johtopäätöksenä voidaan siten perustellusti sanoa, että adventismin opeille sapatin pitämisestä uudessa liitossa ei ole perusteita Raamatun kirjoituksissa. Eikä mitään tukea ole heidän eskatologisille tulkinnoilleen sapatista viimeisenä ”kuuliaisuuden kokeena”, joka ratkaisee pelastumisen. Koko Ilmestyskirjassa ei kiistattomasti puhuta mitään sapatista eikä sunnuntaista, mutta tässä artikkelissa ei oteta muutoin kantaa Ilmestyskirjan tulkintaan tai tarkoitukseen.

Raamattu ei opeta adventistien sapatti opetusta, mutta Raamattu opettaa Raamatullisesta sapatin viettämisestä Uuden Liiton ajassa Kymmenessä Käskyssä olevan Neljännen Käskyn mukaan. Sapatti ei ratkaise pelastumista, vaan Herran Jeesuksen sovitustyö on ratkaisu ja peruste pelastumiselle.

HUOM! Kun ennätän, niin kirjoitan omalle sivulleni tämän saman kirjoituksen, mutta lisään siihen vielä enemmän perusteita ja todisteita Raamatun sanan totuudesta ja perusteista.
Sisarille ja veljille, jotka ovat Isässä Jumalassa rakastetut ja Jeesuksessa Kristuksessa pelastetut, lisääntyköön teille laupeus, rauha, armo, totuus ja rakkaus Pyhässä Hengessä!
Avatar
PetriFB
 
Viestit: 3609
Liittynyt: 09. Marras 2010 12:30

EdellinenSeuraava

Paluu Yleinen keskustelu

Paikallaolijat

Käyttäjiä lukemassa tätä aluetta: Ei rekisteröityneitä käyttäjiä ja 22 vierailijaa

cron