Jeesus ei ollut haudassa perjantaista sunnuntaihin

[toni t]

Lainaan Petrin kirjoitusta:

Sunnuntai Herran ylösnousemuspäivä?

Yleinen opetus ja väite sunnuntai lepopäivän puolustukseksi on, että Jeesus nousi ylös sunnuntai päivänä ja siksi on nyt uudessa liitossa lepopäivä sunnuntai eikä lauantai. Mitä Raamattu opettaa asiasta? Ei mitään, sillä sapattia eli lepopäivää ei ole muutettu. Lain muutoksesta kyllä Raamattu kertoo; hebr: 7:12 Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos. Jeesus ei kumonnut lakia eikä siinä olevaa sapatti käskyä. Lain muutos koski vanhan liiton pappeusjärjestelmää. Jeesuksen sovitustyö ristillä ei kumonnut lakia, vaan Kristuksen sovitusuhri toi muutoksen pappeusjärjestelmään. Vanhan liiton ylimmäispappi sekä pappeusjärjestelmä lakkautettiin Jeesuksen ristinkuoleman tähden. Jeesus on Uuden Liiton ylimmäinen pappi sekä kaikki uskovat ovat Uuden Liiton pyhää papistoa. 1 Piet 2:5 ja rakentukaa itsekin elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia.

Kolme päivää ja kolme yötä

Jeesus sanoi, että Hän on oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Matt 12:40 Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Kirkkolaitokset opettavat Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivän olevan perjantai sekä Jeesuksen nousseen haudasta sunnuntaina. Kun laskemme tuon mukaan, niin saamme vain kaksi yötä. Mutta Jeesus sanoi kolme päivää sekä kolme yötä. Jeesus sanoi ja tarkoitti kolme päivää ja yötä ja niin se on kun Hän sen sanoi.

Monet sanovat että ei ollut kysymys kolmesta päivästä sillä Raamatun kielessä osa vuorokautta tarkoittaa yhtä päivää. Tämä on totta, että joissakin tapauksissa osa päivästä luetaan yhdeksi kokonaiseksi päiväksi. Täytyy kuitenkin ottaa huomioon, että Jeesus sanoi myös olevansa maan povessa kolme yötä. Yleinen opetus opettaa Jeesuksen kuolleen perjantaina. Perjantaista lauantaihin on yksi yö, lauantaista sunnuntaihin on kaksi yötä ja sunnuntaista maanantaihin on kolme yötä. Naiset tulivat haudalle varhain sunnuntai aamuna ja Jeesus oli noussut ylös. Perjantai ei voi olla ristiinnaulitsemisen päivä, koska Jeesus oli jo noussut ylös sunnuntaina! Jos Jeesus olisi ristiinnaulittu perjantaina, niin maanantaina vasta hauta olisi ollut tyhjä. Kolmea yötä emme pysty jakamaan osiin, vaan kolme yötä tarkoittaa kolmea peräkkäistä yötä. Tämä todistaa sen että oli kysymyksessä kolme päivää ja kolme yötä, eikä perjantai pysty mitenkään olemaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen päivä.

Kolmas päivä Luuk 24

Luuk 24:21 Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.

Tällä jakeella moni kumoaa Jeesuksen omat sanat kolmesta päivästä ja kolmesta yöstä. Tämä jae on tulkittu ja käännetty "pitkäperjantain" perinteen mukaisesti ja siksi se on käännetty siten, että sunnuntai olisi ollut kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta. Tämä on kuitenkin kääntäjien perinteen mukainen käännös jakeesta.

Luke 24:21 But we expected that he was to deliver Israel. And lo, three days have passed, since all these things occurred. (James Murdock's Translation of the Syriac Peshitta)

Murdockin käännös on lähellä alkutekstin sanomaa. Jakeen loppuosan oikeampi käännös on; tämä kolmas päivä on jo kulunut siitä kun nämä tapahtuivat. Luuk 24:21 on päivä sanan jälkeen sana agei (ago), joka tarkoittaa päivistä puhuttaessa päivien kulumista ja päättymistä; samoin se voidaan kääntää menneeseen sijamuotoon silloin jos on kysymyksessä joku historiallinen tapahtuma, jossa silminnäkijä on nähnyt tapahtuman (lähde Online Bible Greek Dictionary). Nämä Emmauksen tien kulkijat olivat ristiinnaulitsemisen silminnäkijöitä. Kaiken edellä sanotun ja tutkitun valossa Luuk 24.21 ei ole ristiriidassa Jeesuksen sanojen kolmen päivän ja yön kanssa. Luuk 24:21 vahvistaa Jeesuksen sanat, sillä Emmauksen tien kulkijat sanoivat, että kolmas päivä oli jo kulunut siitä kun nämä tapahtuivat. He eivät siis tarkoittaneet viikon ensimmäisen päivän olevan kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta, vaan että kolmas päivä oli jo kulunut, eli ylösnousemus oli jo tapahtunut. Miksi he sanoivat kolmannen päivän jo kuluneen? Tämä selviää luvun alkujakeista.

Luuk 24:
6 Ei hän ole täällä, hän on noussut ylös. Muistakaa, kuinka hän puhui teille vielä ollessaan Galileassa, 7 sanoen: ‘Ihmisen Poika pitää annettaman syntisten ihmisten käsiin ja ristiinnaulittaman, ja hänen pitää kolmantena päivänä nouseman ylös’." 8 Niin he muistivat hänen sanansa.

Enkelit kertoivat naisille ettei Jeesus ole enää haudassa, vaan Hän on noussut ylös. Hänet pitää ristiinnaulittaman ja Hän on kolmantena päivänä nouseva ylös. Opetuslapset tiesivät Jeesuksen nousevan kuolleista ylös kolmantena päivänä. Juutalainen päivä alkoi illalla noin klo 18.00 aikaan ja päättyi (näiden iltojen välissä oli yö; eli yhden päivän sisällä oli yö) seuraavan iltaan noin klo 18.00. Juutalainen päivä piti sisällään myös yön, joka alkoi pikaisesti päivän alkamisesta, koska päivä alkoi vasta illalla. Jeesus sanoi olevansa maan povessa kolme päivää ja yötä vain keskiviikosta lauantaihin sopii kolme päivää ja kolme yötä, sillä tuon ajanjakson sisälle mahtuu juutalaisen ajanlaskun mukaan juuri kolme päivää ja kolme yötä. Meidän ajanlaskumme hämää tässä, koska meidän päivämme päättyy yöhön, mutta juutalaisen ajanlaskun mukainen päivä ei pääty yöhön, vaan iltaan. Jeesus nousi kuolleista viikkosapatin päivänä ennen ensimmäisen päivän alkamista, ensimmäinen päivä alkoi klo 18.00 meidän aikaamme lauantaina, jolloin juutalainen viikkosapatti päättyi.

Kaksi opetuslasta kulki viikon ensimmäisenä päivänä Emmauksen tiellä ja he sanoivat kolmannen päivän jo kuluneen eli Jeesuksen kuolleista nousemisen päivä oli jo tapahtunut, eli kolmas päivä oli jo kulunut siitä kun ristiinnaulitseminen oli tapahtunut. Kysymys ei ollut siis siitä, että se päivä oli kolmas päivä ristiinnaulitsemisesta, vaan siitä että Jeesuksen kuolleista nouseminen kolmantena päivänä oli jo tapahtunut tosiasia.

Ristiinnaulitsemisen päivä

Raamattu opettaa, että Jeesus ristiinnaulittiin valmistuspäivänä, joka oli päivä ennen sapattia. Ristiinnaulittiinko Jeesus siis perjantaina? Ei, sillä Jumala sääti pääsiäisviikon (happamattoman leivän juhla) ensimmäiselle päivälle eli nisankuun viidelletoista päivälle sapatin. Nisankuun 14 päivän ehtoolla tuli syödä pääsiäiskaritsa, joka kuvaa Kristusta. Pääsiäiskaritsa syötiin sen muistoksi, kun Herra vapautti israelilaiset egyptiläisten orjuudesta. Seuraavana päivänä eli nisankuun 15 päivä oli happamattoman leivän juhlan ensimmäinen juhlasapatti sekä juhlan seitsemäs päivä oli myös sapatti.

2 Moos 12:11-17 Tämä on pääsiäinen Herran kunniaksi. Sillä minä kuljen sinä yönä kautta Egyptin maan ja surmaan kaikki esikoiset Egyptin maassa, sekä ihmiset että eläimet, ja panen toimeen rangaistustuomion, jonka minä olen langettanut kaikista Egyptin jumalista. Minä olen Herra. Ja veri on oleva merkki, teille suojelukseksi, taloissa, joissa olette; sillä kun minä näen veren, niin minä menen teidän ohitsenne, eikä rangaistus ole tuhoava teitä, kun minä rankaisen Egyptin maata. Ja tämä päivä olkoon teille muistopäivä, ja viettäkää sitä Herran juhlana; sukupolvesta sukupolveen viettäkää sitä ikuisena säädöksenä. Seitsemän päivää syökää happamatonta leipää; jo ensimmäisenä päivänä korjatkaa pois hapan taikina taloistanne. Sillä jokainen, joka hapanta syö, ensimmäisestä päivästä seitsemänteen päivään asti, hävitettäköön Israelista. Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon. Ja pitäkää tätä happamattoman leivän juhlaa, sillä juuri sinä päivänä minä vein teidän joukkonne pois Egyptin maasta; sentähden pitäkää tätä päivää, sukupolvesta sukupolveen, ikuisena säädöksenä.

Mikä päivä oli sitten Jeesuksen ylösnousemuksen päivä? Pääsiäisviikolla oli myös tavallisen viikkosapatin lisäksi happamattoman leivän juhlan kunniaksi sen juhlan ensimmäisenä päivänä sapatti sekä viimeisenä päivänä. Joh 19:31:n kertoma suuri sapatti oli siis happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän sapatti, joka sattui torstaipäivälle, mutta joka alkoi jo keskiviikon puolella, koska Jumalan asettama päivä juutalaisille oli illasta iltaan. Juutalaiset nimittivät juhlasapatteja suuriksi, jotka eivät siis ole tavallisia viikkosapatteja. Jo yksistään tämä todistaa sen, ettei Jeesusta ristiinnaulittu viikkosapattia edeltävänä päivänä eli perjantaina, vaan päivänä joka oli ennen suurta juhlasapattia. Jeesus oli jo noussut ylös, kun naiset menivät varhain sunnuntaiaamuna Jeesuksen haudalle noin klo 5-6 sunnuntaina. Jeesus Kristus oli siis jo noussut ylös ennen sunnuntain varhaista aamua.

Jeesus ristiinnaulittiin keskiviikkona

Jeesus ristiinnaulittiin keskiviikkona, joka oli pääsiäisviikon juhlasapatin valmistuspäivä. Jeesuksen ruumis täytyi haudata ennen sapatin alkamista. Juutalainen päivä vaihtuu n. klo 18.00 illalla ja kun seuraamme tätä ajanlaskua, siten päädymme Raamatullisesti oikeaan Jeesuksen ylösnousemuksen päivään. Jeesuksen ruumis siis haudattiin ennen torstaita, jolloin alkoi suuren juhlasapatti. Jeesus Kristus kuoli keskiviikkona noin klo 3 iltapäivällä samoihin aikoihin, kun israelilaisten piti uhrata päivittäinen uhri.

Keskiviikosta noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli torstaihin noin klo 15.00 on yksi päivä ja yksi yö.

Torstaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli perjantaihin noin klo 15.00 on toinen päivä ja toinen yö.

Perjantaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli lauantaihin noin klo 15.00 on kolme päivää ja kolme yötä.

Viikkosapatti alkaa perjantaina auringon laskiessa noin klo 18.00 ja päättyy lauantaina auringon laskiessa noin klo 18.00.

Lauantaina sapatti päättyi n. klo 18.00 illalla ja alkoi seuraava päivä eli neljäs päivä Jeesuksen kuolemasta ja viikon ensimmäinen päivä. Joten Jeesuksen ylösnousemus haudasta tapahtui lauantaina muutamaa tuntia ennen sapatin päättymistä. Sunnuntain puolella Jeesus ei olisi voinut nousta ylös, sillä silloin olisi menty jo neljännen päivän puolelle.

Raamattu antaa myös muualla todistuksen, että pääsiäisviikolla oli kaksi sapattia; happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän sapatti sekä viikkosapatti. Kun naiset menivät sunnuntaiaamuna ani varhain Jeesuksen haudalle, niin alkuteksti käyttää sanaa sapatti monikossa eli kaksi sapattia. J.P.Green literal translation kääntää Luuk 24:1 tarkasti oikein eli:

Luuk 24:1 But on the first of the sabbaths, while still very early, they came on the tomb, carrying spices which they prepared; and some were with them.

Sapattien jälkeen ani varhain naiset tulivat haudalle. Näin oli kaksi sapattia päättynyt, eli pääsiäisviikon suuri juhlasapatti sekä viikkosapatti. Perjantaista sunnuntaihin on epäraamatullinen aika Jeesuksen haudassa oloajaksi. Eikä siten voida millään perustella sunnuntaita lepopäiväksi Jeesuksen ylösnousemisen perusteella, koska se tapahtui sapattina, joka on Herran ylösnousemuspäivä.

https://www.kotipetripaavola.com/Seitsemas%20paiva#a10

[vaisuliini]

*
Pääsiäinen

Viime vuonna seurakunnassa saarnattiin pääsiäiseen liittyvä saarna ja sanottiin, että Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli pitkäperjantaina ja
Hän nousi ylös haudasta palmusunnuntaina. Sitten puolustettiin siitä pitkäperjantain saarnaa ja sanottiin, että se on tärkeä pääsiäisen termi, joka juhlistaa pääsiäistä Kristuksen kunniaksi, mutta saarnatessaan puhuttiin, että Hän kuoli pitkäperjantaina ja nousi ylös haudasta palmusunnuntaina.

Ja puolustuskynnyksellä sanottiin, että Raamatusta kielto ei ole mitään löytynyt, mutta mitä ihmisten oppiin tulee; jos Raamatusta ei löydy kielto, joka kieltäisi ihmisten opin, kuinka me voisimme koetella Sanalla, kun sitä koskevaa oppia Raamatusta ei löydy, eikä sille löydy kielto?

Jos etsitään puolustuskynnyksellä ihmisten opin puolesta Raamatusta, jotta Raamattu ei kieltäisi sen tai Raamatusta kielto ei löydy, silloin se ei etsi totuutta, vaan se etsii väärää tukea sille ihmisten opille.

Minua alkoi ihmetyttää ja ajattelin ihmetellen, mikä tuollainen tarve oli pakko mainita pitkäperjantai ja palmusunnuntai, joita Raamattu ei tunne. Se on myös ristin evankeliumia, joka on Jumalan voima pelastukseksi (Room. 1:16-17). Mutta sitä ristin evankeliumia ei saisi vesittää ihmisten oppirakennelmilla.

Room. 1:16 Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle.

17 Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta".

Mitä Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen, ristin kuolemaan ja ylösnousemukseen tulee; Jeesus sanoi, että kaiken pitää käydä toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa (Luuk. 24:44). Ja Jeesus sanoi, että me olemme tämän todistajat (jae 48). Se tarkoittaa, että meidän tulee todistaa Hänestä, mikä on Hänestä kirjoitettu Mooseksen laissa, jonka mukaan ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, iltahämärässä on pääsiäinen Herran kunniaksi (3Moos. 23:5).

Luuk. 24:44 Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa".

48 Te olette tämän todistajat.

3Moos. 23:5 Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, iltahämärässä, on pääsiäinen Herran kunniaksi.

Paavali kirjoitti korinttolaisille kirjeen;.... 'onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu. Viettäkäämme siis juhlaa, ei vanhassa hapatuksessa eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa, vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa' (1Kor. 5:7-8). Paavali ei asettanut pääsiäisen viettoa varten tarkkaa päivämäärää, milloin tulisi viettää.

1.Kor. 5:7 Peratkaa pois vanha hapatus, että teistä tulisi uusi taikina, niinkuin te olettekin happamattomat; sillä onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu.

8 Viettäkäämme siis juhlaa, ei vanhassa hapatuksessa eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa, vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa.

Paavali kirjoitti korinttolaisille kirjeen ja korotti tärkeän asian sanoen näin: "kirjoitusten mukaan", kun Paavali kirjoitti; 'minä sain tiedon, että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan ja että Hänet haudattiin ja että Hän kuolleista kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan (1Kor. 15:3-4). Paavali ei sitä ole opetettu hänelle, vaan hän sai opetuksen ilmestyksessä Jeesukselta (Gal. 1:12).

Gal. 1:12 enkä minä olekaan sitä ihmisiltä saanut, eikä sitä ole minulle opetettu, vaan Jeesus Kristus on sen minulle ilmoittanut.

Raamatun kirjoitus on kirjoitettu, ei yli sen, mikä on kirjoitettu:

Siinä tulisi pysyä ja saarnata pääsiäiseen liittyvä saarna vaikka esimerkiksi; 'Jeesus ristiinnaulittiin, Hänet haudattiin ja oli maan povessa kolme päivää ja kolme yötä, ja Hän nousi ylös kuolleista, kirjoitusten mukaan niin kuin 1Kor. 15:3-4 kohdissa sanotaan, kun siinä mainitaan "kirjoitusten mukaan". Jokainen kirjoitus on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta ja se on hyödyllinen opetukseksi, ojennukseksi, nuhteeksi ja kasvatukseksi vanhurskaudessa (2Tim. 3:16). Raamattu on Jumalan Sana.

1.Kor. 15:3 Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan,

14 ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä, kirjoitusten mukaan,

2Tim. 3:16 Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta, on myös hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi, kasvatukseksi vanhurskaudessa,

Se tarkoittaa, että jokainen kirjoitus on Jumalan Hengen vaikutuksesta syntynyt - ojennukseksi uskossa ja kasvatukseksi vanhurskaudessa. Meidän tulisi turvautua Jumalan Sanaan, mitä siinä "kirjoitettu" sanotaan. Minua ihmetytti se, että seurakunnassa tulee noudattaa vielä pitkäperjantaita ja palmusunnuntaina, joita puolustettiin ja sanottiin, että tulee mainita saarnatessaan pitkäperjantain, jona Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli.

Miksei voi julistaa eniten Jumalan Sanaa, puhdasta ja väärentämätöntä Jumalan Sanaa (mikä tahansa päivä pääsiäistä viettäessään ja saarnatessaan sanottaisiin näin esim; ''Jeesus ristiinnaulittiin, Hänet haudattiin ja oli maan povessa kolme päivää ja kolme yötä, ja Hän nousi ylös kuolleista, kirjoitusten mukaan'.

Jumalan Sanaa noudattaminen ei tee meistä ulkokultaisiksi, mutta kirkollista termiä, kuten pääsiäiseen liittyvää kirkollista termiä ja ihmisten oppirakennelmaa noudattaminen tekee ulkokultaisiksi, sanoo Jeesus. Jumalan Sanaa ei ole raskasta noudattaa, koska rakkaus Jumalaan on se, että pidämme Hänen käskynsä eli Jumalan Sanaa, (1Joh. 5:3). Näen, että meidän usko ja pelastuminen perustuu väärentämättömään ristin evankeliumiin, joka on Jumalan voima (1Kor. 2:5).

1Joh. 5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;

1Kor. 2:5 ettei teidän uskonne perustuisi ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan.

Meidän tulisi juhlia pääsiäistä väärentämättömällä sanomalla, kirjoitusten mukaan. Olen joskus miettinyt ihmetellen, että jätetään tutkimatta mitään Raamattua ja uskotaan ihmisten oppiin ja pidetään ihmisten oppia raamatullisena, siinä ihmisten opissa mukaan sanotaan, että Hänet ristiinnaulittiin pitkäperjantaina ja Hän kuoli pitkäperjantaina.

Ja eletään silleen ikään kuin Jeesus olisi oikeasi ristiinnaulittu ja kuoli pitkäperjantaina. Se ei ole Jumalan kirjoituttamansa Sana, vaan ihmisten oppi. Niin kuin kolossalaiskirjeessä sanotaan, että mikä tahansa ihmisten oppi ei pitäydy Kristukseen vaan omiin ihmisten oppeihin ja maailman alkeisvoimiin (Kol. 2:8).

Kol. 2:8 Varokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, jotka perustuvat ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eivätkä Kristukseen.

Katselin vähän minun Raamatun ja selaillessani viimeisiä sivuja löysin alkuperäisen kalenterijärjestelmän ja siinä mainitaan, että pääsiäinen on nisankuun 14 päivänä ja vielä selitys kuukausista, joiden mukaan Jumala on kirjoituttanut Henkensä vaikutuksesta Raamattuun. Se tarkoittaa, että Jumala on kirjoituttanut alkuperäisen kalenterijärjestelmän mukaan.

Jokunen aika sitten olemme muuttaneet vasta pitkäperjantaina tavarat muuttoautolla. Eräs ihminen sanoi minulle, ettei saa tehdä, koska se on pitkäperjantai, jolla Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli meidän vuoksemme. Meidän tulisi viettää pääsiäistä Hänen kunniaksi. Hän uskoo, että Jeesus ristiinnaulittiin ja kuoli pitkäperjantaina. Raamattu ei sitä pitkäperjantaita tunne.

Ajoin ruohoa ruohonleikkurilla sunnuntaina, mutta naapurit saattoivat ajatella, että rikon Jumalan asettamansa lepopäivän. He uskovat, että sunnuntai on Jumalan asettamansa lepopäivä, mutta Raamattu ei sitä sunnuntain lepopäivää tunne. Muutamissa maissa alkaa viikko alkaa sunnuntaista, mikäli ei tuo ongelmaa lepopäivän kanssa.

Raamatulla on nämä viimeiset sivut, joita kannattaisi katsoa ja tarkistaa Auttajan Pyhän Hengen kanssa. Alkuperäisen kalenterijärjestelmän mukaan Jumala on kirjoituttanut Pyhän Hengen vaikutuksesta Raamattuun.

Minulle pääsiäinen ja lepopäivä ovat ihan jokapäiväistä. Pääsiäinen on ristin evankeliumi, johon meidän usko ja pelastumisemme perustuu. Hauta on tyhjä, koska Hän on jo ylösnoussut.

Tuossa osiossa 'Raamattu Kansalle - käännös' on pari ottamani kuvaa alkuperäisestä kalenterijärjestelmästä ja seitsemästä viikonpäivästä, joka on lauantai. Raamatun viimeisillä sivuilla on alkuperäinen kalenterijärjestelmä, jota kannattaisi katsoa omalta Raamatulta. Ehkä osa ihmisistä ei katsonut sitä, eikä tiedä, että kaikki kirjoitukset Jumala on kirjoituttanut Pyhän Hengen vaikutuksesta Raamattuun alkuperäisen kalenterijärjestelmän mukaan, Raamattu ei tätä nykyistä kalenterijärjestelmää tunne.

Mitä alkuperäiseen kalenterijärjestelmään tulee; Paavali ei asettanut tarkan päivämäärän pääsiäisen viettoon, se antoi ymmärtää, että me voimme viettää mikä tahansa päivä, kunhan saarnan kanssa tulisi perustua kirjoitusten mukaan. Pääsiäinen (pesah) juhlisti fyysistä vapautumista Egyptin orjuudesta, sitten Jumalan karitsa ristinkuoleman kautta vapauttaa ihmiset synnin, kuoleman ja pimeyden vallasta.

Hänen verensä on syntien anteeksisaamiseksi, siksi pääsiäinen on ilosanoma ja ilon juhla. Me olemme tämän todistajat.

Luuk. 24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Luuk. 24:48 Te olette tämän todistajat.